Глава 3

Hab.3:1. Господи, чух Твоя слух и се уплаших. Ав.3:2. Господи, разбрах делата Ти и се ужасих. Изпълних се със страх, Господи, когато чух Твоите думи; като видя справедливостта на Твоя декрет; Виждайки как управлявате всичко, което е направено вярно, аз съм изключително изненадан. Всред две животни ще бъдете познати. Това се разбира по различен начин от другите. Някои имаха предвид ангели и хора под две животни; други са от ефирните Сили, които са близо до Божията слава - Херувимите и Серафимите; а някои са евреи и вавилонци. Но ми се струва, че Пророкът не говори за две животни, а за два живота, настоящ и бъдещ, в средата на които се появява праведният Съдия. Винаги, когато се приближиш през лятото, знаеш: понякога навреме се появяваш. Защото с течение на времето и проявата на самите събития се разкрива неистинността на Твоите пророчества. Винаги, когато душата ми се тревожи от гняв, спомни си за милостта. Когато объркваш душите на хората с наказания, а след това, воден от милост, отново променяш пагубното им състояние. Ав.3:3. Бог ще дойде от Теман и Светият от сенчестата планина. Думата Feman е преведена от някои като „Лив“, от други като „Юг“. Пророкът предсказва и предсказва въплъщението на нашия Бог и Спасител, което се е случило във Витлеем, който се намира на юг, или liv, от Йерусалим. А самият Ерусалим, който в древността изобилстваше от много различни дарове, беше осенен от облак и беше под покрива на небесния Бог, се нарича осенината планина. Покрий небесата с Неговата добродетел и изпълни земята с Неговите хваления. Блаженият Давид също каза това: Господи, Господи наш, защото Твоето име е чудно по цялата земя, защото Твоето великолепие се издига над небесата (Псалм 8:1). Защото Единородното Божие Слово, като стана човек, разсея мрака на невежеството, просвети хората с лъчите на богопознанието и научи всички, че Бог е Създателят на небето, земята и всичко. Ав.3:4. И сиянието Му ще бъде като светлина; защото той излъчи най-яркия лъч, с който освети Вселената. Роза в ръцете Му: и направи любовта могъщата сила на Твоята сила. Не само, като разпространяваше светлината на учението, той им показа истината, но също така, чрез силата на чудесата, той подтикна всеки език да се чуди. Той направи и двете от голяма любов към човешката природа. И сам Господ каза това в свещеното Евангелие: Аз съм добрият пастир: добрият пастир полага душата си за овцете (Иоан. 10:11); и: никой не може да прояви по-голяма сеяща любов, освен който положи живота си за своите приятели (Йоан 15:13). И Пророкът нарече силата рога, защото рогата представляват оръжията на животните, снабдени с тях. Това е смисълът на казаното от блажения Давид: заради Тебе ще разкъсаме враговете си с рогата им (Псалм 43:6). Ав.3:5. Словото ще върви пред Него и ще излезе като наказание под краката Му. Защото думата предшества делата и, предсказвайки бъдещето, води до събития, които са много съвместими с думите. Думата είς παιδείαν (за наказание) в някои списъци има буквата ν в края и изяснява, че Бог използва както думи, така и дела, за да увещава и учи хората; и в някои списъци тази дума няма буквата ν в края и означава, че с голямо удобство, като на бойно поле, пророчествата са последвани от събития, които са в съответствие с тях. Ав.3:6. Сто, и земята се раздвижи: погледна, и народите се стопиха: планините се разтърсиха от нужда и хълмовете на вечността се стопиха, с Неговите вечни шествия. С всичко казано, Пророкът ни показа неизразимата сила на Бог; защото след Божието намерение следва самото дело; восхотев само (сие изразил Пророк с думи: ста и призре ), колеблет Той земята, сокрушает род човешки, расторгает горы, прави, что холми тают, как воск. Бог прави това и подобни неща за благото на хората. Защото Пророкът нарича дела шествия; Казаното означава и кръста, донесъл спасение на всички хора. На нем станал Владика Христос, и поколебал земята, привел в движение и расторг гори, поразил ужасом демони, разрушил капища на горите и холмах, определив сие от началото и до устроението на света, изпълнил же напоследок дни. Ав.3:7. Заради труда, който видях, селата на Етиопия ще се уплашат и убежищата на мадиамската земя. Но след спасителните страдания видях паднали демони, които по свое желание, уподобявайки се на естествения цвят на етиопците, мамят душите на хората. Ако някой иска да разбере това за хората, той няма да се отдалечи от целта на Божественото Писание; защото след спасителния кръст и страдание и след възкресението на Учителя божественото лице на апостолите, изпълнено с духовна благодат, видя убежищата на Мадиам и жилищата на етиопците и изпълни цялата вселена с видение на Бога. Ав.3:8. Храна в реките Ядосан ли си, Господи? храната в реките е вашият гняв? или стремежът ти е в морето? Тоест, разтърсвайки