Глава 3

Hab.3:1. Seigneur, j'ai entendu ton audition et j'ai eu peur. Hab.3:2. Seigneur, j'ai compris Tes œuvres et j'ai été horrifié. J'ai été rempli de crainte, ô Seigneur, lorsque j'ai entendu Tes paroles ; ayant vu la justice de ton décret ; En voyant comment Tu gères honnêtement tout ce qui se fait, je suis extrêmement surpris. Au milieu de deux animaux vous serez reconnu. Ceci est compris différemment par les autres. Certains désignaient les anges et les hommes par deux animaux ; d’autres appartiennent aux Forces éthérées proches de la gloire de Dieu – les Chérubins et les Séraphins ; et certains sont juifs et babyloniens. Mais il me semble que le Prophète ne parle pas de deux animaux, mais de deux vies, présentes et futures, au milieu desquelles apparaît le juste Juge. Chaque fois que vous vous rapprochez en été, vous le savez : parfois avec le temps, vous apparaissez. Car avec le passage du temps et la manifestation des événements eux-mêmes, la fausseté de Tes prophéties se révèle. Chaque fois que mon âme est troublée par la colère, souviens-toi de la miséricorde. Lorsque vous confondez les âmes des gens avec des châtiments, puis, guidés par la miséricorde, vous changez à nouveau leur état désastreux. Hab.3:3. Dieu viendra de Théman et le Saint de la montagne ombragée. Le mot Feman a été traduit par certains par « Liv », par d’autres par « Sud ». Le prophète prédit et prédit l'incarnation de notre Dieu et Sauveur, qui a eu lieu à Bethléem, qui se trouve au sud, ou liv, de Jérusalem. Et Jérusalem elle-même, qui dans les temps anciens regorgeait de nombreux dons différents, était éclipsée par une nuée et se trouvait sous le toit du Dieu céleste, est appelée la montagne éclipsée. Couvrez les cieux de sa vertu et remplissez la terre de ses louanges. Le bienheureux David a également dit ceci : Seigneur notre Seigneur, car ton nom est merveilleux sur toute la terre, car ta splendeur s'élève au-dessus des cieux (Psaume 8 : 1). Car la Parole unique de Dieu, devenue homme, a dissipé les ténèbres de l'ignorance, a éclairé les hommes avec les rayons de la connaissance de Dieu et a enseigné à chacun que Dieu est le Créateur du ciel, de la terre et de tout. Hab.3:4. Et son rayonnement sera comme la lumière ; parce qu'il a émis le rayon le plus brillant avec lequel il a illuminé l'univers. Rose entre Ses mains : et fais de l'amour la grande puissance de Ta force. Non seulement, en répandant la lumière de l’enseignement, il leur montra la vérité, mais aussi, par le pouvoir des miracles, il poussa toutes les langues à l’émerveillement. Il a fait les deux par grand amour pour la nature humaine. Et le Seigneur lui-même l'a dit dans le sacré Évangile : Je suis le bon berger : le bon berger donne sa vie pour ses brebis (Jean 10, 11) ; et : personne ne peut montrer un plus grand amour pour semer, si ce n'est celui qui donne sa vie pour ses amis (Jean 15 : 13). Et le Prophète a appelé cornes de force, car les cornes constituent les armes des animaux qui en sont équipés. C’est le sens de ce que dit le bienheureux David : grâce à toi nous déchirerons nos ennemis avec leurs cornes (Psaume 43 :6). Hab.3:5. La parole passera devant Lui et elle sortira comme un châtiment sous Ses pieds. Parce que la parole précède les actes et, prédisant l'avenir, elle conduit à des événements qui sont très cohérents avec les paroles. Le mot είς παιδείαν (pour punition), dans certaines listes, se termine par la lettre ν et indique clairement que Dieu utilise à la fois des paroles et des actes pour réprimander et instruire les gens ; et dans certaines listes, ce mot n'a pas la lettre ν à la fin, et signifie que, avec une grande commodité, comme sur un champ de bataille, les prophéties sont suivies d'événements qui s'accordent avec elles. Hab.3:6. Cent, et la terre bougea : elle regarda, et les nations fondirent : les montagnes furent ébranlées par le besoin, et les collines de l'éternité fondirent, avec ses processions éternelles. Avec tout ce qui a été dit, le Prophète nous a montré la puissance ineffable de Dieu ; parce que l’action elle-même suit l’intention de Dieu ; ayant seulement voulu (cela