Тумачење посланице светог апостола Павла Филимону

Блажени Теофилакт Бугарски стекао је искуство у објашњавању Светог Писма када је, као ретор Велике Цркве, поучавао народ. Већина његових писаних тумачења настала је на захтев грчке царице Марије, коју он назива својим побожним покровитељем. Ова дела су постала изванредна синтеза и транспозиција устаљених патристичких традиција, пре свега наслеђа антиохијске теолошке школе и Светог Јована Златоустог. По правилу, аутор износи скраћене верзије опширних тумачења древних отаца Цркве, позајмљујући само оно што је неопходно за разумевање текста. Коментар укључује и његова сопствена објашњења, која се често тичу спорова са јеретицима, посебно каснијих, и питања дијалога са Латинима. Захваљујући његовом јасном, сажетом излагању и јасном семантичком нагласку, његови коментари су били доступни широком кругу читалаца, постали су распрострањени и имали значајан утицај како на византијску, тако и на западноевропску теологију. У „Коментару посланице светог апостола Павла Филимону“ блажени Теофилакт истиче поучну вредност овог писма које учи бризи за друге и нади у спасење сваког човека, без обзира на његово порекло или претходне грешке. У коментарима се јавља позив да се не презиру врли робови и да их се не стиди (нпр. Св. Павле раба Онисима назива својим „чедом”). Тумачење наглашава хришћанска начела као што су милосрђе, праштање, достојанство сваке особе у Христу и преображавајућа моћ Јеванђеља. Христос не одбацује ни роба ни господара који му долазе. Јер један је Господ свих – Он, а највише Отац. А то се види и из многих других, и из ове посланице, у којој је Филимон господар, а Онисим роб: обојица, у најмању руку, љубљени Павлов. Од самог почетка, Филимон је био диван човек: Фригијац по рођењу, веран у свом начину живота, помагао је светима у невољи и давао милостињу. Онисим је прво био одбегли роб: украо је новац из Филимонове куће и побегао. Док је био у Риму, он је чуо (беседу) Павлову и од њега, бивајући у оковима, катихуменима и крштеним, сам постао човек достојан чуда. Стога апостол, сматрајући да је за Филимона неисплативо да тугује због злог дела и бекства Онисимовог, и желећи да зацели рану свог срца коју је добио од роба, шаље му Онисима са овом одобравајућом поруком. Неки, међутим, кажу да ову поруку не треба убрајати у друге, јер се ради о неважној ствари; али види колико је то корисно. Прво, учи нас да се бринемо за оне који су наизглед безначајни, баш као што Господ каже: „Не презри ниједног од ових малих“ (Матеј 18:10). Друго, да ако се неки роб, тако неразуман и нељубазан, обрати, онда нико не треба да очајава за себе, а посебно они који су одрасли у слободи. Треће, под изговором побожности, робове не треба одвајати од својих господара ако то не желе. Четврто, не треба се презирати према врлинским слугама и не стидети их се када Павле Онисима назива својим дететом. Дакле, ко се не би удостојио да ову, која садржи толико корисних података, уврсти међу друге посланице? Фил.1:1 Павле, заробљеник Исуса Христа Одмах од самог почетка учи господара да се не стиди свог роба који је постао суроб. Јер Христа ради све је лепо, чак и свезе којима се он сам радује, па је по њима и назван. Тиме он снажно моли, показујући да је у реду онима који су у оковима да се Христу пружи задовољство. Као да није задовољан молбом, он на испитивање додаје Тимотеја, да би се Филимон приклонио захтеву многих. Филимона, нашег вољеног и сарадника. Ако је љубавник, показаће милост. Ако је сарадник, неће задржати свог роба, него ће га опет послати у службу проповеди, којој он сам служи. Јер чак ће и роб учинити исто за свог господара ако га поново врате. Филм.1:2. и Афија, (сестра) вољена, и Архип, наш сапутник. Можда је Афија била жена (Филимонова), а Архип пријатељ. Ако је борац, и он ће учествовати у овоме. То је био исти онај (Архип) о коме пише у свом писму Колошанима: „Вапите Архипу, пази на службу коју си примио“ (Кол. 4:17). И своју матичну цркву. Апостол црквом назива све вернике у кући (Филимон), укључујући и робове. Обратите пажњу на понизност“, подстиче и њих, да му помогну у његовој молби. Фил.1:3. Благодат и мир вама од Бога Оца нашег и Господа Исуса Христа. Како ће милост Божија бити са нама? Ако и ми опростимо дужницима нашим. Како ће свет бити? Ако и ти склопиш мир са робом. Фил.1:4. Захваљујем Богу своме, увек те се сећам у својим молитвама. Сваки пут, каже, сетим те се – и увек се сетим када се молим – толико пута захваљујем Богу на твојој врлини. Каква је ово врлина, објашњава даље. Фил.1:5. Чувши за вашу љубав и веру коју имате за Господа Исуса и за све свете, . Овде га хвали због његове доброте. Из Фригије се у Риму не би чуло за његову љубав и веру да није била велика. Пошто волиш све свете, односно верне, мораш да волиш и Онисима, јер је он већ веран, да би се кроз то показао да волиш Господа. Видите ли какве принудне мисли скупља у свом уму да би удовољио захтеву? Фил.1:6. како би саопштење ваше вере било делотворно у познавању сваког доброг што имате. Благодарим, вели апостол, Богу за твоју љубав, молећи се да твоја вера, која ти је заједничка са нама, буде делотворна – делатна и жива у познавању сваког доброг дела, односно да је волиш и спроводиш у дело. Јер вера је жива када смо вредни у сваком добром делу, као што је мртва када нема добрих дела. Додао је: „чак и у теби“ да покаже да и сада Филимон већ има свако добро дело у себи, као да говори: (у знању) свако добро дело је сада у теби, односно у теби који већ постоји. Рекавши: „заједништво вере“, свети Павле сједињује Филимона са собом и ствара га. Постоји заједничка вера и она је једностваралачка, па морате и ви са мном да филозофирате. Или милостињу, која долази од велике вере, назива заједништвом вере. Дакле, апостол каже: творим успомену на тебе молитвом, да твоје друштвено и благодатно расположење никада не престане, него да све више изливаш на оне који су у невољи свако добро „што је у теби“, то јест, што имаш. Христу Исусу, каже, уздиже се свако добро које учиниш онима који су у невољи, а посебно светима. Па сада, ако прихватиш Онисима и угодиш ми, онда ћеш то учинити и самом Христу. Фил.1:7. Јер имамо велику радост и утеху у вашој љубави, То јест, ми имамо радост, и не само радост, него и велику утеху у ропству због твоје љубави, односно твога човекољубивог и друштвеног расположења срца. јер се кроз тебе брате смирују срца светих. . Апостол се врло мудро лати на посао, подсећајући га на своја добра дела другима да би га више смекшао, све док не помисли да ако даје другима, странцима, утолико више треба да даје Павлу, свом учитељу. И није само рекао: „дајеш светима“, него умирујеш „утробе светих“, то јест да они свим срцем прихватају твоју човекољубље, као великодушно и са утешном срдачношћу која им се нуди. Фил.1:8–9. Зато, имајући велику смелост у Христу да вам заповеди шта треба чинити, из љубави боље молим, Пошто си, каже, такав према свима светима да им се срца смирују тобом, много више сам о Христу, односно као она која те је по Христу родила, имао сам смелости да ти заповедам, не као твој господар, него из љубави коју имам према теби и ти према мени. „Неопходно је јести“, или - наређује ти оно што је потребно, односно да урадиш оно што мени треба; или – да поштујеш све светитеље: дакле, ја сам, по потреби, односно по ономе што ми припадне, имао смелости да ти заповедам, али се молим. Јер имам тако неопходну ствар да молим (вас). нико други до ја, Павле старији, а сада затвореник Исуса Христа; Будући да сам такав, каже, посланик, требало би да будем достојно саслушан, како и доликује старцу Павлу, односно да имам власт и у погледу достојанства и старости, а сада добивши још једну, важнију предност – то је бити у оковима за Христа. Видите ли колико има разлога за осуду? Филипљанима 1:10–11. Питам те за сина Онисима, кога сам родила у својим везама Још није поменуо име онога за кога се залаже. Он најпре омекшава Филимона похвалом слуге, називајући га својим сином. Зашто га тако зове? Јер, вели, ја сам га родила, односно најавила јеванђеље и заповедила му да крсти верујући, и то у тешким приликама: у оковима. Пошто је тако омекшао своје срце, коначно помиње име. једном је био неподобан за тебе Зна да признање греха гаси гнев; зато он тако каже. и сада је прикладан за тебе и мене; враћам га; Пошто је постао побожан и свет, и зато је, каже, користан и обојици. Ако је то корисно Павлу, који захтева тако велику ревност, онда је, наравно, корисно и Филимону. Истовремено, такође јасно ставља до знања да ако ми је користан, онда га треба вратити мени. Односно, ја вам то преносим, ​​користите како желите. Оним што му преноси, још више гаси свој бес. Фил.1:12. Прихваташ то као моје срце. Односно, прихвати га с љубављу, радије не њега, него моју материцу, јер га ја тако волим и носим у души својој. Фил.1:13. Хтео сам да га задржим код себе, да уместо тебе служи мени у тамници за јеванђеље; Обратите пажњу на мудрост (апостола), како га је (слугу) мало по мало поставио на место господара. „Да, уместо тебе“, каже, „служиће мене. То такође показује да жели господарову корист. Ако си, каже, дужан да мени служиш, а он то ради уместо тебе, онда ти ово очигледно иде на руку. Фил.1:14. али нисам хтео ништа да радим без вашег пристанка, И овим он највише омекшава Филимона. Ствар је била тако неопходна: у оковама, и, штавише, ради Бога, намеравао је да му служи; међутим, апостол није хтео да то учини против воље Филимонове. Дакле, зар не треба да покажемо милост према некоме ко је то могао сам да искористи, а није хтео? тако да твоје добро дело не буде принудно, него добровољно. Није рекао: из потребе, него: „као из нужде“, као да је тако рекао: наравно, и држањем га против ваше воље, ја вас заиста не бих растужио; међутим, многима се чинило да се то ради из нужде и против ваше воље. Стога сам сада више волео да то ни у ком случају никоме не изгледа изнуђено, већ, без сумње, добровољно. Фил.1:15. Јер је можда због тога отишао на неко време, Пошто је Онисим побегао са злом намером, Павле ово бекство претвара у корисно дело. Можда је, каже, побегао по Божијој диспензацији. Похвално је и то што он назива одвајање лета, да не би иритирао господара именом лета. А скраћивањем времена смирује бес. „На сат времена“, каже он, „одвојено“. Истовремено, то такође показује да је све док је био са Павлом, био и са Филимоном. Стога је био одсутан само онолико времена колико је провео пре сусрета са Павлом; а ово је безначајно време, као један сат. Стога, од сада, ако је он, отпуштен од вас, са мном, онда схватите да вам служи. тако да можеш то прихватити заувек, То јест, користићете га. Фил.1:16. не као роб, него изнад слуге, љубљени брат, посебно мени, а много више вама, и по телу и у Господу. Каже да је лет донео много користи: уместо једног сата, имаш га заувек. На крају крајева, читав живот човека, у поређењу са вечношћу, није ништа; посебно време за бекство. Па уместо роба прихвати брата; уместо непристојног - вољени; „и по телу“, то јест у светским стварима – он је достојан љубави, као помоћни, „и у Господу“, односно у духовним стварима. Фил.1:17. Дакле, ако имате заједништво са мном, прихватите га као и мене. Односно, ако схватите да сте филозофски према мени, онда прихватите њега као што прихватате мене. Кога апостол не би посрамио? Ко не би желео да прими Павла? Фил.1:18. Ако вас је на било који начин увредио или би требало, размислите о томе на мени. Није рекао: крао је, већ тише: „Увређен сам, или морам да једем“. Могуће је да је потрошио украдену робу. Зато каже: повери ми овај дуг, сматрај ме дужником. Фил.1:19. Ја, Павле, написао сам својом руком: платићу; Он то одлично вели, пишући са духовном благодаћу и, такорећи, говорећи: за веће уверење да ћу платити дуг, служи моје сопствено писмо. Не кажем вам да ми сами дугујете. Да Филимону не делује прекорно што апостол, као да му се не нада, не тражи од њега тек тако робокрадица, него и својеручно даје потпис – јер је то дало знак да је Филимон тврдоглав и непажљив према своме учитељу – апостол му (наведеним речима) веома јасно ставља до знања да се веома нада. Јер не само, каже, својом имовином, него и даље од тога дугујеш ми и саму себе. Фил.1:20. Дакле, брате, дај ми користи од тебе у Господу; Апостол је из свог искреног говора поново прешао на нешто важније, молећи: „Могу ли да те употребим“, каже он, „то јест, да уживам у твојим добробитима, не у светским пословима, него у онима у Господу“. упокоји срце моје у Господу. 1. Почивај, каже, љубав моја према теби, или срце моје Христа ради. Јер не чините добро мени, него Христу. Фил.1:21. Надајући се твојој послушности, писао сам ти, знајући да ћеш учинити више него што кажем. Ја сам ти, каже, писао, не дајући наређења или из гордости, него надајући се твојој послушности. Какво гвожђе ове речи неће омекшати? Фил.1:22. И заједно припремите собу за мене. Филемон је можда помислио: да није Онисима, онда се не би удостојио да разговараш са мном. Апостол то унапред исцељује, говорећи: Не само за њега написах, него да те замолим да ми припремиш манастир; а уједно и да га уплаши, јер ће доћи апостол и осудити га ако не прихвати Онисима. јер се надам да ћу ти се твојим молитвама дати. . Из овога учимо две ствари: прво, колика је моћ молитве, ако је и великом Павлу потребна њихова помоћ; друго, да се мора понизити ако су Павлу потребне молитве његових ученика. Фил.1:23. Поздравља те Епафрас, затвореник са мном ради Христа Исуса, Овај Епафрас је послат Павлу од Колошана; из овога је јасно да је Филемон био из Колошана. Он га назива „заробљеним“, показујући да је и Епафрас био у великој тузи, чиме је натерао Филемона да осети да ако Епафрас пати са Павлом, Филемон неће показати милост Онисиму за њега. „Заробљеник“, каже он, не ради било чега људског, него ради Христа Исуса, страдајући са мном за Јеванђеље. Фил.1:24. Марко, Аристарх, Дима, Лука, моје колеге. 2. У почетку је Дема био поштован, као што се овде о њему сведочи, као Павлов колега, али је онда, из лакомислености, отпао од Павла, како Павле заправо пише (о томе) у свом писму Тимотеју, писаном, очигледно, после овог писма. „Оставите ми Диму, Лука је једно са мном“ (2 Тим. 4:9). Тако је Лука, који је овде последњи, постао први од свих када је Демас отпао. Дакле, нико не треба да се ослања на себе, али ко стоји нека пази да не падне. Рекавши: „асистент“, он показује да вас они, заједно са мном, траже и да је достојно да се према таквим особама покаже благонаклона пажња. Видите ли какве смо користи имали од ове наизглед кратке и саморазумљиве поруке? Пази из овога да ништа у Писму не остане без испитивања, него у свему, као што је речено од Духа, треба тражити неки духовни смисао и извлачити корист. И наравно, Утешитељ, који је изговорио све Писмо, даће онима који траже добро да нађу оно што траже. Од Њега нека се свагда просветљујемо и водимо ка истинском богопознању и животу, не заносећи се лажним учењима и не заведени лажном сладошћу света. Нека се ко од нас који је роб оплемени вером и врлином, а ко је господар, нека буде љубоморан, гледајући на робове свеце и апостоле, да не би био нижи од њих у царству Господара, ради нас је примио обличје слуге, Христа, истинитог Бога нашег. Њему слава и сила и част сада и увек и у векове векова. Амин. На словенском: „о Господу“, али сви наши тумачи читају: „о Христу“. Блазх. Теофилакт завршава своје тумачење поруке стихом 24. Можда ће вас занимати: