Výklad listu svätého apoštola Pavla Filemonovi

Blahoslavený Teofylakt Bulharský nadobudol skúsenosti s vysvetľovaním Svätého písma, keď ako rétor Veľkej cirkvi poučoval ľud. Väčšina jeho písomných výkladov vznikla na žiadosť gréckej cisárovnej Márie, ktorú nazýva svojou zbožnou patrónkou. Tieto diela sa stali vynikajúcou syntézou a transpozíciou ustálených patristických tradícií, predovšetkým dedičstva antiochijskej teologickej školy a sv. Jána Zlatoústeho. Autor spravidla uvádza skrátené verzie rozsiahlych výkladov starých cirkevných otcov, pričom si vypožičiava len to, čo je nevyhnutné na pochopenie textu. Súčasťou komentára sú aj jeho vlastné vysvetlenia, ktoré sa často týkajú sporov s heretikmi, najmä neskoršími, a otázok dialógu s Latinmi. Vďaka jeho jasnému, stručnému podaniu a jasnému sémantickému dôrazu boli jeho komentáre prístupné širokému okruhu čitateľov, stali sa rozšírenými a mali výrazný vplyv na byzantskú aj západoeurópsku teológiu. Blahoslavený Teofylakt v „Komentári k listu svätého apoštola Pavla Filemonovi“ zdôrazňuje výchovnú hodnotu tohto listu, ktorý učí starostlivosti o druhých a nádeji na spásu pre každého človeka bez ohľadu na jeho pôvod alebo predchádzajúce chyby. V komentároch je výzva, aby sme nepohŕdali cnostnými otrokmi a nehanbili sa za nich (napr. sv. Pavol nazýva otroka Onezima svojím „dieťaťom“). Výklad zdôrazňuje kresťanské princípy ako milosrdenstvo, odpustenie, dôstojnosť každého človeka v Kristovi a premieňajúca sila evanjelia. Kristus neodmieta ani otroka, ani pána, ktorí k nemu prichádzajú. Lebo je jeden Pán všetkých – On a predovšetkým Otec. A to je zrejmé tak z mnohých iných, ako aj z tohto listu, v ktorom je Filemon pánom a Onezimus otrok: obaja prinajmenšom milovaní Pavlovi. Filemon bol od samého začiatku úžasný muž: od narodenia Frýgín, verný svojmu životnému štýlu, pomáhal svätým v núdzi a dával almužny. Onezimus bol najprv otrokom na úteku: ukradol peniaze z Filemonovho domu a utiekol. Keď bol v Ríme, počul (kázeň) o Pavlovi a od neho, keď bol v reťaziach, katechumenoch a pokrstený, stal sa mužom hodným úžasu. Preto apoštol, ktorý považuje za nerentabilné, aby Filemon smútil nad zlým činom a útekom Onezima, a chce si vyliečiť ranu svojho srdca, ktorú dostal od otroka, posiela k nemu Onezima s týmto súhlasným posolstvom. Niektorí však hovoria, že toto posolstvo by sa nemalo počítať medzi ostatné, keďže ide o nedôležitú vec; ale pozrite sa, aké je to užitočné. Po prvé, učí nás starať sa o tých, ktorí sú zdanlivo bezvýznamní, ako hovorí Pán: „Neopovrhuj ani jedným z týchto maličkých“ (Matúš 18:10). Po druhé, že ak sa obrátil otrok, taký nerozumný a neláskavý, potom by si nikto nemal zúfať pre seba, a najmä pre tých, ktorí vyrastali na slobode. Po tretie, pod zámienkou zbožnosti by otroci nemali byť oddelení od svojich pánov, ak si to neželajú. Po štvrté, k cnostným služobníkom by sme sa nemali správať pohŕdavo a nehanbiť sa za nich, keď Pavol nazýva Onezima svojím dieťaťom. Kto by sa teda neodvážil zaradiť túto, ktorá obsahuje toľko užitočných informácií, medzi ostatné epištoly? Fil.1:1 Pavol, väzeň Ježiša Krista Hneď od začiatku učí pána, aby sa nehanbil za svojho otroka, ktorý sa stal spoluotrokom. Lebo pre Krista je všetko krásne, aj putá, z ktorých sa on sám raduje, takže je po nich pomenovaný. Tým dôrazne prosí a ukazuje, že pre tých, ktorí sú spútaní v reťaziach, je správne, aby Kristus dostal potešenie. Akoby ho žiadosť nepotešila, pridáva k výsluchu Timoteja, aby sa Filemon sklonil k prosbe mnohých. Filemon, náš milovaný a spolupracovník. Ak je milencom, prejaví milosrdenstvo. Ak je kolaborantom, svojho otroka nezadrží, ale opäť ho pošle do služby kázania, ktorej sám slúži. Lebo aj otrok urobí to isté pre svojho pána, ak sa znova vráti. Philm.1:2. a Apphia, (sestra) milovaná, a Archippus, náš spoločník. Možno bola Apphia manželka (Filémonova) a Archippus bol priateľ. Ak je bojovník, zúčastní sa toho tiež. Bol to ten istý (Archippus), o ktorom píše vo svojom liste Kolosanom: „Volajte k Archipovi, zachovávajte službu, ktorú ste prijali“ (Kol. 4:17). A vaša domáca cirkev. Apoštol nazýva cirkvou všetkých veriacich v dome (Filemon), vrátane otrokov. Dbajte na pokoru,“ nabáda aj ich, aby mu pomohli v jeho prosbe. Fil.1:3. Milosť a pokoj vám od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista. Ako bude s nami Božia milosť? Ak odpustíme aj našim dlžníkom. Aký bude svet? Ak aj ty uzavrieš mier s otrokom. Fil.1:4. Ďakujem svojmu Bohu, stále na teba spomínam vo svojich modlitbách. Zakaždým, hovorí, si na teba spomeniem – a vždy si pamätám, keď sa modlím – toľkokrát ďakujem Bohu za tvoju cnosť. Čo je to za cnosť, vysvetľuje ďalej. Fil.1:5. Počúvajúc o vašej láske a viere, ktorú máte k Pánovi Ježišovi a ku všetkým svätým, . Tu ho chváli za jeho dobrotu. Od Frýgie by sa v Ríme ani nedozvedel o jeho láske a viere, keby nebola veľká. Keďže miluješ všetkých svätých, čiže verných, musíš milovať aj Onezima, lebo on je už verný, aby si sa tým mohol prejaviť, že miluješ Pána. Vidíte, aké povinné myšlienky zbiera vo svojej mysli, aby uspokojil žiadosť? Fil.1:6. aby komunikácia vašej viery bola účinná v poznaní každej dobrej veci, ktorú máte. Ďakujem, hovorí apoštol, Bohu za tvoju lásku a modlím sa, aby tvoja viera, ktorú máš s nami spoločnú, bola účinná – aktívna a živá vo svojom poznaní každého dobrého skutku, teda aby si ho miloval a uskutočňoval. Lebo viera je živá, keď sme usilovní v každom dobrom skutku, tak ako je mŕtva, keď niet dobrých skutkov. Dodal: „aj vo vás“, aby ukázal, že už teraz má Filemon v sebe každý dobrý skutok, akoby povedal: (vo vedomí) každý dobrý skutok je teraz vo vás, teda vo vás, ktorý už existuje. Keď povedal: „spoločenstvo viery“, svätý Pavol spája Filemona so sebou a vytvára jedného. Existuje spoločná viera a je jednotvorivá, preto musíte so mnou aj filozofovať. Alebo nazýva almužnu, ktorá pochádza z veľkej viery, spoločenstvom viery. Apoštol teda hovorí: Modlitbou si vytváram spomienku na teba, aby tvoja spoločenská a láskavá povaha nikdy neprestala, ale stále viac a viac vylievaš na tých, ktorí to potrebujú, všetko dobré, „čo je v tebe“, to znamená, čo máš. Ku Kristovi Ježišovi, hovorí, všetko dobré, čo robíte tým, ktorí sú v núdzi, najmä