Interpretimi i Letrës së Shën Apostullit Pal drejtuar Filemonit

I bekuari Teofilakt i Bullgarisë fitoi përvojë në shpjegimin e Shkrimeve të Shenjta kur, si retorik i Kishës së Madhe, udhëzoi popullin. Shumica e interpretimeve të tij me shkrim u ngritën me kërkesën e perandoreshës greke Maria, të cilën ai e quan mbrojtësin e tij të devotshëm. Këto vepra u bënë një sintezë dhe transpozim i jashtëzakonshëm i traditave të themeluara patristike, kryesisht trashëgimia e shkollës teologjike të Antiokisë dhe e Shën Gjon Gojartit. Si rregull, autori paraqet versione të shkurtuara të interpretimeve të gjera të Etërve të Kishës së lashtë, duke huazuar vetëm atë që është e nevojshme për të kuptuar tekstin. Komenti përfshin edhe shpjegimet e tij, të cilat shpesh kanë të bëjnë me mosmarrëveshjet me heretikët, veçanërisht ato të mëvonshme, dhe çështjet e dialogut me latinët. Falë paraqitjes së tij të qartë, koncize dhe theksit të qartë semantik, komentet e tij ishin të arritshme për një gamë të gjerë lexuesish, u përhapën gjerësisht dhe patën një ndikim të rëndësishëm si në teologjinë bizantine ashtu edhe në atë të Evropës Perëndimore. Në “Komentarin e Letrës së Shën Apostullit Pal drejtuar Filemonit”, i Lumi Teofilak thekson vlerën ndërtuese të kësaj letre, e cila mëson kujdesin për të tjerët dhe shpresën për shpëtim për çdo person, pavarësisht nga origjina e tij apo gabimet e mëparshme. Në komente ka një thirrje për të mos përçmuar skllevërit e virtytshëm dhe për të mos u turpëruar prej tyre (për shembull, Shën Pali e quan skllavin Onesim “fëmijë” i tij). Interpretimi thekson parimet e krishtera si mëshira, falja, dinjiteti i çdo personi në Krishtin dhe fuqia transformuese e Ungjillit. Krishti nuk refuzon as skllavin dhe as zotërinë që vijnë tek Ai. Sepse ka një Zot të të gjithëve - Ai dhe mbi të gjitha Ati. Dhe kjo është e dukshme si nga shumë të tjerë, ashtu edhe nga kjo letër, në të cilën Filemoni është zotëria dhe Onesimi skllav: të dyja, për të mos thënë më së paku, të dashur të Palit. Që në fillim, Filemon ishte një njeri i mrekullueshëm: Frigian nga lindja, besnik në stilin e jetës së tij, duke ndihmuar shenjtorët në nevojë dhe duke dhënë lëmoshë. Onesimus fillimisht ishte një skllav i arratisur: ai vodhi para nga shtëpia e Filemonit dhe iku. Ndërsa ishte në Romë, ai dëgjoi (predikimin) e Palit dhe prej tij, duke qenë i lidhur me zinxhirë, katekumen dhe u pagëzua, ai vetë u bë një njeri i denjë për t'u çuditur. Prandaj, apostulli, duke e konsideruar të padobishme që Filemon të brengoset për veprën e keqe dhe ikjen e Onesimit dhe duke dashur t'i shërojë plagën e zemrës që mori nga një skllav, i dërgon Onesimin me këtë mesazh miratues. Disa, megjithatë, thonë se ky mesazh nuk duhet llogaritur ndër të tjera, pasi ka të bëjë me një çështje të parëndësishme; por shikoni sa e dobishme është. Së pari, na mëson të shqetësohemi për ata që në dukje janë të parëndësishëm, ashtu siç thotë Zoti: “Mos përbuz asnjë nga këta të vegjël” (Mateu 18:10). Së dyti, se