Глава 2

Авв.2:1. На сторожі моєї стану, і зійду на камінь, і подивлюся бачити що глаголет в мені, і що відповію на викриття моє. Це подібно до сказаного блаженним Давидом: ця праця є переді мною, аж до входу в святило Боже, і розумію в остання їх (Псал. 72:16, 17). Бо й тут пророк каже: перебуватиму в тому чині, в який зведений, і не залишу твердині. Але ставши на такому камені, на якому поставив Бог і великого Мойсея, пророчими очима побачу рішення вишукуваного. І з цього ясно дізнаємося, що такі питання пропонувалися не божественним пророком, а іншими; Бо пророк каже: Подивлюся, щоб побачити, що Господь каже в мені Господь, і що говорю на моє викриття. Бо треба мені знати, яка відповідь мені вимовити бажаючим дізнатися від мене це. Авв.2:2. І відповів Господь до мене, і сказав: Впиши видіння, яви на човні, бо хай читає я. Авв.2:3. Зане ще бачення на довгий час, і засяє в кінець, а не отче. Не нині тільки тим, хто сумнівається в цьому, говори слова ці; але й тим, які будуть надалі, передай письмовий про це пам'ятник. Краще ж сказати, до майбутніх більше, ніж до нинішніх, стосується те, що буде сказано; тому що, по закінченні довгого часу, прийде у виконання пророцтво це. Потім пророк радить чекати кінця, і не сумніватися з тієї причини, що до виконання багато часу пройде. Коли вгамуєш, потерпи йому, бо прийде той, і не вгамується. Істинно слово пророкування цього; тому не сумнівайся, хоч і через багато часу не побачиш кінця; тому що неодмінно здійсниться і не залишиться нездійсненим. Авв.2:4. Якщо ж усумніться, не вподобає душа Моя в ньому: праведник же Мій буде живий від віри. Хто сумнівається до пророкувань, що від Мене виходять, той недостойний Мого про нього піклування. А хто вірує промовленому Мною, і, відповідно до цієї віри, минає життя, той пожне плід життя. Тому, знаючи це, з вірою прийми передбачуване тобі про царя вавилонського. Потім пророк описує його гордість і ненаситну люб'язність. Авв.2:5. Презирливий же й образливий чоловік і величний нічого помер. Тому знай: хто водиться зарозумілістю, високо про себе думає, і нехтує Моє довготерпіння, той не надовго скористається цим пануванням над іншими. Хто ж розширить пекло душу свою, і це як смерть ненасичене: і збере до себе всі мови, і прийме до себе всі люди; тому що, подібно до пекла та смерті, не усвідомлює в собі ситості, і підкоряючи собі всіх людей, не може задовольнити своєму побажанню панувати. Авв.2:6. Чи не ця вся на нього притчу приймуть, і ворожіння на його повість? і речуть: Горе, що множить собі, що не має його, аж поки? і обтяжуючому узу свою тяжку. Будь-який розсудливий ненаситність його порівняти з пеклом і смертю, але й оплаче його за те, що чужими лихами примножує надбання своє, і не усвідомлює в собі ситості, але обтяжує підвладних оброком і даниною; чому всякій скаже: чи довго не задовольнятиметься твоєї ненаситності? Але й мимоволі перестане робити неправду. Авв.2:7. Бо раптово встапут угризающіе його: і підбадьоряться твої навісниці, і будеш на пограбування їм. Авв.2:8. Ніж ти полонив Ти країни багато, полонять тебе всі люди, що залишили. Перебори багатьох, скинутий будеш небагатьма. Довгий час ті, хто терпить твою муку, як би повставши від сну, влаштують твою смерть; покараєш за тисячі вбивств, за велике злочестя, за беззаконні вчинки з містами, які запустіли, бувши позбавлені тобою мешканців. Авв.2:9. Горе злому дому своєму, що вчинити на висоті гніздо своє, що викинути з руки злих. Справді злощасний, і вкрай злощасний, хто бажає більшого, такими засобами намагається збагатити свій будинок, і посилюється стати вищим за всіх людей. Такий зазнає значне падіння, як з більшої висоти кидається в глибину. Авв.2:10. Умислив ты сором дому своєму, закінчив люди багато, і згріши душа твоя. Тисячі лих завдавши багатьом народам, душу свою пронизав ти гріхами, і весь дім покрив соромом. Авв.2:11. Зане камінь зі стіни заволає, і хрущ від дерева проголошує ця. Не розумом тільки обдаровані, але й неживі і нерозумні тварюки заволають про твоє нерозумність і шаленство. Очевидно ж, що про камінь і хрущ сказано для посилення мови; бо і Господь сказав юдеям про дітей: амінь говорю вам, якщо ті замовчать, каміння заволає (Лк. 19, 40). Замість слова: хрущ Сіммах ужив: дерев'яний зв'язок. Авв.2:12. У, що люто творить град кров'ями, і готує град неправдами. Авв.2:13. Чи не ця суть від Господа Вседержителя? і збідніли люди вогнем багатьом, і язици многи знемогли. Авв.2:14. Як наповниться земля видіння слави Господньої, як вода багато покрита моря. Воістину сліз і нарікань гідний ти, неправедними вбивствами поширивши царство своє, і не зрозумів, що Бог усіляких вимагатиме звіту у тих, хто вступає протизаконно. А якби ти придбав це знання; то сили своєї не вжив би, як якогось вогню проти багатьох народів, наражаючи їх на надмірні страти. І не думай, що набуття Божого знання важко; навпроти того знай, що весь людський рід незабаром прийме цей промінь і осяє світлом Богознавства так, що гірке море невіри покриється солодкими водами відання. Авв.2:15. Горе тому, хто напоює подруга свого, розбещенням каламутним, і впіваючому, що нехай дивиться до їхніх печер. Авв.2:16. Ситість безчестя від слави іспій і ти, похитнулися, і струсни. Поеліку, шукаючи закопані скарби, як каламутне якесь пиття, готував ти іншим страту; то й сам прийми пиття, яке ти розчинив, і, споживаючи його, відклади колишню славу, зодягнувшись же в безчестя, оплакуй раптову мінливість. Обійдете про тебе чаша правиці Господньої, і зібравшись безчестя на славу твою. Праведне Боже покарання спіткало тебе. Бо чашею і вином пророк називає покарання, як ми говорили багато разів. Авв.2:17. За те безбожність Ліванова покриє тебе, і пристрасть звірів застрашить тебе, кров'ю заради людей і безбожність землі, і граду, і всіх, хто на ній живе. Зазнаєш покарання за те, на що наважився ти проти Єрусалиму (бо Ліваном пророк назвав Єрусалим). І як якимось звірам будеш відданий ворогам, несучи покарання за заподіяне тобою всякого роду зло. Авв.2:18. Що користуєшся зроблене, яке зображуєш? Створивши злиття, мрію хибне, бо сподіваючись творити на створення своє сотворити кумири німі. Що незрозуміліше за це – поклонятися рукотворним ідолам? бачити перед собою речовину та мистецтво, і за тупоумством віддавати їм вшанування, як богам? Авв.2:19. У лютому, що каже до дерева: підбадьори, встань, і каміння: піднесися, і це мрія, і це є скування злата і срібла, і всякого духу немає в них. Хто не буде справедливо плакати за тих, які погоджуються молитися богам, зробленим із золота та срібла? Вони не соромляться будити їх, як сонних, і до того ж знаючи, що вони зовсім неживі і нездатні діяти видимими в них знаряддям почуттів. Авв.2:20. Господь же в храмі святому Своїм: нехай злякається від лиця Його вся земля. Бо ідоли немі і позбавлені будь-якої сили; а Владиці нашому, як би якимось храмом служить небо, і на землі в Єрусалимі є у Нього присвячене Йому місце. І з усього справедливо, що від усієї тварі приймає Він вшанування. Очевидно ж, що й це висловлено цареві Вавилонському, який зневажив Сущого Бога, і божественний храм Його віддав огню, а вшановував всяким служінням ідолів, споруджених рукою людською. Так блаженний Пророк, давши промови особливий образ і виклавши її у вигляді запитання та відповіді, здивування та рішення на те, що привело до здивування, і, показавши правдивість Божу і те, як карає Бог юдеїв через Вавилонян, а Вавилонян через інші народи, знову зраджує промову в пісні.