a été exprimé par le Prophète par les mots : cent et cent), il ébranle la terre, écrase le genre humain, déchire les montagnes, fait fondre les collines comme de la cire. Dieu fait cela et des choses similaires pour le bien des gens. Car le Prophète appelle les œuvres à des processions ; Ce qui a été dit signifie aussi la croix, qui a apporté le salut à tous les hommes. Le Seigneur Christ s'est tenu dessus et a ébranlé la terre, a mis en mouvement et a dissous les montagnes, a frappé de terreur les démons, a détruit les églises sur les montagnes et les collines, après l'avoir déterminé depuis le commencement jusqu'à la fondation du monde, et l'a accompli à la fin des jours. Hab.3:7. A cause des travaux que j'ai vus, les villages d'Éthiopie craindront et les abris du pays de Madian. Mais après les souffrances salvatrices, j'ai vu des démons déchus qui, de leur propre gré, se comparant à la couleur naturelle des Éthiopiens, trompent les âmes des gens. Si quelqu’un veut comprendre cela à propos des gens, alors il ne s’éloignera pas du but de l’Écriture divine ; car après la croix salvatrice et les souffrances et après la résurrection du Maître, le visage divin des Apôtres, rempli de grâce spirituelle, vit les abris de Madian et les demeures des Éthiopiens, et remplit l'univers tout entier de la vision de Dieu. Hab.3:8. De la nourriture dans les rivières Es-tu en colère, Seigneur ? la nourriture dans les rivières est ta colère ? ou votre aspiration est-elle dans la mer ? Autrement dit, en ébranlant la terre et en effaçant les montagnes de la surface de la terre, es-tu, Seigneur, en colère contre toutes les nations, et prépares-tu la destruction finale de tous les peuples ? Car le Prophète a appelé les nations rivières et mer. Car tu es partout sur tes chevaux, et ton alimentation est le salut. Hab.3:9. Posez votre arc sur les sceptres, dit le Seigneur. Mais il est évident que, pourvoyant au salut des hommes, tu as accepté cette souffrance. C'est pourquoi, comme s'il était assis sur certains chevaux des saints apôtres, il accorde le salut à tous les croyants et utilise des armes punitives contre ceux qui sont en désaccord, parmi lesquels les tribus d'Israël ont préséance ; c'est pourquoi le Prophète a appelé ces tribus des sceptres. De même, ce que le Seigneur dit à Ananias à Damas à propos du bienheureux Paul : va, car ce vase a été choisi par moi pour porter mon nom devant les langues, les rois et les fils d'Israël (Actes 9 : 15). Et ceci : lorsque vous vous inclinez, peignez votre arc, tout à fait selon ce qui a été dit par le bienheureux David : venez, prospérez et régnez (Psaume 44 : 5) ; et après quelques mots : Tes flèches sont plus tranchantes que les puissantes : le peuple sous toi tombera dans le cœur des ennemis des rois (Ps. 45 :6). Tout comme les agriculteurs, parvenant à irriguer la terre, détournent les rivières dans les fossés qu'ils ont creusés, ainsi Toi, comme certaines rivières, sépareras les divins Apôtres et leurs disciples, et fournirez aux hommes une irrigation spirituelle. Hab.3:10. Ils te verront et les gens seront malades, Cela a un double sens. Ceux qui croiront, voyant Ta puissance révélée, l'aimeront et commenceront à se sentir malades, voulant voir le royaume éternel ; ceux qui sont possédés par l'incrédulité ressentiront la douleur de la femme qui accouche par envie et haine de Ta gloire. gaspillant les eaux de sa procession : Et cela est conforme à ce qui a été dit ; parce qu'il a répandu les eaux de son enseignement divin sur toutes les nations par l'intermédiaire des divins apôtres. l'abîme donnait sa voix, la hauteur de son fantôme, s'élevait 2. Hab.3:11. Le soleil et la lune sont au nombre de cent dans leur rang : Le Prophète a continué l'allégorie et a maintenu la séquence d'idées. Car, ayant appelé les saints Apôtres fleuves, il appelle les peuples embourbés dans l'amertume de la méchanceté la mer. Mais de même que lorsque les rivières se jettent dans la mer, un grand bruit se produit à cause de la confrontation des vagues de la mer qui empêchent leur écoulement, de même lorsque les divins Apôtres, faisant le tour des