svätým, stúpa. Takže teraz, ak prijmeš Onezima a potešíš ma, potom to isté urobíš aj samotnému Kristovi. Fil.1:7. Lebo máme veľkú radosť a útechu v tvojej láske, To znamená, že máme radosť, a nielen radosť, ale aj veľkú útechu v otroctve pre vašu lásku, to znamená pre vašu ľudskú a spoločenskú povahu srdca. pretože skrze teba, brat, sa upokojujú srdcia svätých. . Apoštol sa veľmi múdro pustí do práce, pripomínajúc mu jeho dobré skutky voči iným, aby ho viac obmäkčil, až uváži, že ak dáva iným, cudzím, tým viac by to mal dať Pavlovi, svojmu učiteľovi. A nepovedal len: „Ty dávaš svätým“, ale dávaš odpočinok „lonám svätých“, to znamená, že z celého srdca prijímajú tvoju lásku k ľudstvu tak, ako sa im veľkodušne a s utešujúcou srdečnosťou ponúka. Fil.1:8–9. Preto majúc veľkú smelosť v Kristovi prikázať vám, čo máte robiť, z lásky radšej prosím, Keďže, hovorí, si taký voči všetkým svätým, že ich srdcia upokojuješ, tým viac som o Kristovi, teda ako o tom, ktorý ťa zrodil podľa Krista, mal som odvahu ti prikázať, nie ako tvoj pán, ale z lásky, ktorú mám k tebe a ty ku mne. „Je potrebné jesť“, alebo - prikazuje vám, čo je potrebné, to znamená, aby ste urobili to, čo potrebujem; alebo - aby ste si ctili všetkých svätých: teda ja, podľa toho, čo je potrebné, to znamená, čo pripadá na môj údel, som mal smelosť prikázať vám, ale modlím sa. Lebo mám takú nevyhnutnú vec, ktorú by som prosil (vás). nikto iný ako ja, Pavol starší a teraz väzeň Ježiša Krista; Ako hovorí, že som vyslanec, mal by som byť dôstojne vypočutý, ako sa na staršieho Pavla patrí, to znamená, že mám autoritu, pokiaľ ide o vyučovanie dôstojnosti a veku, a teraz, keď som dostal ďalšiu, dôležitejšiu výhodu – to je byť v putách pre Krista. Vidíte, koľko dôvodov je na presvedčenie? Filipanom 1:10–11. Pýtam sa ťa na svojho syna Onezima, ktorého som porodila vo svojich putách Meno toho, za koho sa prihovára, zatiaľ neuviedol. Filemona najprv obmäkčí chválou sluhu a nazýva ho svojím synom. Prečo ho tak volá? Pretože, hovorí, som ho porodila, to znamená, že som ohlasovala evanjelium a prikázala mu pokrstiť toho, kto uveril, a to v ťažkých podmienkach: vo zväzkoch. Keď takto obmäkčil svoje srdce, konečne spomenie meno. kedysi bol pre teba nevhodný Vie, že vyznanie hriechu uhasí hnev; preto to hovorí. a teraz je to vhodné pre teba a mňa; vraciam to; Keďže sa stal zbožným a svätým, a preto, ako hovorí, je užitočný pre nás oboch. Ak je to užitočné pre Pavla, ktorý vyžaduje takú veľkú horlivosť, potom je to samozrejme užitočné aj pre Filemona. Zároveň tiež dáva najavo, že ak je pre mňa užitočný, treba ho poslať späť ku mne. To znamená, že vám to odovzdám, použite to, ako chcete. Tým, čo mu sprostredkuje, ešte viac uhasí hnev. Fil.1:12. Prijímaš to ako moje srdce. To znamená, prijmi ho s láskou, radšej nie jeho, ale moje lono, lebo takto ho milujem a nosím vo svojej duši. Fil.1:13. Chcel som si ho ponechať pri sebe, aby mi namiesto teba slúžil vo väzení za evanjelium; Venujte pozornosť múdrosti (apoštolovej), ako ho (sluhu) postupne postavil na miesto pána. "Áno, namiesto teba," hovorí, "bude slúžiť mne." Svedčí to aj o tom, že chce majstrovský prospech. Ak, hovorí, ste povinný slúžiť mne a on to robí namiesto vás, potom vám to zjavne prospieva. Fil.1:14. ale nechcel som urobiť nič bez tvojho súhlasu, A tým Filemona obmäkčí najviac zo všetkého. Záležitosť bola taká nevyhnutná: v putách a navyše, kvôli Bohu, zamýšľal mu slúžiť; apoštol to však nechcel urobiť proti vôli Filemona. Nemali by sme teda prejaviť milosrdenstvo niekomu, kto ho mohol použiť sám, ale nechcel? aby váš dobrý skutok nebol vynútený, ale dobrovoľný. Nepovedal: z núdze, ale: „ako z núdze“, akoby to hovoril: samozrejme, aj keby som ho držal proti tvojej vôli, naozaj by som ťa nezarmútil; mnohým sa však zdalo, že sa to deje z núdze a proti vašej vôli. Preto som teraz uprednostnil, aby sa to v žiadnom prípade nikomu nezdalo nútené, ale bezpochyby dobrovoľné. Fil.1:15. Možno preto na chvíľu odišiel preč, Keďže Onezimus utiekol so zlým úmyslom, Pavol premieňa tento útek na užitočný skutok. Možno, hovorí, utiekol na základe Božej dispenzácie. Chvályhodné je aj to, že let nazýva separáciou, aby pána nedráždil názvom letu. A skrátením času utíši hnev. "Na hodinu," hovorí, "oddelene." Zároveň to tiež ukazuje, že kým bol s Pavlom, bol aj s Filemonom. Preto bol neprítomný len na čas, ktorý strávil pred stretnutím s Pavlom; a to je zanedbateľný čas, napríklad jedna hodina. Ak teda odteraz, keď si ho prepustíš, je so mnou, pochop, že ti slúži. aby si to mohol navždy prijať, To znamená, že ho použijete. Fil.1:16. nie ako otrok, ale nad sluhom, milovaný brat, najmä mne a ešte viac tebe, v tele aj v Pánovi. Hovorí, že let priniesol mnoho výhod: namiesto jednej hodiny ju máte navždy. Koniec koncov, celý život človeka v porovnaní s večnosťou nie je ničím; najmä čas na útek. Takže namiesto otroka prijmi brata; namiesto obscénneho - milovaného; „a podľa tela“, teda vo svetských veciach – je hodný lásky, ako pomocníka, „a v Pánovi“, teda v duchovných veciach. Fil.1:17. Ak teda máte so mnou spoločenstvo, prijmite ho ako mňa. To znamená, že ak si uvedomíte, že so mnou filozofujete, prijmite ho tak, ako prijímate mňa. Koho by apoštol nezahanbil? Kto by nechcel prijať Pavla? Fil.1:18. Ak ťa nejakým spôsobom urazil alebo by mal, zváž to na mňa. Nepovedal: kradol, ale jemnejšie: "Som urazený, alebo musím jesť." Je pravdepodobné, že ukradnutý tovar minul. Preto hovorí: pripíšte mi tento dlh, považujte ma za dlžníka. Fil.1:19. Ja, Pavol, som napísal rukou: Zaplatím; Hovorí to vynikajúco, píše s duchovnou milosťou a akoby povedal: pre väčšiu dôveru, že dlh zaplatím, slúži môj vlastnoručne písaný list. Nehovorím ti, že si mi sám dlžný. Aby sa Filemonovi nezdalo hanebné, že apoštol, akoby v neho nedúfal, nežiada ho o zlodeja otroka len tak, ale dáva podpis aj vlastnou rukou - dal tým znamenie, že Filemon je voči svojmu učiteľovi tvrdý a nevšímavý - dáva mu apoštol (uvedenými slovami) jasne najavo, že veľmi dúfa. Hovorí, že nielen svojím majetkom, ale okrem toho mi dlhujete aj seba. Fil.1:20. Tak, brat, daj mi úžitok z teba v Pánovi; Apoštol zo svojho srdečného prejavu opäť prešiel k niečomu dôležitejšiemu a prosil: „Nemôžem si ťa použiť,“ hovorí, „to znamená, že môžem požívať tvoje dobrodenia nie vo svetských záležitostiach, ale v tých v Pánovi.“ odpočívaj moje srdce v Pánovi. 1. Odpočívaj, hovorí, moja láska k tebe alebo moje srdce pre Krista. Lebo nerobíš dobre mne, ale Kristovi. Fil.1:21. V nádeji na vašu poslušnosť som vám napísal, vediac, že ​​urobíte viac, ako hovorím. Hovorí, že som vám napísal nie rozkazy alebo z pýchy, ale v nádeji na vašu poslušnosť. Aké železo tieto slová nezmäknú? Fil.1:22. A spolu mi pripravte izbu. Filemon si mohol myslieť: nebyť Onezima, potom by si sa neodvážil so mnou hovoriť. Apoštol to lieči vopred, hovoriac: Nepísal som to len pre neho, ale aby som vás požiadal, aby ste mi pripravili kláštor; a zároveň ho aj vystrašiť, lebo apoštol príde a odsúdi ho, ak Onezima neprijme. lebo dúfam, že skrze vaše modlitby vám budem daný. . Učíme sa z toho dve veci: po prvé, aká veľká je sila modlitby, ak aj veľký Pavol potrebuje ich pomoc; po druhé, že sa musí ponížiť, ak Pavol potrebuje modlitby svojich učeníkov. Fil.1:23. Pozdravuje vás Epafras, väzeň so mnou pre Krista Ježiša, Tento Epafras bol poslaný Pavlovi Kolosanmi; z toho je jasné, že Filemon bol z Kolosanov. Nazýva ho „zajatým“, čím ukazuje, že Epafras bol tiež vo veľkom zármutku, čím dal Filemonovi pocítiť, že ak Epafras trpí s Pavlom, Filemon pre neho Onezimovi nepreukáže milosrdenstvo. „V zajatí“ hovorí nie kvôli niečomu ľudskému, ale kvôli Kristovi Ježišovi, ktorý so mnou trpí pre evanjelium. Fil.1:24. Mark, Aristarchus, Dimas, Luke, moji kolegovia. 2. Najprv bol Demas rešpektovaný, ako sa tu o ňom svedčí, ako Pavlov kolega, ale potom z ľahkomyseľnosti od Pavla odpadol, ako o tom Pavol v skutočnosti píše vo svojom liste Timotejovi, ktorý je, samozrejme, po tomto liste. „Nechajte mi Dimasa, Lukáš je jedno so mnou“ (2 Tim 4:9). Takže Luke, ktorý tu bol umiestnený ako posledný, sa stal prvým zo všetkých, keď Demas odpadol. Nikto by sa teda nemal spoliehať sám na seba, ale kto stojí, musí sa pozerať, aby nespadol. Tým, že povedal: „pomocník“, ukazuje, že spolu so mnou vás žiadajú a je hodné venovať takýmto osobám priaznivú pozornosť. Vidíte, aký úžitok nám priniesla táto zdanlivo krátka a samovysvetľujúca správa? Na základe toho sa uistite, že nič v Písme nezostane bez preskúmania, ale vo všetkom, ako hovorí Duch, treba hľadať nejaký duchovný význam a čerpať úžitok. A samozrejme, Utešiteľ, ktorý hovoril celé Písmo, dá tým, ktorí hľadajú dobré veci, aby našli to, čo hľadajú. Nech sme od Neho vždy osvietení a vedení k pravému poznaniu Boha a života, nedať sa unášať falošnými učeniami a nenechať sa zviesť falošnou sladkosťou sveta. Ktokoľvek z nás, kto je otrokom, nech sa zušľachťuje vierou a cnosťou, a kto je pánom, nech žiarli, vidiac otrokov ako svätých a apoštolov, aby v kráľovstve Pána nebol nižší ako oni, pre nás prijal podobu služobníka, Krista, nášho pravého Boha. Jemu sláva, moc a česť teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. V slovanskom jazyku: „o Pánovi“, ale všetci naši vykladači čítajú: „o Kristovi“. Blaž. Teofylakt končí svoj výklad posolstva veršom 24. Mohlo by vás zaujímať: