Interpretarea Epistolei Sfântului Apostol Pavel către Filemon

Fericitul Teofilact al Bulgariei a căpătat experiență în explicarea Sfintelor Scripturi când, ca retor al Marii Biserici, a instruit oamenii. Majoritatea interpretărilor sale scrise au apărut la cererea împărătesei grecești Maria, pe care o numește evlaviosul său patron. Aceste lucrări au devenit o remarcabilă sinteză și transpunere a tradițiilor patristice consacrate, în primul rând moștenirea școlii teologice antiohiene și a Sfântului Ioan Gură de Aur. De regulă, autorul prezintă versiuni prescurtate ale interpretărilor extinse ale străvechilor Părinți ai Bisericii, împrumutând doar ceea ce este necesar pentru înțelegerea textului. Comentariul include și propriile sale explicații, care se referă adesea la dispute cu ereticii, în special cu cele de mai târziu, și probleme de dialog cu latinii. Datorită prezentării sale clare, concise și accentului semantic clar, comentariile sale au fost accesibile pentru o gamă largă de cititori, s-au răspândit și au avut o influență semnificativă atât asupra teologiei bizantine, cât și asupra teologiei vest-europene. În „Comentariul la Epistola Sfântului Apostol Pavel către Filemon”, Fericitul Teofilact subliniază valoarea edificatoare a acestei scrisori, care învață grija față de ceilalți și speranța mântuirii oricărei persoane, indiferent de originea lui sau de greșelile anterioare. În comentarii există o chemare de a nu disprețui sclavii virtuoși și de a nu fi rușinați de ei (de exemplu, Sfântul Pavel îl numește pe sclavul Onesim „copilul său”). Interpretarea subliniază principiile creștine precum mila, iertarea, demnitatea fiecărei persoane în Hristos și puterea transformatoare a Evangheliei. Hristos nu respinge nici sclavul, nici stăpânul care vin la El. Căci este un singur Domn al tuturor - El și mai ales Tatăl. Și aceasta se vede atât din multe altele, cât și din această epistolă, în care Filemon este stăpânul și Onesim rob: amândoi, cel puțin, iubiți de Pavel. De la bun început, Filemon a fost un om minunat: frigian prin naștere, credincios în stilul său de viață, ajutând sfinții aflați în nevoie și făcând milostenie. Onesim a fost mai întâi un sclav scăpat: a furat bani din casa lui Filemon și a fugit. Pe când era la Roma, a auzit (predica) pe Pavel și de la el, fiind în lanțuri, catehumeni și botezat, el însuși a devenit un om demn de mirare. De aceea, apostolul, socotind ca nu este de folos lui Filimon să se întristeze pentru fapta rea ​​și fuga lui Onesim și vrând să-și vindece rana inimii pe care a primit-o de la un sclav, îi trimite pe Onesim cu această solie de aprobare. Unii, însă, spun că acest mesaj nu trebuie numărat printre altele, deoarece se referă la o chestiune neimportantă; dar uite ce util este. În primul rând, ne învață să avem grijă de cei care sunt aparent nesemnificativi, așa cum spune Domnul: „Nu disprețuiți pe niciunul dintre acești micuți” (Matei 18:10). În al doilea rând, că, dacă un sclav, atât de nerezonabil și nebunesc, a fost convertit, atunci nimeni nu ar trebui să dispere pentru sine, și mai ales pentru cei care au crescut în libertate. În al treilea rând, sub pretextul evlaviei, sclavii nu trebuie despărțiți de stăpâni dacă nu doresc. În al patrulea rând, nu trebuie să-i tratezi pe slujitorii virtuoși cu dispreț și să nu-ți fie rușine de ei când Pavel îl numește pe Onesim copilul său. Prin urmare, cine nu s-ar demni să includă aceasta, care conține atât de multe informații utile, printre alte epistole? Fil.1:1 Pavel, un prizonier al lui Isus Hristos Imediat de la început, el învață pe stăpân să nu se rușineze de sclavul său care a devenit tovarăș de sclav. Căci, de dragul lui Hristos, totul este frumos, chiar și legăturile în care El însuși se bucură, astfel încât I se poartă numele lor. Prin aceasta el imploră cu tărie, arătând că este bine ca cei ţinuţi în lanţuri să li se facă plăcere lui Hristos. De parcă nu ar fi mulțumit de cerere, îl adaugă pe Timotei la interogatoriu, pentru ca Filemon să se aplece la cererea multora. Filemon, iubitul și colegul nostru de muncă. Dacă este iubit, va arăta milă. Dacă este colaborator, nu-și va reține sclavul, ci îl va trimite din nou la slujba predicării, pe care el însuși o slujește. Căci și un sclav va face același lucru pentru stăpânul său, dacă va fi înapoiat din nou. Philm.1:2. și Apphia, (sora) iubită, și Arhip, tovarășul nostru. Poate că Appia era soția (a lui Filemon), iar Arhip era prietenul. Dacă este un combatant, va lua parte și la asta. Acesta a fost același (Arhip) despre care scrie în scrisoarea sa către Coloseni: „Strigă lui Arhip, ține slujba pe care ai primit-o” (Col. 4:17). Și biserica ta de acasă. Apostolul numește biserica pe toți credincioșii din casă (Filemon), inclusiv pe sclavi. Fiți atenți la smerenie”, îi îndeamnă și pe ei, ca să-l ajute în cererea lui. Fil.1:3. Har și pace vouă de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos. Cum va fi harul lui Dumnezeu cu noi? Dacă ne iertăm și datornicii. Cum va fi lumea? Dacă și tu faci pace cu sclavul. Fil.1:4. Îi mulțumesc lui Dumnezeu, amintindu-mi mereu de tine în rugăciunile mele. De fiecare dată, spune el, îmi amintesc de tine – și îmi amintesc mereu când mă rog – de atâtea ori îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru virtutea ta. Ce fel de virtute este aceasta, explică el în continuare. Fil.1:5. Auzind despre dragostea și credința voastră pe care o aveți pentru Domnul Isus și pentru toți sfinții, . Aici îl laudă pentru bunătatea lui. Din Frigia nu s-ar fi auzit la Roma despre dragostea și credința lui dacă nu ar fi fost mare. Întrucât îi iubești pe toți sfinții, adică pe credincioși, trebuie să-l iubești și pe Onesim, căci el este deja credincios, pentru ca prin aceasta să te arăți să-L iubești pe Domnul. Vedeți ce gânduri obligatorii își adună în minte pentru a satisface cererea? Fil.1:6. pentru ca comunicarea credinței voastre să fie eficientă în cunoașterea fiecărui lucru bun pe care îl aveți. Îți mulțumesc, spune apostolul, Doamne, pentru dragostea ta, rugându-te ca credința ta, pe care o ai în comun cu noi, să fie eficientă - activă și trăind în cunoștința ta a oricărei fapte bune, adică să o iubești și să o pui în fapt. Căci credința este vie când suntem sârguincioși în orice faptă bună, așa cum este moartă când nu există fapte bune. El a adăugat: „chiar și în tine” pentru a arăta că și acum Filemon are deja în sine orice faptă bună, parcă ar spune: (în cunoașterea) orice faptă bună este acum în tine, adică în tine care există deja. După ce a spus: „împărtășire de credință”, Sfântul Pavel îl unește pe Filemon cu sine și creează unul. Există o credință comună și este una-creativă, așa că trebuie să filosofați și cu mine. Sau numește milostenie, care vine din mare credință, comuniune de credință. Așadar, apostolul spune: Îmi fac amintire prin rugăciune, pentru ca firea ta sociabilă și plină de har să nu înceteze, dar tot mai mult să reverse asupra celor nevoiași tot binele „care este în tine”, adică pe care îl ai. Spre Hristos Isus, spune el, se înălță orice bine pe care îl