nations, apportèrent un sermon salvateur, des troubles et une rébellion surgirent contre eux parmi les infidèles qui les contredisaient et essayaient d'éteindre la flamme de l'enseignement. Et cela nous est clairement montré par l’histoire des Actes. Car à Éphèse, Démétrius, l'orfèvre, souleva une rébellion contre les Apôtres (Actes 19 : 23-29). D’autres à Corinthe s’écriaient : ceux qui ont corrompu le monde sont venus ici aussi (Actes 17 :6) ; et à Jérusalem, les Juifs, ayant soulevé toute la ville contre le sage Paul, le livrèrent finalement aux Romains. Vous pouvez trouver des milliers d’autres exemples similaires. à la lumière de tes flèches ils iront, à l'éclair de tes armes. Hab.3:12. Détruisez la terre par le refoulement de l'esprit, et détruisez les langues par la rage. Et pendant ces soulèvements contre les prédicateurs que Tu as envoyés aux nations, Tu as, dit le Prophète, un pouvoir ineffable, riche en toutes sortes d'armes punitives, bien qu'avec un seul reproche tu puisses corrompre la terre entière avec ses habitants, tu resteras cependant patient. Tu feras preuve de cette patience, parce que Hab.3:13. Tu es sorti pour sauver ton peuple, pour sauver tes oints. Et cela est semblable à ce que notre Sauveur a dit dans le Saint Évangile : Le Fils de l’homme est venu dans le monde, non pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui (Jean 3 : 17). Et le Prophète appelle oints ceux qui étaient dignes de l’appel, qui ont accepté la prédication avec foi et qui étaient dignes de la grâce de l’Esprit divin. Tu as mis la mort sur la tête des méchants ; tu as érigé des liens jusqu'au cou et jusqu'au bout. Comment tu as accordé le salut à ceux qui croient ; Il fit donc mourir ceux qui ne croyaient pas pleinement, les enchaînant. Hab.3:14. Si vous coupez la tête des puissants avec frénésie, ils en trembleront : ils briseront leurs brides, comme le secret d'un mendiant dévoré. Lorsque Ta puissance deviendra évidente pour tous, alors ceux qui sont investis d'un pouvoir élevé en viendront à une telle peur que, non pas avec audace, mais en secret et secrètement, ils commenceront à exprimer leur opposition, de sorte que d'autres les compareront à juste titre à un mendiant qui n'ose pas manger ouvertement de la nourriture, mais la mâche sans ouvrir les lèvres. Hab.3:15. Et tu as amené tes chevaux sur la mer, qui troublait de nombreuses eaux. Le Prophète a dit plus haut que lorsque les rivières influencent la mer, une tempête se produit. Et ici, il appela aussi ces rivières nommées chevaux, à l'entrée desquels des troubles éclatèrent parmi le peuple, mais les troubles furent suivis d'un profond silence. Le Seigneur a dit ceci dans le Saint Évangile : Il n'est pas venu apporter la paix dans le monde, mais avec l'épée, pour séparer l'homme du prochain, le fils de son père, la fille de sa mère, et l'épouse de sa belle-mère (Matthieu 10 :34, 35). Parce qu'ils aimaient la méchanceté d'un commun accord ; puis, par une bonne division, il détruit la mauvaise harmonie, et après un désaccord louable, il produit l'unanimité de la piété. Hab.3:16. J'ai été préservé, et mon ventre a eu peur, à cause de la voix de la prière de mes lèvres, et il y a eu un tremblement dans mes os, et ma force a été ébranlée en moi. Le Prophète, concluant de ce qui a été dit qu'il comprendrait les Juifs incroyants selon la foi des païens, a déclaré que, ému par la compassion pour ses compatriotes, il était entré dans la crainte et la peur des prédictions prononcées dans la prière. Cependant, dit-il, j'ai cette consolation de ne pas être témoin de leur désastre. Je me reposerai au jour de ma tribulation, afin de pouvoir sortir parmi le peuple de ma venue. Avant que les prophéties ne se réalisent, j'aurai la fin de ma vie et je serai libéré de la captivité de cette vie. Hab.3:17. Le figuier ne portera pas de fruit, et il n'y aura pas de génération dans les vignes ; l'olivier reposera, et les champs ne produiront plus de nourriture ; les brebis manqueront de nourriture, et il n'y aura pas de bœufs dans la mangeoire. Je ne verrai, dit le Prophète, ni la stérilité du figuier, ni la mauvaise récolte des