Глава 2

Hab.2:1. Stanę na mojej straży i wejdę na kamień, i zobaczę, co się we mnie powie i co odpowiem na moje nagany. Podobnie jest z tym, co powiedział błogosławiony Dawid: to dzieło jest przede mną, dopóki nie wejdę do cerkwi Bożej i mam na myśli ich ostatnie (Psalm 73:16, 17). Bo i tutaj Prorok mówi: Pozostanę na stanowisku, do którego zostałem wyniesiony, i nie opuszczę twierdzy. Ale stojąc na tym samym kamieniu, na którym Bóg położył wielkiego Mojżesza, proroczymi oczami zobaczę rozwiązanie tego, czego szukamy. Z tego jasno rozumiemy, że takie pytania nie zostały zaproponowane przez boskiego Proroka, ale przez innych; ponieważ Prorok mówi: Zobaczę, co mi Pan powie i co odpowiem na moje upomnienie. Muszę bowiem wiedzieć, jaką odpowiedź dać tym, którzy chcą się tego ode mnie dowiedzieć. Hab.2:2. I odpowiedział mi Pan, mówiąc: napisz widzenie, pokaż na tablicy, aby każdy, kto je czyta, zrozumiał. Hab.2:3. Zane będzie jeszcze przez długi czas wizją i w końcu zabłyśnie, i to nie na próżno. Nie mów teraz tych słów tylko tym, którzy w to wątpią; ale także postaw na piśmie pomnik tym, którzy przyjdą później. Lepiej powiedzieć, że to, co zostanie powiedziane, odnosi się bardziej do przyszłości niż do teraźniejszości; gdyż po długim czasie to proroctwo się spełni. Następnie Prorok radzi oczekiwać końca i nie wątpić w niego, ponieważ do jego spełnienia upłynie dużo czasu. Jeśli będzie zwlekał, uzbrój się w cierpliwość, bo Ten, który ma przyjść, przyjdzie i nie będzie zwlekał. Słowo tego proroctwa jest prawdziwe; Dlatego nie wątp, chociaż po długim czasie nie zobaczysz końca; ponieważ na pewno się dokona i nie pozostanie niespełnione. Hab.2:4. Jeśli wątpi, nie ma w nim upodobania moja dusza, lecz mój sprawiedliwy z wiary żyć będzie. Ktokolwiek wątpi w znaki pochodzące ode Mnie, nie jest godzien Mojej opieki nad nim. A kto wierzy w to, co mówię i według tej wiary idzie przez życie, ten zbierze owoc życia. Wiedząc to zatem, przyjmijcie z wiarą to, co wam powiedziano o królu babilońskim. Następnie Prorok opisuje swoją dumę i nienasyconą chciwość. Hab.2:5. Pogardliwy i obrażony mąż i majestatyczny umrze na próżno. Dlatego wiedzcie to: kto kieruje się zarozumiałością, ma o sobie wysokie mniemanie i zaniedbuje Moją wielkoduszność, ten nie będzie długo cieszył się tą władzą nad innymi. Który jak piekło rozszerzył swoją duszę, a ten jak śmierć jest niezadowolony: i zgromadzi do siebie wszystkie języki, i wszystkich ludzi przyjmie do siebie; gdyż podobnie jak piekło i śmierć nie realizuje w sobie sytości, a podporządkowując sobie wszystkich ludzi, nie może zaspokoić swej chęci panowania. Hab.2:6. Czyż nie będzie to cała przypowieść przeciwko niemu i wróżenie w jego historii? i mówią: Biada temu, który się rozmnaża, jak długo będzie go nie było? i powiększając ciężar swego brzemienia. Każdy rozsądny człowiek porówna swoje obżarstwo do piekła i śmierci, ale będzie go też opłakiwał za to, że powiększa swoje bogactwo nieszczęściami innych ludzi i nie zna w sobie sytości, lecz obciąża tych, którzy są pod jego kontrolą, czynszem i danizmem; Dlaczego wszyscy powiedzą: ile czasu zajmie niezadowolenie ze swojego obżarstwa? Ale przestanie też mimowolnie kłamać. Hab.2:7. Bo nagle powstaną ci, którzy go gryzą, a twoi oskarżyciele nabiorą odwagi, a ty będziesz ich łupem. Hab.2:8. Nawet jeśli urzekłeś wiele krajów, wszyscy pozostali ludzie zachwycą ciebie. Pokonawszy wielu, zostaniesz pokonany przez niewielu. Ci, którzy od dawna znoszą wasze męki, jak gdyby wstawali ze snu, zorganizują waszą zagładę; Zostaniecie ukarani za tysiące morderstw, za wielką niegodziwość, za bezprawne czyny z miastami, które były opuszczone, pozbawione przez was mieszkańców. Hab.2:9. Biada temu, kto pożąda złej chciwości swego domu, który zbudował swoje gniazdo na wysokościach i został wyrwany z rąk niegodziwców. Zaprawdę nieszczęśliwy i po trzykroć nieszczęśliwy jest ten, kto pragnie więcej, stara się wzbogacić swój dom takimi środkami i stara się być wyższy od wszystkich ludzi. Taki poniesie większy upadek, jak upadek z większej wysokości w otchłań. Hab.2:10. Chciałeś przynieść wstyd swojemu domowi, zabiłeś wielu ludzi i zgrzeszyła dusza twoja. Sprawiwszy tysiące nieszczęść wielu narodom, przebiłeś swoją duszę grzechami i okryłeś hańbą cały swój dom. Hab.2:11. Zanim kamień zawoła z muru i drzewo zawoła z drzewa. Nie tylko obdarzeni rozumem, ale także stworzenia nieożywione i nierozsądne będą krzyczeć z powodu waszego nierozsądku i wściekłości. Jest oczywiste, że wspomina się o kamieniu i Chruszczowie dla uwydatnienia przemówienia; albowiem Pan powiedział także Żydom o dzieciach: Zaprawdę, powiadam wam, jeśli oni będą milczeć, kamień będzie wołać (Łk 19,40). Zamiast słowa: Chruszczow Symmachus użył: połączenie drzewa. Hab.2:12. Srogi jest temu, kto tworzy grad krwią, i temu, który przygotowuje grad kłamstwem. Hab.2:13. Czyż nie jest to esencja od Pana Wszechmogącego? i lud zubożał w ogniu, i narody osłabły. Hab.2:14. Bo ziemia napełni się widzeniem chwały Pańskiej, jak morze obfite jest w wodę. Zaprawdę godni jesteście łez i lamentu, ponieważ szeliście swoje królestwo poprzez niesprawiedliwe morderstwa i nie zdawaliście sobie sprawy, że Bóg wszystkich zażąda rachunku od tych, którzy postępują niezgodnie z prawem. A jeśli zdobyłeś tę wiedzę; wtedy nie użyłby swojej siły niczym ognia przeciwko wielu narodom, poddając je nadmiernym egzekucjom. I nie myślcie, że zdobycie wiedzy o Bogu jest trudne; wręcz przeciwnie, wiedzcie, że cała ludzkość wkrótce otrzyma ten promień i zostanie oświecona światłem poznania Boga, tak że gorzkie morze niewiary zostanie pokryte słodką wodą wiedzy. Hab.2:15. Biada temu, kto odurza swoją dziewczynę błotnistym zepsuciem, i temu, kto się upija, jakby spoglądał w stronę ich jaskiń. Hab.2:16. Wypiłeś nasycenie hańbą chwały i ty także byłeś wstrząśnięty i wstrząśnięty. Bo szukając zakopanych skarbów, jak jakiś błotnisty napój, przygotowałeś dla innych egzekucję; wtedy ty sam pijesz napój, który rozpuściłeś, i skosztując go, odłóż na bok swoją dawną chwałę i odziany w hańbę opłakuj nagłą zmianę. Kielich prawicy Pańskiej zaopiekował się tobą i hańba spadła na twoją chwałę. Spotkała cię sprawiedliwa kara Boża. Prorok bowiem nazywa karę kielichem i winem, jak już wielokrotnie mówiliśmy. Hab.2:17. Wcześniej okryje was niegodziwość Libanu, a namiętność zwierząt będzie was przerażać ze względu na ludzkość i niegodziwość ziemi, miasta i wszystkich jego mieszkańców. Poniesiesz karę za to, co odważyłeś się zrobić przeciwko Jerozolimie (dla Proroka zwanego Jerozolimą Libanem). I jak niektóre zwierzęta zostaniecie wydani swoim wrogom, ponosząc karę za wszelkie zło, które wyrządziliście. Hab.2:18. Dlaczego używasz czegoś wyrzeźbionego tak, jakby było wyrzeźbione? Stworzywszy fuzję, fałszywy sen, jak ten, który stworzył swoje zaufanie do swojego stworzenia, aby stworzyć głupich idoli. Cóż jest bardziej bezsensownego niż to – oddawanie czci bożkom stworzonym przez człowieka? widzieć przed sobą materię i sztukę i przez głupotę czcić je jako bogów? Hab.2:19. Kto przemawia do drzewa: odważ się, powstań, a do kamienia: powstań; a to jest sen i to jest wiązanie złota i srebra, i nie ma w nich ducha. Któż nie będzie słusznie płakać nad tymi, którzy zgadzają się modlić do bogów ze złota i srebra? Nie wstydzą się ich budzić, jakby byli śpiący, a co więcej, wiedząc, że są całkowicie nieożywieni i niezdolni do działania za pomocą widzialnych dla nich instrumentów zmysłowych. Hab.2:20. Pan jest w swojej świętej cerkwi, niech się boi cała ziemia przed Jego obliczem. Bo bożki są nieme i pozbawione wszelkiej mocy; i dla naszego Pana niebo jest rodzajem cerkwi, a na ziemi w Jerozolimie ma On miejsce poświęcone Jemu. I pod każdym względem sprawiedliwe jest, że przyjmuje On cześć od całego stworzenia. Jest rzeczą oczywistą, że powiedziano to także królowi Babilonu, który wzgardził Bogiem Istniejącym i spalił swoją boską cerkiew oraz oddawał mu cześć każdą służbą bożków zbudowanych rękami ludzkimi. Tak więc błogosławiony Prorok, nadając przemówieniu szczególny obraz i przedstawiając go w formie pytania i odpowiedzi, zdziwienia i rozwiązania tego, co doprowadziło do zdziwienia, a także pokazując prawdziwość Boga i to, jak Bóg karze Żydów przez Babilończyków, a Babilończyków przez inne narody, ponownie zmienia mowę w pieśń i modlitwę, w formie modlitwy ponownie przepowiadającej przyszłość.