nëse konvertohej një skllav kaq i paarsyeshëm dhe i pamëshirshëm, atëherë askush nuk duhet të dëshpërohet për veten e tij dhe veçanërisht ata që janë rritur në liri. Së treti, me pretekstin e devotshmërisë, skllevërit nuk duhet të ndahen nga zotërinjtë e tyre nëse nuk dëshirojnë. Së katërti, njeriu nuk duhet t'i trajtojë shërbëtorët e virtytshëm me përbuzje dhe të mos ketë turp prej tyre kur Pali e quan Onesimin fëmijën e tij. Prandaj, kush nuk do të denjonte ta përfshinte këtë, që përmban kaq shumë informacione të dobishme, midis letrave të tjera? Fil.1:1 Pali, një i burgosur i Jezu Krishtit Menjëherë që në fillim e mëson zotërinë që të mos ketë turp për skllavin e tij që është bërë bashkëskllav. Sepse për hir të Krishtit çdo gjë është e bukur, madje edhe lidhjet në të cilat ai vetë gëzohet, kështu që ai emërohet me to. Me këtë ai lutet fort, duke treguar se është e drejtë që Krishtit t'u jepet kënaqësi atyre që janë të lidhur me zinxhirë. Sikur të mos ishte i kënaqur me kërkesën, ai shton në pyetje Timoteun, në mënyrë që Filemoni të përkulet ndaj kërkesës së shumë njerëzve. Filemon, i dashuri dhe bashkëpunëtori ynë. Nëse është i dashuruar, do të tregojë mëshirë. Nëse është bashkëpunëtor, nuk do ta ndalojë skllavin e tij, por do ta dërgojë sërish në shërbimin e predikimit, të cilit i shërben vetë. Sepse edhe një skllav do të bëjë të njëjtën gjë për zotërinë e tij nëse ai kthehet përsëri. Philm.1:2. dhe Apphia, (motra) e dashur, dhe Archippus, shoku ynë. Ndoshta Apphia ishte gruaja (e Filemonit), dhe Archippus ishte miku. Nëse është luftëtar, do të marrë pjesë edhe në këtë. Ky ishte i njëjti (Arkipi) për të cilin ai shkruan në letrën e tij drejtuar Kolosianëve: “Bërtit Arkipit, respekto shërbimin që ke marrë” (Kol. 4:17). Dhe kishën tuaj të shtëpisë. Apostulli i quan kishën të gjithë besimtarët në shtëpi (Filemon), duke përfshirë edhe skllevër. Kushtojini vëmendje përulësisë”, i nxit edhe ata, që ta ndihmojnë në kërkesën e tij. Fil.1:3. Hiri dhe paqe për ju nga Perëndia, Ati ynë, dhe nga Zoti Jezu Krisht. Si do të jetë hiri i Perëndisë me ne? Nëse i falim edhe borxhlinjtë tanë. Si do të jetë bota? Nëse edhe ju bëni paqe me robin. Fil.1:4. Falenderoj Zotin tim, duke ju kujtuar gjithmonë në lutjet e mia. Sa herë, thotë ai, të kujtoj ty - dhe gjithmonë kujtoj kur lutem - kaq shumë herë falënderoj Zotin për virtytin tënd. Çfarë lloj virtyti është ky, shpjegon ai më tej. Fil.1:5. Duke dëgjuar për dashurinë dhe besimin tuaj që keni për Zotin Jezus dhe për të gjithë shenjtorët, . Këtu ai e lavdëron për mirësinë e tij. Nga Frigjia nuk do të kishte dëgjuar në Romë për dashurinë dhe besimin e tij nëse nuk do të kishte qenë e madhe. Duke qenë se ju i doni të gjithë shenjtorët, domethënë besnikët, duhet ta doni edhe Onesimin, sepse ai tashmë është besnik, që përmes kësaj të mund të tregoni se e doni Zotin. E shihni se çfarë mendimesh të detyrueshme mbledh në mendjen e tij për të plotësuar kërkesën? Fil.1:6. në mënyrë që komunikimi i besimit tuaj të jetë