olives, ni la vigne sans raisin, ni les champs nus qui ne portent pas d'épis, ni le bétail mourant de faim. Chacune de ces paroles contient une allégorie. Car le Prophète a appelé Jérusalem un figuier. Le Seigneur nous a appris à comprendre de cette façon, en utilisant une parabole pour désigner un figuier stérile, que le jardinier avait l'intention d'abattre en raison de sa stérilité ; mais le jardinier demanda qu'on lui accorde du temps, afin qu'en prenant soin d'elle, elle porte du fruit ou soit déracinée. L'Écriture divine a appelé à plusieurs reprises le peuple de Dieu des raisins. Je ne citerai pas d’autres preuves ; Par la bouche d'Isaïe, Dieu dit : Car l'Éternel des armées est la vigne de l'Éternel des armées, la maison d'Israël est, et la maison de Juda est un jardin nouveau et bien-aimé ; Et l'olivier qui ne porte pas de fruit, sans pécher, sera appelé par d'autres les Pharisiens et les Sadducéens, qui, tout en se vantant du nom de justice qu'ils s'étaient approprié, n'ont pas du tout porté son fruit. Et que l'olivier est pris comme image du juste, le grand David en est témoin, qui s'écrie : car l'olivier est fécond dans la maison de Dieu : j'ai confiance dans la miséricorde de mon Dieu pour toujours (Ps. 51, 10). Le Prophète appelle ceux qui obéissent à ces mentors champs stériles, à qui Jérémie appelle également : renouvelez vos champs et ne semez pas sur des épines (Jr. 4 : 3). Et le Prophète appelle ses subordonnés menacés de faim des moutons. Car il est dit : Voici, j'enverrai une famine sur la terre, non pas une famine de pain, ni une soif d'eau, mais une famine d'entendre la parole de l'Éternel (Amos 8 : 11). Ceci : il n'y aura pas de bœufs dans la mangeoire, dit le Prophète à propos des prêtres, sans lesquels les anciens autels restaient vides. Tout comme les bœufs cultivent la terre, ainsi les prêtres cultivent l'âme des gens, collectant d'eux ce qu'ils apportent aux autels divins, comme une sorte de nourriture, comme une sorte de mangeoire. Le bienheureux Paul a également dit à leur sujet : ne bloquez pas les parois du bœuf de battage (1 Cor. 9 :9). Et encore une chose : ceux qui servent l'autel partagent avec l'autel (1 Cor. 9 :13). Mais ils tomberont dans de tels désastres Hab.3:18. Je me réjouirai dans le Seigneur, je me réjouirai en Dieu mon Sauveur. Hab.3:19. Le Seigneur mon Dieu est ma force, et il rend mon nez comme du bois et m'élève là-haut, afin que je puisse le vaincre dans ses chants. Même si j'étais rempli de tristesse et de peur pour eux ; mais parce que la gloire de mon Dieu deviendra claire pour tous les hommes, je me réjouis et je suis heureux. Car Dieu renforcera la faiblesse de ma nature et me fera, comme un cerf, piétiner les serpents, les scorpions et les esprits du mal, jusqu'à ce que je monte aux hauteurs de la vertu et que je chante un chant victorieux au Sauveur et Créateur. Je sais que d'autres, comprenant historiquement toute la prière d'Avvakum, ont affirmé que le Prophète avait prédit cela à propos du retour de Babylone. Je ne contredirai pas si quelqu'un veut croire que cela est prédit prophétiquement à propos de ceux qui sont revenus de captivité ; parce qu'une telle compréhension est conforme à mon interprétation ; si l'Ancien Testament est vraiment un véritable prototype du Nouveau Testament. Mais je considérerais qu'il est incompatible avec quoi que ce soit, lorsque la réalité prévaut et que l'ombre est recouverte par le corps, de comprendre une prophétie sur autre chose qui ne lui correspond pas tout à fait. Si quelqu'un veut savoir exactement, qu'il interprète la prophétie et constate que la plupart d'entre elles ne correspondent pas aux prototypes. Cependant, que chacun juge cela comme bon lui semble. Et j'implore les lecteurs de profiter de ce qui est interprété, et avec l'aide de la puissance divine, de terminer le cours et de désirer les couronnes victorieuses, dont le donneur est le Seigneur Christ. À Lui appartient toute la gloire pour toujours et à jamais ! Amen. Le Bienheureux Théodorite au lieu de : είς πεδία (sur le terrain) lit : είς παιδείαν. Selon la lecture ordinaire : le soleil s'est levé.