Глава 3

حب 3:1. يا رب سمعت سمعك فخفت. حب 3:2. يا رب، فهمت أعمالك وارتعبت. لقد امتلأت خوفًا يا رب عندما سمعت كلامك. بعد أن رأى عدالة حكمك؛ عندما أرى كيف تدير كل ما يتم بصدق، أشعر بمفاجأة شديدة. في وسط حيوانين ستعرف. يتم فهم هذا بشكل مختلف من قبل الآخرين. ومنهم من يقصد الملائكة والناس بحيوانين؛ والبعض الآخر من القوى الأثيرية القريبة من مجد الله: الشاروبيم والسيرافيم؛ وبعضهم من اليهود والبابليين. ولكن يبدو لي أن النبي لا يتحدث عن حيوانين، بل عن حياتين، الحاضر والمستقبل، يظهر في وسطهما القاضي العادل. كلما اقتربت في الصيف، تعلم: أحيانًا تظهر مع مرور الوقت. فإنه مع مرور الزمن وظهور الأحداث نفسها، ينكشف كذب نبوءاتك. كلما اضطربت نفسي بالغضب، اذكر الرحمة. عندما تخلط بين أرواح الناس بالعقوبات، ثم، بقيادة الرحمة، فإنك تغير حالتهم الكارثية مرة أخرى. حب.3:3. سيأتي الله من تيمان والقدوس من الجبل المظلل. كلمة فيمان ترجمها البعض بـ "ليف" والبعض الآخر بـ "الجنوب". يتنبأ النبي ويتنبأ عن تجسد إلهنا ومخلصنا الذي حدث في بيت لحم الواقعة جنوب أورشليم. وأورشليم نفسها، التي كانت في القديم زاخرة بمواهب كثيرة ومتنوعة، ظللتها السحابة وكانت تحت سقف الإله السماوي، تسمى الجبل المظلل. أغمر السماء برحمته، واملأ الأرض بحمده. وقال المبارك داود أيضًا: أيها الرب ربنا، لأن اسمك عجيب في كل الأرض، لأن بهاءك ارتفع فوق السموات (مزمور 8: 1). لأن كلمة الله الوحيد، إذ صار إنسانًا، بدد ظلمة الجهل، وأنار الناس بأشعة معرفة الله، وعلم الجميع أن الله هو خالق السماء والأرض وكل شيء. حب.3:4. ويكون إشعاعه كالنور. لأنه أصدر ألمع شعاع أضاء به الكون. ارتفع بين يديه: واجعل الحب قوة قوتك الجبارة. ليس فقط بنشر نور التعليم أظهر لهم الحق، بل أيضًا بقوة المعجزات، حرك كل لسان في التعجب. لقد فعل كلا الأمرين من منطلق حبه الكبير للطبيعة البشرية. وهذا ما قاله الرب نفسه في الإنجيل المقدس: "أنا هو الراعي الصالح: الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف" (يوحنا 10: 11)؛ و: لا يقدر أحد أن يُظهر محبة زرع أعظم إلا من يضع نفسه لأجل أحبائه (يوحنا 15: 13). وسمى النبي قرون القوة لأن القرون هي أسلحة الحيوانات المجهزة بها. وهذا هو معنى ما قاله الطوباوي داود: بسببك نشق أعداءنا بقرونهم (مز 43: 6). حب 3:5. الكلمة ستتقدم أمامه، وستخرج عقابًا من تحت قدميه. لأن الكلمة تسبق الأفعال، والتنبؤ بالمستقبل يؤدي إلى أحداث متسقة للغاية مع الأقوال. الكلمة είς παιδείαν (للعقاب)، في بعض القوائم تحتوي على الحرف ν في النهاية، وتوضح أن الله يستخدم الكلمات والأفعال لتحذير الناس وتعليمهم؛ وفي بعض القوائم، لا تحتوي هذه الكلمة على الحرف ν في النهاية، وتعني أنه من السهل جدًا، كما هو الحال في ساحة المعركة، أن تتبع النبوءات أحداث تتفق معها. حب.3:6. مئة، وتحركت الأرض، ونظرت، وذابت الأمم، وتزعزعت الجبال من الحاجة، وذابت تلال الأبدية بمواكبه الأبدية. مع كل ما قيل، أظهر لنا النبي قوة الله التي لا توصف؛ لأن بعد قصد الله يتبع العمل نفسه؛ إذ شاء فقط (وهذا ما عبر عنه النبي بقوله: مائة ومائة)، يهز الأرض، ويسحق