земята и изтривайки планини от лицето на земята, Ти ли си, Господи, разгневен на всички народи и подготвяш окончателното унищожение на всички хора? Защото Пророкът нарече народите реки и морета. Защото Ти си навсякъде на Своите коне и Твоето ядене е спасение. Ав.3:9. Сложи лъка си върху скиптрите, казва Господ. Но очевидно, което, промишляя за спасението на човека, приял Ти сии страдания. Затова, сякаш седнал на определени коне на свещените апостоли, той дарява спасение на всички вярващи и използва наказателни оръжия върху онези, които не са съгласни, сред които племената на Израил имат предимство; защото сии колена назова Пророк скиптрами. Подобно на това каза Господ на Анания в Дамаск за блажения Павел: иди, защото този съд е избран от Мене, за да носи името Ми пред езиците, царете и синовете на Израил (Деян. 9:15). И това: когато се покланяш, среши лъка си, много в съгласие с казаното от блажения Давид: ела, просперирай и царувай (Псалм 44:5); и след няколко думи: Твоите стрели са по-остри от силните: хората под Тебе ще паднат в сърцата на враговете на царете (Пс. 45:6). Както земеделците, успявайки да напоят земята, отклоняват реки в изкопаните от тях ровове, така и Ти, като някои реки, ще разделиш божествените Апостоли и техните последователи и ще дадеш на хората духовно напояване. Ав.3:10. Ще те видят и хората ще се разболеят, Това има двойно значение. Онези, които вярват, като видят Твоята сила разкрита, ще я обикнат и ще започнат да се чувстват болни, като искат да видят вечното царство; обладаните от неверие ще почувстват болката на съпругата, която ражда от завист и омраза към Твоята слава. пилеене на водите на неговото шествие: И това е в съответствие с казаното; защото Той изля водите на Божественото Си учение чрез божествените апостоли върху всички народи. бездната даде своя глас, височината на призрака си, издигна се 2. Ав.3:11. Слънцето и луната са сто в своя ранг: Пророкът продължи алегорията и запази последователността на идеите. Защото, като нарече светите апостоли реки, той нарича морето народите, затънали в горчивината на нечестието. Но както когато реките се вливат в морето, възниква голям шум от сблъсъка на морските вълни, които пречат на течението, така и когато божествените Апостоли, обикаляйки народите, изнесоха спасителна проповед, срещу тях възникнаха вълнения и бунт сред неверниците, които им противоречаха и се опитаха да угасят пламъка на учението. И това ясно ни се показва от историята на Деянията. Защото в Ефес Димитрий, ковачът на сребро, вдигна бунт срещу апостолите (Деяния 19:23-29). Други в Коринт извикаха: тези, които поквариха света, дойдоха и тук (Деяния 17:6); а в Йерусалим евреите, като повдигнаха целия град срещу богомъдрия Павел, накрая го предадоха на римляните. Можете да намерите хиляди други подобни примери. в светлината на Твоите стрели те ще отидат, в светкавицата на мълнията на Твоите оръжия. Ав.3:12. Унищожи земята с потискане на ума и унищожи езиците с ярост. И по време на тези въстания срещу изпратените от Тебе проповедници на народите, Ти, казва Пророкът, имаш неизказана сила, изобилстваща с всякакви наказателни оръжия, макар че с едно изобличение можеш да поквариш цялата земя с нейните жители, но ще останеш дълготърпелив. Ще проявите това дълготърпение, т.к Ав.3:13. Ти излезе да спасиш народа Си, да спасиш помазаниците Си. И това е подобно на казаното от нашия Спасител в светото Евангелие: Човешкият Син дойде на света не да съди света, но светът да бъде спасен чрез Него (Йоан 3:17). И Пророкът призовава помазани онези, които са били достойни за призванието, които са приели проповедта с вяра и които са били достойни за благодатта на Божествения Дух. Ти си турил смърт върху главите на нечестивите; Ти си поставил връзки до шията и до края. Как си дал спасение на вярващите; Така той наложи на смърт онези, които не вярваха напълно, като ги постави във вериги. Ав.3:14. Ако отсечеш главите на силните в бяс, те ще се разклатят в него: ще разкъсат юздите си, като проядена тайна на просяк. Когато силата Ти стане очевидна за всички хора, тогава облечените с висока власт ще се уплашат до такава степен, че не с дързост, а тайно и тайно ще започнат да изразяват своето противопоставяне, така че другите с право ще ги оприличат на просяк, който не смее да яде храна открито, но я дъвче, без да отваря устните си. Ав.3:15. И Ти доведе конете Си в морето, което разбуни много води. Пророкът каза по-горе, че когато реките влияят на морето, настъпва буря. И тук той нарече коне и тези наименувани реки, при влизането на които настана вълнение сред хората, но вълнението беше последвано от дълбока тишина. Това каза Господ в светото Евангелие: Той не дойде да донесе мир на света, но с меч, за да отдели човека от ближния му, син от баща му, дъщеря от майка й и невеста от свекърва й (Матей 10:34, 35). Защото обикнаха нечестието в съгласие; след това, чрез добро разделение, той разрушава лошата хармония и след похвално несъгласие произвежда единодушие на благочестие. Ав.3:16. Запазих се и коремът ми се уплаши от гласа на молитвата на устните ми, и костите ми трепереха, и силата ми се разклати в мен. Пророкът, като заключи от казаното, че ще разбере невярващите евреи според вярата на езичниците, каза, че, движен от състрадание към своите съплеменници, той изпадна в страхопочитание и страх от предсказанията, изречени в молитва. Въпреки това, казва той, имам тази утеха, че няма да бъда свидетел на тяхното бедствие. Ще си почивам в деня на скръбта си, за да изляза между людете на моето идване. Преди пророчествата да се изпълнят, ще имам края на живота си и ще бъда освободен от затрудненията на този живот. Ав.3:17. Смоковницата няма да даде плод и няма да има поколение на лозята; маслиновото дърво ще лежи и нивите няма да дават храна; овцете ще бъдат оскъдни за храна и няма да има волове в яслите. Няма да видя, казва Пророкът, нито безплодието на смокинята, нито провала на реколтата от маслини, нито лозата без грозде, нито голите полета, които не раждат класове, нито добитъка, който умира от глад. Всяка от тези поговорки съдържа алегория. Защото Пророкът нарече Йерусалим смоковница. Господ ни научи да разбираме по този начин, като използва притча, за да посочи една безплодна смокиня, която градинарят възнамеряваше да отсече поради нейната безплодност; но градинарят помоли да й даде малко време, така че когато се полагат специални грижи за нея, тя или ще даде плод, или ще бъде изкоренена. Божественото писание многократно нарича Божия народ грозде. Няма да цитирам други доказателства; Чрез устата на Исая Бог казва: Защото Господ на Силите е лозето на Господа на Силите, Израилевият дом е, а Юдовият дом е нова и любима градина; А маслиновото дърво, което не дава плод, без да съгреши, ще бъде наречено от други фарисеи и садукеи, които, докато се хвалеха с името на праведността, което си присвоиха, изобщо не дадоха плода му. А че маслината се взема като образ на праведника, свидетел за това е великият Давид, който вика: защото маслината е плодоносна в Божия дом: На милостта на моя Бог се уповавам до века (Пс. 51:10). Пророкът нарича покорните на тези наставници безплодни ниви, към които призовава и Еремия: подновявайте нивите си и не сейте на тръни (Иер. 4:3). А Пророкът нарича овце своите подчинени, които са заплашени от глад. Защото е казано: Ето, Аз ще изпратя глад на земята, не глад за хляб, нито жажда за вода, а глад за слушане на словото Господне (Амос 8:11). Това: няма да има волове в яслите, казва Пророкът за свещениците, без които древните олтари оставаха празни. Както воловете обработват земята, така и свещениците обработват душите на хората, като събират от тях това, което те носят на божествените олтари, като някаква храна, като някакви ясли. За тях и блажени Павел е казал: не преграждайте стените на вършитбата (1 Кор. 9:9). И още нещо: тези, които служат на олтара, споделят с олтара (1 Кор. 9:13). Но те ще изпаднат в такива бедствия Ав.3:18. Ще се зарадвам в Господа, ще се зарадвам в Бога, моя Спасител. Ав.3:19. Господ, моят Бог, е моята сила и Той прави носа ми като дърво и ме издига нависоко, за да Го победя в Неговите песни. Въпреки че бях изпълнен с тъга и страх за тях; но тъй като славата на моя Бог ще стане ясна за всички човеци, радвам се и се радвам. Защото Бог ще укрепи немощта на моята природа и ще ме накара като елен да тъпча змии, скорпиони и духове на злото, докато се изкача на висотата на добродетелта и запея победна песен на Спасителя и Създателя. Знам, че други, разбирайки исторически цялата молитва на Аввакум, твърдяха, че Пророкът е предсказал това за завръщането от Вавилон. Няма да противореча, ако някой иска да вярва, че това е пророчески предсказано за онези, които се върнаха от плен; защото такова разбиране е в съответствие с моето тълкуване; ако Старият Завет наистина е реален прототип на Новия Завет. Но бих сметнал за несъвместимо с каквото и да било, когато реалността надделява и сянката е покрита от тялото, да разбирам пророчество за нещо друго, което не отговаря съвсем на нея. Ако някой иска да знае точно, нека тълкува пророчеството и да види, че по-голямата част от него не отговаря на прототипите. Все пак нека всеки си преценява това както си иска. И аз моля читателите да се възползват от това, което се тълкува, и с помощта на божествената сила да завършат курса и да пожелаят победните венци, чийто дарител е Господ Христос. На Него принадлежи цялата слава завинаги! амин Блажен Теодорит вместо: είς πεδία (на полето) се чете: είς παιδείαν. Според обикновеното четене: слънцето изгря.