efektiv në njohjen e çdo të mire që keni. Falënderoj, thotë apostulli, Zotin për dashurinë tuaj, duke u lutur që besimi juaj, që keni të përbashkët me ne, të jetë efektiv - aktiv dhe i gjallë në njohjen tuaj për çdo vepër të mirë, domethënë që ta doni dhe ta vini në veprim. Sepse besimi është i gjallë kur jemi të zellshëm në çdo vepër të mirë, ashtu siç është i vdekur kur nuk ka vepra të mira. Ai shtoi: “edhe në ty” për të treguar se edhe tani Filimoni tashmë ka çdo vepër të mirë në vetvete, sikur të thoshte: (në dijeni të) çdo vepër e mirë tani është në ty, pra në ty që tashmë ekziston. Duke thënë: “bashkësi besimi”, Shën Pali e bashkon Filemonin me veten dhe krijon një të tillë. Ka një besim të përbashkët dhe është një-krijues, ndaj edhe ju duhet të filozofoni me mua. Ose lëmoshën, që vjen nga besimi i madh, e quan bashkësi besimi. Pra, apostulli thotë: Unë e krijoj kujtesën për ty duke u lutur, që të mos pushojë kurrë disponimi yt i shoqërueshëm dhe i hirshëm, por gjithnjë e më shumë le të derdhësh mbi ata që kanë nevojë çdo të mirë “që është brenda teje”, domethënë që ke. Tek Krishti Jezus, thotë ai, çdo gjë e mirë që u bëni atyre në nevojë, veçanërisht shenjtorëve, ngjitet lart. Pra, tani, nëse pranoni Onesimin dhe më kënaqni mua, atëherë do të bëni të njëjtën gjë me vetë Krishtin. Fil.1:7. Sepse ne kemi gëzim dhe ngushëllim të madh në dashurinë tënde, Domethënë, ne kemi gëzim, dhe jo vetëm gëzim, por edhe ngushëllim të madh në robëri, për shkak të dashurisë suaj, pra prirjes suaj njerëzore dhe të shoqërueshme të zemrës. sepse nëpërmjet teje, o vëlla, qetësohen zemrat e shenjtorëve. . Me shumë mençuri apostulli i hyn punës, duke ia kujtuar të tjerëve veprat e tij të mira për ta zbutur më shumë, derisa të mendojë se nëse u jep të tjerëve, të huajve, aq më tepër t'ia japë Palit, mësuesit të tij. Dhe ai nuk tha vetëm: "ju jepni shenjtorëve", por ju jepni prehje "mitrave të shenjtorëve", domethënë që ata ta pranojnë me gjithë zemër dashurinë tuaj për njerëzimin, ashtu siç u ofrohet bujarisht dhe me përzemërsi ngushëlluese. Fil.1:8–9. Prandaj, duke pasur guxim të madh në Krishtin për t'ju urdhëruar se çfarë duhet bërë, nga dashuria më mirë të kërkoj, Meqenëse, thotë ai, je i tillë ndaj të gjithë shenjtorëve që zemrat e tyre u qetësohen prej teje, aq më tepër jam për Krishtin, domethënë si ai që të ka lindur sipas Krishtit, pata guximin të të urdhëroj, jo si zotëria yt, por nga dashuria që kam për ty dhe ty për mua. "Duhet të hahet", ose - ju urdhëron atë që është e nevojshme, domethënë që të bëni atë që unë kam nevojë; ose - që të nderoni të gjithë shenjtorët: prandaj unë, sipas asaj që duhet, domethënë asaj që më bie në short, pata guximin t'ju urdhëroj, por lutem. Sepse unë kam një çështje kaq të nevojshme për t'ju lutur (ju). askush tjetër përveç meje, Pali Plaku, dhe tani një i burgosur i Jezu Krishtit; Duke qenë i tillë, thotë ai, një i dërguar, duhet të dëgjohem denjësisht, siç i ka hije plakut Pal, domethënë të kem autoritet si për