الجنس البشري، ويمزق الجبال، ويذوب التلال كالشمع. والله يفعل هذا وأمثاله لنفع الناس. فالنبي يدعو الأعمال مواكب؛ وما قيل يعني أيضًا الصليب الذي جلب الخلاص لجميع الناس. لقد وقف عليها السيد المسيح، زلزل الأرض، وحرك ففك الجبال، وضرب الشياطين رعبًا، وهدم الهياكل على الجبال والتلال، إذ حدد هذا منذ البدء إلى تأسيس العالم، وتممه في نهاية الأيام. حب 3:7. من أجل الأعمال التي رأيتها تخاف قرى كوش وملاجئ أرض مديان. ولكن بعد المعاناة الخلاصية، رأيت الشياطين الساقطة، الذين، بإرادتهم، يشبهون أنفسهم باللون الطبيعي للإثيوبيين، يخدعون أرواح الناس. إذا أراد أي شخص أن يفهم هذا عن الناس، فلن يبتعد عن غرض الكتاب الإلهي؛ لأنه بعد الصليب الخلاصي والألم وبعد قيامة السيد، رأى الوجه الإلهي للرسل، المملوء نعمة روحية، مظال مديان، ومساكن الحبشيين، وملأ الكون كله برؤية الله. حب 3: 8. الطعام في الأنهار هل أنت غاضب يا رب؟ الطعام في الأنهار هو غضبك؟ أم أن طموحك في البحر؟ أي زعزعة الأرض ومحو الجبال عن وجه الأرض، هل أنت يا رب غاضب على كل الأمم، ومستعد للهلاك النهائي لكل البشر؟ لأن النبي دعا الأمم أنهارا وبحرا. لأنك أنت في كل مكان على خيلك، وأكلك هو الخلاص. حب 3:9. ضع قوسك على الصولجان، يقول الرب. ولكن من الواضح أنك، من خلال توفير الخلاص البشري، قبلت هذه المعاناة. لذلك، وكأنه يجلس على خيول معينة على الرسل القديسين، يمنح الخلاص لجميع المؤمنين، ويستخدم الأسلحة العقابية على المنشقين، ومن بينهم أسباط إسرائيل. ولذلك سمى النبي هذه القبائل صولجانات. ومثل هذا ما قاله الرب لحنانيا في دمشق عن الطوباوي بولس: اذهب فإني هذا الإناء مختار ليحمل اسمي أمام ألسنة وملوك وبني إسرائيل (أع 9: 15). وهذا: عندما تنحني، تمشط قوسك، تمامًا كما قال الطوباوي داود: تعال وانجح واملك (مزمور 44: 5)؛ وبعد كلمات قليلة: سهامك أمض من الجبابرة، الشعب الذي تحتك يسقط في قلوب أعداء الملوك (مز 44: 6). كما أن المزارعين، الذين ينجحون في ري الأرض، يحولون الأنهار إلى الخنادق التي حفروها، كذلك أنت، مثل بعض الأنهار، ستفصل بين الرسل الإلهيين وأتباعهم، وتزود الناس بالري الروحي. حب 3:10. سوف يرونك، وسوف يمرض الناس، وهذا له معنى مزدوج. أولئك الذين يؤمنون، عندما يرون قوتك مكشوفة، سيحبونها، وسيبدأون في الشعور بالمرض، ويريدون رؤية الملكوت الأبدي؛ أولئك الذين يمتلكهم الكفر سيشعرون بألم الزوجة التي تلد من الحسد والكراهية لمجدك. إضاعة مياه موكبه: وهذا موافق لما قيل؛ لأنه سكب مياه تعليمه الإلهي بواسطة الرسل الإلهيين على كل الأمم. أعطت الهاوية صوتها، ارتفاع شبحها، ارتفع 2. حب 3:11. الشمس والقمر في منزلتهما مائة: وتابع النبي القصة الرمزية وحافظ على تسلسل الأفكار. لأنه إذ دعا الرسل القديسين أنهارًا، يدعو الشعوب الغارقة في مرارة الشر بالبحر. ولكن كما أنه عندما تتدفق الأنهار إلى البحر، يحدث ضجيج عظيم من مواجهة أمواج البحر التي تمنع الجريان، كذلك عندما كان الرسل الإلهيون، وهم يطوفون حول الأمم، يأتون بموعظة خلاصية، قام ضدهم اضطراب وتمرد بين الكفار الذين خالفوهم وحاولوا إطفاء شعلة التعليم. وهذا يظهر لنا بوضوح من خلال تاريخ سفر أعمال الرسل. ففي أفسس قام ديمتريوس الصائغ بثورة على الرسل (أع 19: 23-29). وصرخ آخرون في كورنثوس: أولئك الذين أفسدوا العالم قد أتوا إلى هنا أيضًا (أعمال الرسل 17: 6)؛ وفي أورشليم، قام اليهود، بعد أن حرَّكوا المدينة بأكملها ضد بولس الحكيم، وسلموه أخيرًا إلى الرومان. يمكنك العثور على الآلاف من الأمثلة المماثلة الأخرى. في نور سهامك يسيرون، في لمعان برق أسلحتك. حب 3:12. اهلكوا الأرض بقمع العقل، وأهلكوا الألسنة بالغضب. وأثناء هذه الانتفاضات ضد المبشرين الذين أرسلتهم إلى الأمم، يقول النبي، إن لك قوة لا توصف، وتكثر في كل أنواع الأسلحة العقابية، رغم أنك بتوبيخ واحد يمكنك أن تفسد الأرض كلها بسكانها، ومع ذلك ستبقى طويل الأناة. سوف تظهر هذه المعاناة الطويلة، لأن حب 3:13. خرجت لتخلص شعبك، لتخلص مسحائك. وهذا مشابه لما قاله مخلصنا في الإنجيل المقدس: إن ابن الإنسان جاء إلى العالم لا ليدين العالم بل ليخلص به العالم (يوحنا 3: 17). ويدعو النبي الممسوح أولئك الذين كانوا مستحقين للدعوة، والذين قبلوا الكرازة بإيمان، والذين استحقوا نعمة الروح الإلهي. جعلت الموت على رؤوس الأشرار، وأقمت ربطا إلى الرقبة وإلى النهاية. كيف أعطيت الخلاص للمؤمنين؟ فقتل الذين لم يؤمنوا تمامًا، مقيدًا إياهم. حب 3:14. إذا قطعت رؤوس الأقوياء في جنون، فسوف يهتزون فيه: سيكسرون ألجمتهم، مثل سر متسول مفترس. عندما تصبح قوتك واضحة لجميع الناس، فإن أولئك الذين يتمتعون بسلطات عليا سيشعرون بالخوف لدرجة أنهم، ليس بجرأة، بل في سرية وسرية، سيبدأون في التعبير عن معارضتهم، حتى أن الآخرين سيشبهونهم بحق بالمتسول الذي لا يجرؤ على تناول الطعام علنًا، بل يمضغه دون فتح شفتيه. حب 3:15. وأدخلت خيلك إلى البحر، فأزعجت مياها كثيرة. وقد قال النبي أعلاه أنه إذا أثرت الأنهار على البحر حدثت عاصفة. وهنا أيضًا أطلق على تلك الأسماء اسم الأنهار خيلًا، وعند دخولها حدثت اضطرابات بين الناس، لكن الاضطرابات أعقبها صمت عميق. هذا ما قاله الرب في الإنجيل المقدس: "لم يأت ليجلب السلام إلى العالم، بل بالسيف، ليفصل الإنسان عن قريبه، والابن عن أبيه، والابنة عن أمه، والعروس عن حماتها" (متى 10: 34، 35). لأنهم أحبوا الشر في الاتفاق؛ ثم إنه بالقسمة الطيبة يهدم التوافق السيئ، وبعد الاختلاف المحمود ينتج إجماع التقوى. حب 3:16. لقد حفظت، وخاف بطني من صوت صلاة شفتي، وارتعشت عظامي، واهتزت في داخلي قوتي. قال النبي، في ختام ما قيل إنه سيفهم اليهود غير المؤمنين حسب إيمان الوثنيين، إنه، متأثرًا بالتعاطف مع رفاقه من رجال القبائل، شعر بالرهبة والخوف من النبوءات التي قيلت في الصلاة. ومع ذلك، يقول، لدي هذا العزاء بأنني لن أكون شاهداً على مصيبتهم. أستريح في يوم ضيقي لأخرج بين شعب مجيئي. قبل أن تتحقق النبوءات، سيكون لدي نهاية حياتي، وسوف أتحرر من سبي هذه الحياة. حب 3:17. لا تثمر التينة ولا يكون جيل في الكروم. تكذب الزيتونة ولا تصنع الحقول طعاما. تنقص الغنم عن الطعام ولا بقر في المذود. لا أرى، يقول النبي، لا عقم شجرة التين، ولا فشل قطف الزيتون، ولا كرمة خالية من العنب، ولا حقولاً عارية لا تصنع سنابل، ولا