faci celor nevoiași, mai ales sfinților. Așa că acum, dacă îl accepti pe Onesim și îmi mulțumești, atunci vei face același lucru cu Hristos însuși. Fil.1:7. Căci avem mare bucurie și mângâiere în dragostea ta, Adică avem bucurie, și nu numai bucurie, ci și mare mângâiere în robie din cauza iubirii tale, adică a dispoziției tale umane și sociabile a inimii. pentru că prin tine, frate, inimile sfinților se potolesc. . Cu multă înțelepciune se pune apostolul la treabă, amintindu-i altora de faptele sale bune pentru a-l înmuia mai mult, până când socotește că dacă dă altora, străinilor, cu atât mai mult ar trebui să-i dea lui Pavel, învățătorul său. Și nu a spus doar: „dai sfinților”, ci dai odihnă „pântecelor sfinților”, adică ei acceptă din toată inima dragostea ta pentru omenire, la fel de generos și cu o cordialitate mângâietoare oferită lor. Fil.1:8–9. De aceea, având mare îndrăzneală în Hristos să vă poruncesc ce trebuie făcut, mai bine cer din dragoste: Întrucât, zice el, ești așa față de toți sfinții, încât inimile lor sunt liniștite de tine, cu atât mai mult sunt eu despre Hristos, adică ca Cel care te-a născut după Hristos, am avut îndrăzneala să-ți poruncesc, nu ca stăpân, ci din dragostea pe care o am pentru tine și pe tine față de mine. „Este necesar să mănânci”, sau - vă comandă ceea ce este necesar, adică să faceți ceea ce am nevoie; sau - că cinstiţi pe toţi sfinţii: de aceea, eu, după ce este nevoie, adică ce-mi cade la sorţi, am avut îndrăzneala să vă poruncesc, dar mă rog. Căci am o chestiune atât de necesară să te implor (pe tine). nimeni altul decât mine, Pavel cel Bătrân, și acum prizonier al lui Isus Hristos; Fiind astfel, spune el, un trimis, ar trebui să fiu ascultat cu vrednicie, așa cum se cuvine bătrânului Pavel, adică să am autoritate atât în ​​ceea ce privește demnitatea de predare, cât și în ceea ce privește vârsta, iar acum am primit un alt avantaj, mai important - acesta este a fi legat de Hristos. Vedeți câte motive există pentru condamnare? Filipeni 1:10–11. Te întreb despre fiul meu Onesim, pe care l-am născut în legăturile mele Încă nu a pomenit numele celui pentru care mijlocește. Mai întâi îl înmoaie pe Filemon cu laudele slujitorului, numindu-l fiul său. De ce ii spune asa? Pentru că, spune el, l-am născut, adică am vestit Evanghelia și i-am poruncit să boteze pe cel ce credea, și asta în împrejurări grele: în legături. După ce și-a înmuiat astfel inima, el pomenește în sfârșit numele. a fost cândva nepotrivit pentru tine Știe că mărturisirea păcatului stinge mânia; de aceea spune asa. și acum este potrivit pentru tine și pentru mine; o returnez; De când s-a făcut evlavios și sfânt și de aceea, spune el, ne este de folos amândoi. Dacă îi este de folos lui Pavel, care cere atât de mare zel, atunci, desigur, îi este de folos și lui Filemon. În același timp, arată și clar că, dacă îmi este de folos, atunci ar trebui să-mi fie trimis înapoi. Adică ți-l transmit, folosește-l așa cum vrei. Prin ceea ce îi transmite, își potolește și mai mult furia. Fil.1:12. O accepți ca pe inima mea. Adică, acceptă-l cu dragoste, mai degrabă nu pe el, ci pântecele meu, căci așa îl iubesc și îl port în suflet. Fil.1:13. Am vrut să-l țin cu mine, ca în locul tău să mă slujească în închisoare pentru Evanghelie; Fii atent la înțelepciunea (a apostolului), cât de puțin câte puțin l-a pus (slujitorul) în locul stăpânului. „Da, în loc de tine”, spune el, „mă vei sluji”. De asemenea, arată că vrea beneficiul stăpânului. Dacă, spune el, ești obligat să mă slujești, iar el o face în locul tău, atunci evident că asta te avantajează. Fil.1:14. dar nu am vrut să fac nimic fără acordul tău, Și cu aceasta îl înmoaie mai ales pe Filemon. Treaba era atât de necesară: în legături și, mai mult, de dragul lui Dumnezeu, intenționa să-i slujească; totuși, apostolul nu a vrut să facă acest lucru împotriva voinței lui Filemon. Prin urmare, nu ar trebui să arătăm milă cuiva care ar fi putut să o folosească el însuși, dar nu a vrut? pentru ca fapta ta bună să nu fie forțată, ci voluntară. Nu a spus: de nevoie, ci: „ca de nevoie”, parcă ar fi zis așa: desigur, nici ținându-l împotriva voinței tale, cu adevărat nu te-aș fi întristat; totuși, multora li s-a părut că acest lucru se face din necesitate și împotriva voinței tale. Prin urmare, acum am preferat ca în niciun caz acest lucru să nu pară nimănui forțat, ci, fără îndoială, voluntar. Fil.1:15. Căci poate de aceea a plecat o vreme, Întrucât Onesim a fugit cu intenții rele, Pavel transformă acest zbor într-o faptă utilă. Poate, spune el, a fugit prin dispensarea lui Dumnezeu. De asemenea, este lăudabil că el numește separare de zbor, pentru a nu-l irita pe stăpân cu numele de zbor. Și prin scurtarea timpului, el calmează furia. „Timp de o oră”, spune el, „separați”. În același timp, mai arată că atâta timp cât a fost cu Pavel, a fost și cu Filemon. Prin urmare, el a lipsit doar pentru timpul petrecut înainte de a-l întâlni pe Pavel; și acesta este un timp nesemnificativ, ca o oră. Prin urmare, de acum înainte, dacă el, fiind eliberat de tine, este cu mine, atunci înțelegeți că vă slujește. ca să o poți accepta pentru totdeauna, Adică îl vei folosi. Fil.1:16. nu ca un sclav, ci mai presus de un slujitor, un frate iubit, mai ales mie, și mult mai mult vouă, atât în ​​trup, cât și în Domnul. El spune că zborul a adus multe beneficii: în loc de o oră, o ai pentru totdeauna. La urma urmei, întreaga viață a unei persoane, în comparație cu eternitatea, nu este nimic; mai ales timpul de evadare. Deci, în loc de sclav, acceptă un frate; în loc de obscen - iubitul; „și după trup”, adică în lucrurile lumești – el este vrednic de iubire, ca ajutor, „și în Domnul”, adică în chestiuni spirituale. Fil.1:17. Deci, dacă ai părtășie cu mine, atunci acceptă-l așa cum faci cu mine. Adică, dacă realizezi că ești filozofic cu mine, atunci acceptă-l așa cum mă accepți pe mine. Pe cine nu ar face apostolul de rușine? Cine nu ar vrea să-l primească pe Pavel? Fil.1:18. Dacă te-a jignit în vreun fel sau ar trebui, gândește-te la mine. Nu a spus: a furat, ci mai încet: „Sunt jignit, sau trebuie să mănânc”. Este plauzibil că a cheltuit bunurile furate. De aceea spune: creditează-mă cu această datorie, consideră-mă datornic. Fil.1:19. Eu, Pavel, am scris cu mâna mea: voi plăti; El spune aceasta excelent, scriind cu har duhovnicesc și, parcă, spunând: pentru o mai mare încredere că voi plăti datoria, slujește propria mea scrisoare scrisă de mână. Nu-ți spun că îmi datorezi tu însuți. Pentru ca lui Filimon să nu i se pare de reproș că apostolul, parcă nu nădăjduiește în el, nu-i cere un hoț de sclav tocmai așa, ci dă și o semnătură în propria mână - căci aceasta dădea semn că Filemon este dur la inimă și neatent față de învățătorul său - apostolul (cu cuvintele de mai sus) îi arată foarte mult că nădăjduiește. Căci nu numai, spune el, cu proprietatea ta, dar dincolo de asta, îmi datorezi cu tine însuți. Fil.1:20. Deci, frate, lasă-mă să mă bucur de tine în Domnul; Din discursul său sincer, apostolul a trecut din nou la ceva mai important, implorând: „Fie ca să te folosesc”, spune el, „adică să mă bucur de binefacerile tale, nu în treburile lumești, ci în cele din Domnul”. odihnește-mi inima în Domnul. 1. Odihnește-te, spune el, dragostea mea pentru tine sau inima mea de dragul lui Hristos. Căci nu mie îmi faci bine, ci lui Hristos. Fil.1:21. Sperând în ascultarea ta, ți-am scris, știind că vei face mai mult decât spun eu. Eu, spune el, ți-am scris, nu dând ordine sau din mândrie, ci sperând în ascultarea ta. Ce fier nu se vor înmuia aceste cuvinte? Fil.1:22. Și împreună, pregătiți-mi o cameră. Filemon s-ar fi putut gândi: dacă nu era Onesim, atunci nu te-ai fi demnita să-mi vorbești. Apostolul vindecă aceasta dinainte, zicând: Nu numai pentru el am scris-o, ci să te rog să-mi pregătești o mănăstire; și în același timp, să-l și sperie, căci apostolul va veni și-l va osândi dacă nu-l va primi pe Onesim. căci sper că prin rugăciunile tale îţi voi fi dat. . Din aceasta învățăm două lucruri: în primul rând, cât de mare este puterea rugăciunii, dacă și marele Pavel are nevoie de ajutorul lor; în al doilea rând, că trebuie să se smerească dacă Pavel are nevoie de rugăciunile ucenicilor săi. Fil.1:23. Vă salută Epafras, prizonier cu mine din pricina lui Hristos Isus, Acest Epafra a fost trimis lui Pavel de către Coloseni; de aici rezultă clar că Filemon era din Coloseni. El îl numește „captiv”, arătând că și Epafras era într-o mare mâhnire, făcându-l astfel pe Filemon să simtă că, dacă Epafras suferă cu Pavel, atunci Filemon nu-i va arăta milă lui Onesim pentru el. „Captivul”, spune el, nu de dragul a ceva uman, ci de dragul lui Hristos Isus, care suferă împreună cu mine pentru Evanghelie. Fil.1:24. Mark, Aristarh, Dimas, Luke, colegii mei. 2. La început Dema a fost respectat, așa cum se mărturisește aici despre el, ca coleg cu Pavel, dar apoi, din frivolitate, s-a îndepărtat de Pavel, așa cum scrie de fapt Pavel (despre aceasta) în scrisoarea sa către Timotei, scrisă, evident, după această scrisoare. „Lasă-mi pe Dimas, Luca este una cu mine” (2 Tim. 4:9). Așa că Luke, care a fost plasat aici ultimul, a devenit primul dintre toate când Demas a căzut. Astfel, nimeni nu trebuie să se bazeze pe sine, dar cine stă în picioare trebuie să privească pentru a nu cădea. Spunând: „asistent”, el arată că ei, împreună cu mine, vă întreabă și că merită să acordați atenție favorabilă unor astfel de persoane. Vedeți cum am beneficiat de acest mesaj aparent scurt și care se explică de la sine? Asigurați-vă de aici că nimic din Scriptură nu trebuie lăsat fără examinare, dar în orice, așa cum este spus de la Duhul, trebuie să căutați un sens spiritual și să obțineți beneficii. Și bineînțeles, Mângâietorul, care a rostit toată Scriptura, va da celor care caută lucruri bune să găsească ceea ce caută. De la El să fim mereu luminați și călăuziți către adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu și a vieții, nefiind duși de învățături false și nefiind ademeniți de dulceața falsă a lumii. Oricine dintre noi, care este sclav, să se înnobileze cu credință și virtute, iar cine este stăpân, să fie gelos, văzând pe sclavi sfinți și apostoli, ca să nu fie mai prejos de ei în împărăția Stăpânului, pentru noi el a primit chipul de slujitor, Hristos, Dumnezeul nostru adevărat. Lui să fie slava și puterea și cinstea acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. În slavă: „despre Domnul”, dar toți interpreții noștri citesc: „despre Hristos”. Blazh. Teofilact își încheie interpretarea mesajului cu versetul 24. Ați putea fi interesat de: