Глава 3

Hab.3:1. Pane, slyšel jsem tvůj sluch a bál jsem se. Hab.3:2. Pane, rozuměl jsem Tvým skutkům a byl jsem zděšen. Byl jsem naplněn bázní, Hospodine, když jsem slyšel Tvá slova; když jsi viděl spravedlnost Tvého nařízení; Když vidím, jak zvládáš všechno, co se dělá po pravdě, jsem v krajním překvapení. Uprostřed dvou zvířat budete známí. To ostatní chápou jinak. Někteří mínili anděly a lidi dvěma zvířaty; další jsou z éterických sil, které jsou blízko Boží slávě – cherubíni a serafové; a někteří jsou Židé a Babyloňané. Ale zdá se mi, že Prorok nemluví o dvou zvířatech, ale o dvou životech, přítomných a budoucích, uprostřed kterých se zjevuje spravedlivý Soudce. Kdykoli se v létě přiblížíte, víte: někdy se časem objevíte. Neboť s postupem času a se samotnými událostmi se odhaluje nepravdivost Tvých proroctví. Kdykoli se má duše trápí hněvem, pamatuj na milosrdenství. Když zmatete duše lidí tresty, a pak, vedeni milosrdenstvím, opět změníte jejich katastrofální stav. Hab.3:3. Bůh přijde z Temanu a Svatý ze zastíněné hory. Slovo Feman bylo některými přeloženo jako „Liv“, jinými jako „Jih“. Prorok předpovídá a předpovídá vtělení našeho Boha a Spasitele, které se odehrálo v Betlémě, který leží na jih, neboli živě, od Jeruzaléma. A samotný Jeruzalém, který v dávných dobách oplýval mnoha různými dary, byl zastíněn mrakem a byl pod střechou nebeského Boha, se nazývá zastíněnou horou. Přikryj nebesa Jeho ctností a naplň zemi Jeho chválou. Blahoslavený David také řekl toto: Pane, náš Pane, tvé jméno je podivuhodné po celé zemi, neboť tvá nádhera je vzata nad nebesa (Žalm 8:1). Neboť jednorozené Slovo Boží, když se stalo člověkem, rozptýlilo temnotu nevědomosti, osvítilo lidi paprsky poznání Boha a naučilo každého, že Bůh je Stvořitelem nebe, země a všeho. Hab.3:4. A Jeho záře bude jako světlo; protože vyzařoval nejjasnější paprsek, kterým osvětloval vesmír. Růže v Jeho rukou: a miluj mocnou sílu své síly. Nejenže jim tím, že šířil světlo učení, ukázal pravdu, ale také silou zázraků pohnul každý jazyk k úžasu. Obojí dělal z velké lásky k lidské přirozenosti. A sám Pán v posvátném evangeliu řekl toto: Já jsem dobrý pastýř: dobrý pastýř pokládá svůj život za ovce (Jan 10:11); a: nikdo nemůže prokázat větší rozsévací lásku, než kdo položí život za své přátele (Jan 15:13). A Prorok nazval silové rohy, protože rohy tvoří zbraně zvířat, která jsou jimi vybavena. To je smysl toho, co řekl blažený David: kvůli tobě roztrháme své nepřátele jejich rohy (Žalm 43:6). Hab.3:5. Slovo půjde před Ním a vyjde jako trest pod Jeho nohou. Protože slovo předchází skutkům a předpovídá budoucnost, vede k událostem, které jsou velmi v souladu se slovy. Slovo είς παιδείαν (pro trest), v některých seznamech má písmeno ν na konci, a dává jasně najevo, že Bůh používá jak slova, tak skutky, aby lidi napomínal a učil; a v některých seznamech toto slovo nemá na konci písmeno ν a znamená, že s velkou pohodlností, jako na bitevním poli, po proroctvích následují události, které s nimi souhlasí. Hab.3:6. Sto a země se pohnula: vypadalo to, a národy se rozplynuly: hory byly otřeseny potřebou a kopce věčnosti se rozplynuly s Jeho věčnými průvody. Se vším, co bylo řečeno, nám Prorok ukázal nevýslovnou Boží moc; protože po Božím záměru následuje sám skutek; jen chtěl (toto vyjádřil Prorok slovy: sto a sto), otřásá zemí, drtí lidskou rasu, trhá hory, rozpouští kopce jako vosk. Bůh dělá toto a podobné věci ve prospěch lidí. Neboť Prorok svolává díla procesí; To, co bylo řečeno, znamená také kříž, který přinesl spásu všem lidem. Pán Kristus stál na něm a otřásl zemí, uvedl do pohybu a rozpustil hory, udeřil hrůzou na démony, zničil chrámy na horách a pahorcích, když to určil od počátku až do založení světa a naplnil to na konci dnů. Hab.3:7. Kvůli námaze, kterou jsem viděl, se budou etiopské vesnice bát a úkryty země Midian. Ale po spásných utrpeních jsem viděl padlé démony, kteří ze své vlastní vůle, připodobňujíce se k přirozené barvě Etiopanů, klamou duše lidí. Chce-li to někdo pochopit o lidech, pak se nevzdálí od účelu Božího Písma; protože po spasitelném kříži a utrpení a po vzkříšení Mistra spatřila božská tvář apoštolů, naplněná duchovní milostí, úkryty Midianů a obydlí Etiopanů a naplnila celý vesmír viděním Boha. Hab.3:8. Jídlo v řekách Hněváš se, Pane? jídlo v řekách je tvůj hněv? nebo je vaše touha v moři? To znamená, že otřásáš zemí a mažeš hory z povrchu země, ty se, Pane, zlobíš na všechny národy a připravuješ konečné zničení všech lidí? Neboť Prorok nazval národy řekami a mořem. Nebo jsi všude kolem na svých koních a tvé jídlo je spásou. Hab.3:9. Položte luk na žezla, praví Hospodin. Ale je zřejmé, že jsi přijal toto utrpení, abys zajistil lidskou spásu. Proto, jako by seděl na určitých koních na posvátných apoštolech, uděluje spásu všem věřícím a používá represivní zbraně na ty, kteří nesouhlasí, mezi nimiž mají přednost izraelské kmeny; proto Prorok nazval tyto kmeny žezly. Podobné je to, co řekl Hospodin Ananiášovi v Damašku o blaženém Pavlovi: jdi, neboť tato nádoba je mnou vyvolena, aby nesla mé jméno před jazyky, králi a syny Izraele (Skutky 9:15). A toto: když se skláníš, učeš svůj luk, přesně podle toho, co řekl blažený David: přijď, šťastně a kraluj (Žalm 44:5); a po pár slovech: Tvé šípy jsou ostřejší než mocní: lid pod tebou padne do srdcí nepřátel králů (Ž 44,6). Stejně jako zemědělci, kteří dokážou zavlažovat půdu, odvádějí řeky do příkopů, které vykopali, tak Ty, stejně jako některé řeky, oddělíš božské apoštoly a jejich následovníky a poskytneš lidem duchovní zavlažování. Hab.3:10. Uvidí Tě a lidé budou nemocní, To má dvojí význam. Ti, kdo uvěří, uvidí Tvou moc zjevenou, budou ji milovat a začnou se cítit nemocní, chtějíce vidět věčné království; ti, kdo jsou posedlí nevírou, pocítí bolest rodící ženy ze závisti a nenávisti k Tvé slávě. plýtvá vodami svého průvodu: A to je v souladu s tím, co bylo řečeno; protože vylil vody svého božského učení skrze božské apoštoly na všechny národy. propast vydala svůj hlas, výšku svého ducha, zvedla se 2. Hab.3:11. Slunce a Měsíc jsou ve své třídě sto: Prorok pokračoval v alegorii a zachoval posloupnost myšlenek. Protože nazval svaté apoštoly řekami, nazývá národy utápěné v hořkosti ničemnosti mořem. Ale jako když se řeky vlévají do moře, vzniká velký hluk z konfrontace s mořskými vlnami, které toku brání, tak když božskí apoštolové, obcházející národy, přinesli spásné kázání, povstal proti nim nepokoj a vzpoura mezi nevěřícími, kteří jim odporovali a snažili se uhasit plamen učení. A to nám jasně ukazuje historie Skutků. Neboť v Efezu vyvolal stříbrník Demetrius vzpouru proti apoštolům (Skutky 19:23-29). Jiní v Korintu křičeli: ti, kdo zkazili svět, přišli také sem (Skutky 17:6); a v Jeruzalémě Židé pohnali celé město proti Bohu moudrému Pavlovi a nakonec jej vydali Římanům. Podobných příkladů můžete najít tisíce dalších. ve světle Tvých šípů půjdou, v záblesku blesku Tvých zbraní. Hab.3:12. Zničte zemi potlačováním mysli a zničte jazyky vztekem. A během těchto povstání proti kazatelům, které jsi poslal k národům, máš, říká Prorok, nevýslovnou moc, oplývající všemožnými trestajícími zbraněmi, i když jediným pokáráním zkazíš celou zemi i s jejími obyvateli, přesto zůstaneš trpělivý. Ukážeš tuto trpělivost, protože Hab.3:13. Vyšel jsi zachránit svůj lid, zachránit své pomazané. A to je podobné tomu, co řekl náš Spasitel ve svatém evangeliu: Syn člověka nepřišel na svět, aby svět soudil, ale aby od něho svět spasil (Jan 3:17). A Prorok povolal ty, kteří byli hodni toho povolání, kteří přijali kázání s vírou a kteří byli hodni milosti Božího Ducha. Smrt jsi položil na hlavy bezbožných, pouta jsi vztyčil až k šíji a až do konce. Jak jsi udělil spasení těm, kdo věří; A tak dal ty, kteří plně nevěřili, k smrti a přivedl je do řetězů. Hab.3:14. Utneš-li v šílenství mocným hlavy, budou se v tom třást: rozbijí uzdy, jako tajemství sežraného žebráka. Až se Tvá moc stane všem lidem zřejmá, pak ti, kdo mají velkou moc, dostanou takový strach, že ne směle, ale tajně a tajně začnou vyjadřovat svůj odpor, takže je ostatní právem připodobní k žebrákovi, který se neodvažuje jíst jídlo otevřeně, ale žvýká ho, aniž by otevřel rty. Hab.3:15. A přivedl jsi své koně na moře, které zmítalo mnohé vody. Prorok výše řekl, že když řeky ovlivňují moře, nastává bouře. A zde také nazval ty jmenované řeky koňmi, při jejichž vstupu mezi lidmi vznikl neklid, ale po nepokoji následovalo hluboké ticho. Pán řekl ve svatém evangeliu toto: Nepřišel přinést na svět pokoj, ale mečem, aby oddělil člověka od bližního, syna od otce a dceru od matky a nevěstu od tchyně (Matouš 10:34, 35). Protože ve shodě milovali špatnost; pak dobrým rozdělením ničí špatnou harmonii a po chvályhodném nesouhlasu produkuje jednomyslnost zbožnosti. Hab.3:16. Byl jsem uchráněn a mé břicho se bálo hlasu modlitby mých rtů, a v mých kostech se zachvělo a má síla se ve mně otřásla. Prorok z toho, co bylo řečeno, vyvodil závěr, že porozumí nevěřícím Židům podle víry pohanů, řekl, že pohnut soucitem ke svým spoluobčanům upadl v úžas a strach z předpovědí vyslovených v modlitbě. Nicméně, on říká, mám tu útěchu, že nebudu svědkem jejich katastrofy. Budu odpočívat v den svého soužení, abych mohl vyjít mezi lid svého příchodu. Než se naplní proroctví, budu mít konec svého života a budu vysvobozen ze zajetí tohoto života. Hab.3:17. Fíkovník neponese ovoce a nebude pokolení na vinicích; olivovník bude ležet a pole nepřinesou potravu; ovce budou skrovné na jídlo a v jeslích nebudou volové. Neuvidím, říká Prorok, ani neplodnost fíkovníku, ani neúrodu oliv, ani vinnou révu bez hroznů, ani nahá pole, která nenesou klasy, ani dobytek umírající hlady. Každý z těchto výroků obsahuje alegorii. Neboť Prorok nazval Jeruzalém fíkovníkem. Pán nás naučil tomu rozumět tím, že pomocí podobenství poukázal na neplodný fíkovník, který zahradník zamýšlel pokácet pro jeho neplodnost; ale zahradník prosil, aby jí dal trochu času, aby, až bude o ni zvláštní péče věnována, buď plodila, nebo byla vykořeněna. Písmo Boží opakovaně nazývalo Boží lid hrozny. Nebudu citovat další důkazy; Ústy Izajáše Bůh říká: Neboť Hospodin zástupů je vinice Hospodina zástupů, dům Izraele je a dům Juda je nová a milovaná zahrada; A olivovník, který nenese ovoce, aniž by hřešil, bude jinými nazýván farizey a saducey, kteří se sice chlubili jménem spravedlnosti, kterou si přivlastnili, ale vůbec nenesli jeho ovoce. A že se oliva bere jako obraz spravedlivých, toho je svědkem veliký David, který volá: neboť oliva plodí v domě Božím: na věky doufal jsem v milosrdenství svého Boha (Ž 51,10). Prorok nazývá ty, kdo jsou poslušní těchto rádců, neplodná pole, ke kterým také Jeremiáš vyzývá: obnovte svá pole a nesejte na trní (Jer. 4:3). A Prorok nazývá své podřízené, kterým hrozí hlad, ovcemi. Neboť je řečeno: Hle, sešlu na zemi hlad, ne hlad po chlebu, ani žízeň po vodě, ale hlad po slyšení slova Hospodinova (Amos 8:11). Toto: v jesličkách nebudou volové, říká Prorok o kněžích, bez nichž zůstaly prastaré oltáře prázdné. Tak jako voli obdělávají zemi, tak kněží obdělávají duše lidí, sbírají od nich to, co přinášejí na božské oltáře, jako nějaké jídlo, jako nějaké jesličky. Blahoslavený Pavel o nich také řekl: neblokujte zdi mlátícího vola (1. Korintským 9:9). A ještě něco: ti, kdo slouží oltáři, mají podíl s oltářem (1. Korintským 9:13). Ale upadnou do takových katastrof Hab.3:18. Budu se radovat v Pánu, budu se radovat v Bohu, mém Spasiteli. Hab.3:19. Hospodin, můj Bůh, je má síla a dělá můj nos jako dřevo a zvedá mě do výše, abych ho mohl překonat v jeho písních. I když jsem byl naplněn smutkem a strachem o ně; ale protože sláva mého Boha bude zjevná všem lidem, raduji se a raduji. Neboť Bůh posílí slabost mé přirozenosti a způsobí, že jako jelena budu šlapat po hadech a štírech a duchech zla, dokud nevystoupím do výšin ctností a nezazpívám vítěznou píseň Spasiteli a Stvořiteli. Vím, že jiní, kteří historicky pochopili celou modlitbu Avvakuma, tvrdili, že to Prorok předpověděl o návratu z Babylonu. Nebudu odporovat, chce-li někdo věřit, že je to prorocky předpovězeno o těch, kteří se vrátili ze zajetí; protože takové chápání je v souladu s mým výkladem; je-li Starý zákon skutečně skutečným prototypem Nového zákona. Ale považoval bych za neslučitelné s čímkoli, když realita převládá a stín je zakrytý tělem, chápat proroctví o něčem jiném, co tomu tak docela neodpovídá. Pokud to někdo chce vědět přesně, ať si to proroctví vyloží a uvidí, že většina z nich neodpovídá prototypům. To však ať si posoudí kdo chce jak chce. A prosím čtenáře, aby z toho, co se vykládá, měli prospěch a s pomocí božské moci kurz dokončili a toužili po vítězných korunách, jejichž dárcem je Pán Kristus. Jemu patří všechna sláva na věky věků! Amen. Blahoslavený Theodorite místo: είς πεδία (na poli) zní: είς παιδείαν. Podle běžného čtení: vyšlo slunce.