بهائم تموت من الجوع. كل من هذه الأقوال يحتوي على قصة رمزية. لأن النبي دعا أورشليم شجرة تين. علمنا الرب أن نفهم هذا الأمر، مستخدمًا مثلًا للإشارة إلى شجرة تين عقيمة، أراد البستاني أن يقطعها لعقمها. لكن البستاني توسل إليها أن يمنحها بعض الوقت، حتى أنه عندما يتم الاهتمام بها بشكل خاص، فإنها إما أن تحمل ثمارًا أو تُقتلع من جذورها. لقد دعا الكتاب المقدس شعب الله مراراً وتكراراً بالعنب. لن أذكر أدلة أخرى. على فم إشعياء يقول الله: لأن رب الجنود هو كرم رب الجنود، بيت إسرائيل هو، وبيت يهوذا جنة جديدة حبيبة. وشجرة الزيتون التي لا تأتي بثمر، بلا خطيئة، سيطلق عليها الآخرون اسم الفريسيين والصدوقيين، الذين بينما كانوا يفتخرون باسم البر الذي أخذوه لأنفسهم، لم يأتوا بثمر على الإطلاق. وأن الزيتونة اتخذت صورة الصديقين، يشهد لذلك داود العظيم، وهو يصرخ: لأن الزيتونة مثمرة في بيت الله: على رحمة إلهي توكلت إلى الأبد (مز 51: 10). يدعو النبي المطيعين لهؤلاء المرشدين إلى الحقول القاحلة، الذين يدعوهم إرميا أيضًا: جددوا حقولكم، ولا تزرعوا شوكًا (إر 4: 3). والنبي يسمي مرؤوسيه المهددين بالجوع غنما. لأنه قيل: ها أنا أرسل جوعاً على الأرض، لا جوعاً للخبز، ولا عطشاً للماء، بل جوعاً لسماع كلمة الرب (عاموس 8: 11). هذا: لن يكون هناك ثيران في المذود، يقول النبي عن الكهنة الذين بدونهم ظلت المذابح القديمة فارغة. كما أن الثيران يزرعون الأرض، كذلك الكهنة يزرعون نفوس الناس، ويجمعون منها ما يجلبونه إلى المذابح الإلهية، كنوع من الطعام، كنوع من المذود. وقال عنهم أيضًا الطوباوي بولس: لا تسدوا جدران البيدر (1كو9: 9). وشيء آخر: الذين يخدمون المذبح يشتركون مع المذبح (1كو9: 13). لكنهم سوف يقعون في مثل هذه الكوارث حب 3:18. سأفرح بالرب، وأفرح بالله مخلصي. حب 3:19. الرب إلهي قوتي ويجعل أنفي كالخشب ويرفعني إلى العلاء حتى أتغلب عليه في أغانيه. ورغم أني امتلأت بالحزن والخوف عليهم؛ ولكن لأن مجد إلهي سوف يصبح واضحا لجميع الناس، فإنني أبتهج وأفرح. لأن الله سيقوي ضعف طبيعتي، ويجعلني مثل الغزال، أدوس الثعابين والعقارب والأرواح الشريرة، حتى أصعد إلى قمم الفضيلة وأغني ترنيمة النصر للمخلص والخالق. أعلم أن الآخرين، فهم صلاة Avvakum بأكملها تاريخيا، زعموا أن النبي تنبأ بهذا عند العودة من بابل. لن أتناقض إذا أراد أي شخص أن يعتقد أن هذا تنبأ نبويًا عن العائدين من السبي؛ لأن هذا الفهم يوافق تفسيري. إذا كان العهد القديم هو حقًا نموذج أولي حقيقي للعهد الجديد. ولكني أعتبر أنه من غير المنسجم مع أي شيء، عندما يسود الواقع ويغطي الظل الجسد، أن نفهم نبوءة عن شيء آخر لا يتوافق معه تمامًا. ومن أراد أن يعرف بالضبط، فليفسر النبوءة ويرى أن معظمها لا يتوافق مع النماذج الأولية. ومع ذلك، دع أي شخص يحكم على هذا كما يحلو له. وأرجو من القراء أن يستفيدوا مما تم تفسيره، وبعون القدرة الإلهية يتممون المشوار، ويرغبون في أكاليل الغلبة، التي واهبها السيد المسيح. له كل المجد إلى أبد الآبدين! آمين. ثيودوريت المبارك بدلاً من: είς πεδία (في الميدان) يقرأ: είς παιδείαν. وبحسب القراءة العادية: طلعت الشمس.