sa i përket mësimdhënies së dinjitetit dhe moshës, dhe tani pasi kam marrë një avantazh tjetër, më të rëndësishëm - kjo është të jesh në lidhje për Krishtin. E shihni sa arsye ka për dënim? Filipianëve 1:10–11. Unë të pyes për djalin tim Onesimin, të cilin e linda në lidhjet e mia Ai ende nuk e ka përmendur emrin e atij për të cilin po ndërmjetëson. Fillimisht e zbut Filemonin me lavdërimin e shërbëtorit, duke e quajtur djalin e tij. Pse e quan kështu? Sepse, thotë ai, unë e linda, domethënë e shpalla ungjillin dhe e urdhërova ta pagëzojë atë që besoi, dhe këtë në rrethana të vështira: në pranga. Duke e zbutur kështu zemrën, më në fund përmend emrin. dikur ai ishte i papërshtatshëm për ty E di se rrëfimi i mëkatit e shuan zemërimin; prandaj thotë kështu. dhe tani është e përshtatshme për ty dhe mua; e kthej; Meqenëse ai u bë i devotshëm dhe i shenjtë, prandaj, thotë ai, ai është i dobishëm për ne të dy. Nëse është e dobishme për Palin, i cili kërkon një zell kaq të madh, atëherë sigurisht që është i dobishëm edhe për Filemonin. Në të njëjtën kohë, gjithashtu e bën të qartë se nëse ai është i dobishëm për mua, atëherë ai duhet të kthehet tek unë. Dmth une ta kaloj ty, perdore si te duash. Me atë që i përcjell, e shuan edhe më shumë inatin. Fil.1:12. Ti e pranon si zemrën time. Domethënë pranoje me dashuri, më tepër jo atë, por barkun tim, sepse kështu e dua dhe e mbaj në shpirt. Fil.1:13. Doja ta mbaja me vete, që në vend të teje të më shërbente në burg për ungjillin; Kushtojini vëmendje urtësisë (të apostullit), sa pak nga pak e vendosi atë (shërbëtorin) në vendin e të zotit. "Po, në vend të jush," thotë ai, "do të më shërbeni mua". Tregon gjithashtu se ai kërkon përfitimin e zotit. Nëse, thotë ai, je i detyruar të më shërbesh, dhe ai e bën këtë në vend të teje, atëherë padyshim që kjo të bën dobi. Fil.1:14. por nuk doja të bëja asgjë pa pëlqimin tuaj, Dhe me këtë e zbut më së shumti Filemonin. Çështja ishte kaq e nevojshme: në lidhje dhe, për më tepër, për hir të Zotit, ai synonte t'i shërbente atij; megjithatë, apostulli nuk donte ta bënte këtë kundër vullnetit të Filemonit. Prandaj, a nuk duhet të tregojmë mëshirë ndaj dikujt që mund ta kishte përdorur vetë, por nuk donte? në mënyrë që vepra juaj e mirë të mos jetë e detyruar, por vullnetare. Ai nuk tha: nga nevoja, por: “si nga nevoja”, sikur të thoshte kështu: sigurisht, edhe duke e mbajtur kundër dëshirës tënde, vërtet nuk do të të trishtoja; megjithatë, shumëve iu duk se kjo po bëhej nga nevoja dhe kundër vullnetit tuaj. Prandaj, tani preferova që në asnjë rast kjo të mos i dukej e detyruar, por, pa dyshim, vullnetare. Fil.1:15. Ndoshta kjo është arsyeja pse ai u largua për një kohë, Meqenëse Onesimi iku me qëllim të keq, Pali e kthen këtë ikje në një vepër të dobishme. Ndoshta, thotë ai, ai iku nga dispensimi i Perëndisë. Është gjithashtu e lavdërueshme që ai e quan ndarje fluturimi, për të mos irrituar mjeshtrin me emrin e fluturimit. Dhe duke shkurtuar kohën, ai qetëson zemërimin. "Për një orë," thotë ai, "ndahu". Në të njëjtën kohë, tregon gjithashtu se për sa kohë ishte me Palin, ai ishte edhe me Filemonin. Prandaj, ai mungoi vetëm për kohën që kaloi para se të takonte Palin; dhe kjo është një kohë e parëndësishme, si një orë. Prandaj, që tani e tutje, nëse ai, pasi është liruar nga ju, është me mua, atëherë kuptoni se ai ju shërben. që të mund ta pranosh përgjithmonë, Kjo është, ju do ta përdorni atë. Fil.1:16. jo si skllav, por mbi shërbëtorin, vëlla i dashur, veçanërisht për mua, dhe shumë më tepër për ju, si në mish ashtu edhe në Zotin. Ai thotë se fluturimi ka sjellë shumë përfitime: në vend të një ore, e ke përgjithmonë. Në fund të fundit, e gjithë jeta e një personi, në krahasim me përjetësinë, nuk është asgjë; sidomos koha për të ikur. Pra, në vend të një robi, pranoni një vëlla; në vend të të turpshmes - e dashura; "dhe sipas mishit", domethënë në gjërat e kësaj bote - ai është i denjë për dashuri, si ndihmës, "dhe në Zotin", domethënë në çështjet shpirtërore. Fil.1:17. Pra, nëse keni shoqëri me mua, atëherë pranoni atë ashtu siç bëni mua. Domethënë, nëse e kupton se po tregohesh filozof me mua, atëherë pranoje atë ashtu siç më pranon mua. Kë nuk do të turpëronte apostulli? Kush nuk do të dëshironte ta pranonte Palin? Fil.1:18. Nëse ai ju ofendoi në çfarëdo mënyre, ose duhet, konsideroni atë për mua. Ai nuk tha: ai vodhi, por më butë: "Jam ofenduar, ose duhet të ha". Është e besueshme se ai ka shpenzuar mallin e vjedhur. Prandaj thotë: ma kredito këtë borxh, më konsidero borxhli. Fil.1:19. Unë, Pali, shkrova me dorën time: Unë do të paguaj; Këtë e thotë shkëlqyeshëm, duke shkruar me hir shpirtëror dhe, si të thuash, thotë: për besim më të madh se do ta paguaj borxhin, më shërben letra ime e shkruar me dorë. Nuk po të them se më ke borxh vetë. Kështu që Filemonit nuk i duket qortuese që apostulli, sikur të mos shpresonte tek ai, nuk i kërkon një skllav-hajdut ashtu, por edhe i jep një nënshkrim në dorën e tij - sepse kjo dha një shenjë se Filemon është zemërgur dhe i pavëmendshëm ndaj mësuesit të tij - apostulli (me fjalët e mësipërme) ia bën shumë të qartë se ai e bën shumë të qartë. Sepse jo vetëm, thotë ai, me pasurinë tënde, por përtej kësaj më ke borxh me veten. Fil.1:20. Pra, vëlla, më lër të përfitoj prej teje në Zotin; Nga fjalimi i tij i përzemërt, apostulli vazhdoi përsëri te diçka më e rëndësishme, duke iu lutur: "A mund t'ju përdor," thotë ai, "domethënë të gëzoj përfitimet tuaja, jo në çështjet e kësaj bote, por në ato në Zotin". pusho zemrën time në Zotin. 1. Pusho, thotë ai, dashuria ime për ty, ose zemra ime për hir të Krishtit. Sepse ju nuk më bëni mirë mua, por Krishtit. Fil.1:21. Duke shpresuar në bindjen tuaj, ju shkrova, duke e ditur se do të bëni më shumë sesa them unë. Unë, thotë ai, ju kam shkruar, jo duke dhënë urdhër ose nga krenaria, por duke shpresuar në bindjen tuaj. Çfarë hekuri nuk do të zbutin këto fjalë? Fil.1:22. Dhe së bashku përgatisni një dhomë për mua. Filemoni mund të kishte menduar: nëse jo për Onesimin, atëherë nuk do të kishit denjuar të flisnit me mua. Apostulli e shëron këtë paraprakisht, duke thënë: E shkrova jo vetëm për të, por për të kërkuar që të më përgatisni një manastir; dhe në të njëjtën kohë, për ta frikësuar edhe atë, sepse apostulli do të vijë dhe do ta dënojë nëse nuk e pranon Onesimin. sepse unë shpresoj se nëpërmjet lutjeve tuaja do t'ju jepet. . Nga kjo mësojmë dy gjëra: së pari, sa e madhe është fuqia e lutjes, nëse edhe Pali i madh ka nevojë për ndihmën e tyre; së dyti, që ai duhet të përulet nëse Pali ka nevojë për lutjet e dishepujve të tij. Fil.1:23. Epafra, një i burgosur me mua për hir të Krishtit Jezus, ju përshëndet, Ky Epafra iu dërgua Palit nga Kolosianët; nga kjo është e qartë se Filemoni ishte nga Kolosianët. Ai e quan atë "rob", duke treguar se Epafras ishte gjithashtu në pikëllim të madh, duke e bërë Filemonin të ndiejë se nëse Epafras vuan me Palin, atëherë Filemon nuk do të tregojë mëshirë ndaj Onesimit për të. "Robërit", thotë ai, jo për hir të ndonjë gjëje njerëzore, por për hir të Krishtit Jezus, duke vuajtur bashkë me mua për Ungjillin. Fil.1:24. Marku, Aristarku, Dima, Luka, kolegët e mi. 2. Në fillim Dema u respektua, siç dëshmohet këtu për të, si koleg i Palit, por më pas, nga mendjelehtësia, ai u largua nga Pali, siç shkruan në të vërtetë Pali (për këtë) në letrën e tij drejtuar Timoteut, të shkruar, padyshim, pas kësaj letre. “Më lini Dimasin, Luka është një me mua” (2 Tim. 4:9). Kështu Luka, i cili u vendos këtu i fundit, u bë i pari nga të gjithë kur Dema u rrëzua. Pra, askush nuk duhet të mbështetet tek vetja, por kush qëndron në këmbë duhet të shikojë që të mos bjerë. Duke thënë: “asistent”, ai tregon se ata së bashku me mua po ju kërkojnë dhe ia vlen t'u tregoni vëmendje të favorshme personave të tillë. E shihni se si kemi përfituar nga ky mesazh në dukje i shkurtër dhe vetë-shpjegues? Sigurohuni nga kjo që asgjë në Shkrim të mos lihet pa shqyrtim, por në çdo gjë, siç thuhet nga Fryma, duhet kërkuar ndonjë kuptim shpirtëror dhe të përfitohet. Dhe sigurisht, Ngushëlluesi, i cili foli të gjithë Shkrimin, do t'u japë atyre që kërkojnë gjëra të mira për të gjetur atë që kërkojnë. Prej Tij qofshim gjithmonë të ndriçuar dhe të udhëzuar drejt njohjes së vërtetë të Zotit dhe jetës, duke mos u rrëmbyer nga mësimet e rreme dhe duke mos u joshur nga ëmbëlsia e rreme e botës. Secili prej nesh që është skllav, le të fisnikërohet me besim e virtyt dhe kushdo që është zot, le të jetë xheloz, duke i parë skllevërit si shenjtorë dhe apostuj, që të mos jetë inferior ndaj tyre në mbretërinë e Mjeshtrit, për hir të nesh ai ka pranuar formën e një shërbëtori, Krishtin, Perëndinë tonë të vërtetë. Atij i qoftë lavdia, fuqia dhe nderi tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Në sllavisht: "për Zotin", por të gjithë interpretuesit tanë lexojnë: "për Krishtin". Blazh. Teofilakti e përfundon interpretimin e tij të mesazhit me vargun 24. Ju mund të jeni të interesuar në: