Глава 3

Хаб.3:1. Господи, го слушнав Твојот слух и се исплашив. Хаб.3:2. Господи, ги разбрав твоите дела и се ужаснав. Се исполнив со страв, Господи, кога ги слушнав Твоите зборови; откако ја видов правдата на Твојата уредба; Гледајќи како управувате со сето она што е направено вистинито, јас сум во крајно изненадување. Во средината на две животни ќе бидете познати. Ова е различно сфатено од другите. Некои подразбирале ангели и луѓе под две животни; други се од етеричните Сили кои се блиску до Божјата слава - Херувимите и Серафимите; а некои се Евреи и Вавилонци. Но, ми се чини дека Пратеникот не зборува за две животни, туку за два животи, сегашни и идни, среде кои се појавува праведниот Судија. Секогаш кога ќе се приближите во лето, знаете: понекогаш со време се појавувате. Зашто со текот на времето и пројавувањето на самите настани, се открива лажноста на Твоите пророштва. Секогаш кога душата ми е вознемирена од гнев, спомни милост. Кога ќе ги збуните душите на луѓето со казни, а потоа, предводени од милосрдието, повторно ја менувате нивната катастрофална состојба. Хаб.3:3. Бог ќе дојде од Теман, а Светиот од засенчената гора. Зборот Феман некои го преведоа како „Лив“, други како „Југ“. Пророкот го предвидува и претскажува инкарнацијата на нашиот Бог и Спасител, што се случи во Витлеем, кој се наоѓа на југ, или во живо, од Ерусалим. А самиот Ерусалим, кој во старите времиња изобилувал со многу различни дарови, бил засенчен од облак и бил под покривот на небесниот Бог, се нарекува засенета планина. Покријте ги небесата со Неговата добродетел и наполнете ја земјата со Неговите пофалби. Блажениот Давид го рече и ова: Господи, Господи наш, зашто Твоето име е прекрасно по целата земја, зашто Твојот сјај е издигнат над небесата (Псалм 8:1). Зашто, Единороденото Слово Божјо, откако стана човек, ја растури темнината на незнаењето, ги просветли луѓето со зраците на Божјото спознание и ги научи сите дека Бог е Творец на небото, на земјата и на сè. Хаб.3:4. И Неговиот сјај ќе биде како светлина; бидејќи го испуштал најсветлиот зрак со кој ја осветлил вселената. Роза во Неговите раце: и водете љубов со моќната сила на Твојата сила. Не само што, со ширењето на светлината на учењето, им ја покажа вистината, туку и со силата на чудата го поттикна секој јазик да се чуди. И двете ги направи од голема љубов кон човечката природа. И Самиот Господ го рекол ова во светото Евангелие: Јас сум добриот пастир: добриот пастир ја полага својата душа за овците (Јован 10, 11); и: никој не може да покаже поголема сеење љубов, освен оној што ја полага својата душа за своите пријатели (Јован 15:13). И пророкот ги нарече рогови на силата, бидејќи роговите го сочинуваат оружјето на животните опремени со нив. Ова е значењето на она што го кажа блажениот Давид: заради Тебе ќе ги скинеме нашите непријатели со нивните рогови (Псалм 43:6). Хаб.3:5. Словото ќе оди пред Него и ќе излезе како казна под Неговата нога. Бидејќи зборот им претходи на делата и, предвидувајќи ја иднината, води до настани кои се многу конзистентни со зборовите. Зборот είς παιδείαν (за казна), во некои списоци ја има буквата ν на крајот и јасно покажува дека Бог користи и зборови и дела за да ги опоменува и поучува луѓето; а во некои списоци овој збор ја нема буквата ν на крајот и значи дека со голема погодност, како на бојно поле, пророштвата ги следат настани кои се согласуваат со нив. Хаб.3:6. Сто, и земјата се помрдна: погледна, и народите се стопија: планините се потресеа од потреба, и ридовите на вечноста се стопија, со Неговите вечни поворки. Со сето она што е кажано, Пророкот ни ја покажа неискажливата Божја моќ; затоа што по Божјата намера следува самото дело; само сакајќи (тоа го изразил пророкот со зборовите: сто и сто), Тој ја тресе земјата, го здроби човечкиот род, ги распарчува планините, прави ридовите да се стопат како восок. Бог го прави ова и слични работи за доброто на луѓето. Зашто Пророкот ги повикува делата поворки; Реченото значи и крстот, кој им донесе спасение на сите луѓе. Господ Христос застана на неа и ја затресе земјата, ги зафати и ги распушти планините, ги ужаснуваше демоните, ги уништи храмовите на планините и ридовите, откако го утврди тоа од почетокот до основањето на светот и го исполни на крајот на деновите. Хаб.3:7. За трудот што го видов, ќе се плашат селата на Етиопија и засолништата на земјата Мадијамска. Но, по спасоносните страдања, видов паднати демони кои по своја волја, споредувајќи се себеси со природната боја на Етиопјаните, ги мамат душите на луѓето. Ако некој сака да го разбере ова за луѓето, тогаш нема да се оддалечи од целта на Божественото писмо; затоа што по спасоносниот крст и страдање и по воскресението на Учителот, божественото лице на апостолите, исполнето со духовна благодат, ги виде засолништата на Мадијам и живеалиштата на Етиопјаните и ја исполни целата вселена со видение Божјо. Хаб.3:8. Храна во реките Дали сте лути, Господи? храната во реките е вашиот гнев? или твојата аспирација е во море? Односно, тресејќи ја земјата и бришете планини од лицето на земјата, дали Ти, Господи, се лутиш на сите народи и подготвуваш конечно уништување на сите луѓе? Зашто пророкот ги нарече народите реки и море. Зашто наоколу си на Твоите коњи, а Твоето јадење е спасение. Хаб.3:9. Положи го својот лак на жезлата, вели Господ. Но, очигледно е дека, обезбедувајќи човечко спасение, Ти го прифати ова страдање. Затоа, како да седи на одредени коњи на светите апостоли, тој им дава спасение на сите верници и употребува казнено оружје за оние што се несогласуваат, меѓу кои приоритет имаат племињата на Израел; затоа пророкот ги нарече овие племиња жезла. Слично на ова, Господ му рече на Ананија во Дамаск за блажениот Павле: оди, зашто овој сад е избран од Мене, за да го носи Моето име пред јазиците и царевите и синовите Израилеви (Дела 9:15). И ова: кога се поклонуваш, исчешлај го лакот, многу според она што го рекол блажениот Давид: дојди, напредувај и царувај (Псалм 44:5); и по неколку зборови: Твоите стрели се поостри од моќните: народот под Тебе ќе падне во срцата на непријателите на царевите (Пс. 45:6). Како што земјоделците, успевајќи да ја наводнуваат земјата, ги пренасочуваат реките во рововите што ги ископале, така и Ти, како одредени реки, ќе ги разделиш божествените апостоли и нивните следбеници и ќе им обезбедиш на луѓето духовно наводнување. Хаб.3:10. Ќе те видат, а луѓето ќе бидат болни, Ова има двојно значење. Оние кои веруваат, гледајќи ја откриената Твојата сила, ќе ја засакаат и ќе почнат да се разболуваат, сакајќи да го видат вечното царство; опседнатите со неверување ќе ја почувствуваат болката на жената што се раѓа од завист и омраза кон Твојата слава. трошејќи ги водите на неговата поворка: И ова е во согласност со кажаното; бидејќи преку божествените апостоли ги излеа водите на Своето Божествено учење на сите народи. бездната го даде својот глас, висината на својот дух, подигнат 2. Хаб.3:11. Сонцето и месечината се сто во нивниот ранг: Пророкот ја продолжил алегоријата и ја задржал низата на идеи. Зашто, откако ги нарече светите апостоли реки, ги нарекува народите заглавени во горчината на злобата море. Но, како што кога реките се влеваат во морето, се јавува голема врева од соочувањето на морските бранови кои го спречуваат течењето, така и кога божествените апостоли, обиколувајќи ги народите, донесоа спасоносна проповед, против нив настана немир и бунт кај неверниците кои им се спротивставија и се обидоа да го изгаснат пламенот на учењето. А тоа јасно ни го покажува историјата на Дела. Зашто во Ефес, Деметриј, сребрениот, подигна бунт против апостолите (Дела 19:23-29). Други во Коринт извикуваа: оние што го расипани светот дојдоа и овде (Дела 17:6); а во Ерусалим Евреите, откако го покренаа целиот град против богомудриот Павле, најпосле им го предадоа на Римјаните. Можете да најдете илјадници други слични примери. во светлината на стрелите Твои ќе одат, во блесокот на молњите на Твоите оружја. Хаб.3:12. Уништи ја земјата со потиснување на умот, и уништи ги јазиците со бес. И за време на овие востанија против проповедниците испратени од Тебе на народите, Ти, вели пророкот, имаш неискажлива моќ, изобилува со секакви казнени оружја, иако со еден укор можеш да ја расипеш целата земја со нејзините жители, но сепак ќе останеш долготрпелив. Ќе ја покажете оваа долготрпеливост, затоа што Хаб.3:13. Ти излегол да го спасиш својот народ, да ги спасиш Твоите помазаници. И ова е слично на она што го рекол нашиот Спасител во светото Евангелие: Синот Човечки дојде во светот, не за да му суди на светот, туку светот да се спаси од него (Јован 3,17). И пророкот ги повикува помазани оние кои биле достојни за повикот, кои ја прифаќале проповедта со вера и кои биле достојни за благодатта на Божествениот Дух. Ти стави смрт на главите на нечестивите, си подигна врски до вратот и до крајот. Како им даде спасение на оние што веруваат; Затоа, ги уби на смрт оние кои не веруваа целосно, ставајќи ги во синџири. Хаб.3:14. Ако им ги отсечеш главите на моќните во бес, тие ќе се тресат во него: ќе ги скршат уздите, како проголтана просјачка тајна. Кога Твојата моќ ќе стане очигледна за сите луѓе, тогаш оние кои се вложени со висока моќ ќе дојдат до таков страв што, не со смелост, туку тајно и тајно, ќе почнат да го искажуваат своето противење, така што другите со право ќе ги споредат со просјак кој не се осмелува отворено да јаде храна, туку ја џвака без да ги отвори усните. Хаб.3:15. И ги донесе коњите Твои на морето, кое вознемири многу води. Пророкот рече погоре дека кога реките влијаат на морето, се случува бура. И овде ги нарече и тие именувани реки коњи, при чие влегување настана немир меѓу луѓето, но немирот беше проследен со длабока тишина. Господ вака го рекол во светото Евангелие: Тој не дојде да донесе мир во светот, туку со меч, да го одвои човекот од ближниот, синот од татко му, ќерката од мајка му и невестата од свекрвата (Матеј 10:34, 35). Затоа што тие го сакаа злото во согласност; потоа, преку добрата поделба, тој ја уништува лошата хармонија, а по пофалното несогласување произведува едногласност на побожност. Хаб.3:16. Бев сочуван, а стомакот ми се исплаши од гласот на молитвата на моите усни, и трепереше во моите коски и мојата сила се разниша во мене. Пророкот, заклучувајќи од кажаното дека ќе ги разбере неверните Евреи според верата на незнабошците, рекол дека, поттикнат од сочувство кон неговите соплеменски сонародници, тој доживеал страв и страв од предвидувањата изговорени во молитвата. Сепак, вели тој, ја имам оваа утеха што нема да бидам сведок на нивната катастрофа. Ќе се одморам во денот на мојата неволја, за да излезам меѓу народот на моето доаѓање. Пред да се исполнат пророштвата, ќе имам крај на мојот живот и ќе се ослободам од заробеништвото на овој живот. Хаб.3:17. Смоквата нема да дава плод и нема да има род во лозата; маслиновото дрво ќе лежи, а нивите нема да даваат храна; овците ќе бидат малку за храна, а во јаслите нема да има волови. Нема да видам, вели пророкот, ни неплодноста на смоквата, ниту неуспехот на жетвата на маслинките, ниту лозата без грозје, ниту голите полиња што не носат класови, ниту добитокот што умира од глад. Секоја од овие изреки содржи алегорија. Зашто пророкот го нарече Ерусалим смоква. Господ нè научи да разбереме на овој начин, користејќи парабола за да укаже на неплодна смоква, која градинарот имал намера да ја исече заради нејзината неплодност; но градинарот молеше да и даде малку време, за кога ќе се погрижи посебно за неа, или да вроди со плод или да биде искорнета. Божественото писмо постојано ги нарекувало Божјите луѓе грозје. Нема да цитирам други докази; Преку устата на Исаија Бог вели: Зашто Господ Саваот е лозјето на Господа Саваот, домот Израилев, а домот Јуда е нова и сакана градина; А маслинката што не дава плод, без грев, другите ќе ја наречат фарисеите и садукеите, кои додека се фалеле со името на праведноста што си го присвоиле, воопшто не го дале нејзиниот плод. А дека маслинката се зема како лик на праведникот, сведок е големиот Давид, кој вика: зашто маслината е плодна во Божјиот дом: Јас се надевам на милоста на мојот Бог засекогаш (Пс. 51,10). Оние кои им се послушни на овие ментори, пророкот ги нарекува пусти полиња, на кои им повикува и Еремија: обновете ги своите полиња и не сеете на трње (Ерем. 4:3). И пророкот ги нарекува своите подредени, на кои им се заканува глад, овци. Зашто е речено: Еве, ќе испратам глад на земјата, не глад за леб, ниту жед за вода, туку глад за слушање на Господовото слово (Амос 8:11). Ова: нема да има волови во јаслите, вели пророкот за свештениците, без кои древните жртвеници останале празни. Како што воловите ја обработуваат земјата, така и свештениците ги обработуваат душите на луѓето, собирајќи од нив она што го носат во божествените жртвеници, како некаква храна, како некаква јасли. За нив рекол и блажениот Павле: не ги блокирајте ѕидовите на гумното вол (1. Кор. 9, 9). И уште нешто: оние кои служат на жртвеникот делат со олтарот (1. Кор. 9:13). Но, тие ќе паднат во такви катастрофи Хаб.3:18. Ќе се радувам на Господа, ќе се радувам на Бога, мојот Спасител. Хаб.3:19. Господ, мојот Бог, е мојата сила, и ми го прави носот како дрво и ме крева високо, за да можам да го победам во Неговите песни. Иако бев исполнет со тага и страв за нив; но бидејќи славата на мојот Бог ќе им стане јасна на сите луѓе, јас се радувам и се радувам. Зашто Бог ќе ја зајакне слабоста на мојата природа и ќе ме натера, како елен, да газам по змии и скорпии и зли духови, додека не се издигнам до висините на доблеста и не му запеам победничка песна на Спасителот и Создателот. Знам дека другите, разбирајќи ја целата молитва на Аввакум историски, тврдеа дека пророкот го предвидел ова за враќањето од Вавилон. Нема да противречам ако некој сака да верува дека тоа е пророчки предвидено за оние што се вратиле од заробеништво; бидејќи таквото разбирање е во согласност со моето толкување; ако Стариот Завет е навистина вистински прототип на Новиот Завет. Но, јас би го сметал за неусогласено со ништо, кога реалноста преовладува и сенката е покриена од телото, да се разбере пророштво за нешто друго што не соодветствува баш со него. Ако некој сака точно да знае нека го протолкува пророштвото и нека види дека поголемиот дел не одговара на прототипите. Како и да е, нека го процени ова како сака. И ги молам читателите да имаат корист од она што се толкува и со помош на божествената сила да го завршат курсот и да ги посакаат победничките круни, чиј дарител е Господ Христос. Нему му припаѓа сета слава во вечни векови! Амин. Блажениот Теодорит наместо: είς πεδία (на теренот) гласи: είς παιδείαν. Според обичното читање: сонцето изгреа.