Толкување на посланието на свети апостол Павле до Филимон

Блажениот Теофилакт Бугарски стекнал искуство во објаснувањето на Светото Писмо кога како реторичар на Големата Црква го поучувал народот. Повеќето од неговите пишани толкувања настанале на барање на грчката царица Марија, која тој ја нарекува свој побожен покровител. Овие дела станаа извонредна синтеза и транспонирање на воспоставените светоотечки преданија, пред сè на наследството на Антиохиската теолошка школа и свети Јован Златоуст. По правило, авторот презентира скратени верзии на опширни толкувања на древните црковни отци, позајмувајќи го само она што е неопходно за разбирање на текстот. Во коментарот има и негови објаснувања, кои често се однесуваат на спорови со еретиците, особено подоцнежните, и прашања за дијалог со Латините. Благодарение на неговата јасна, концизна презентација и јасниот семантички акцент, неговите коментари беа достапни за широк круг читатели, станаа широко распространети и имаа значително влијание и врз византиската и врз западноевропската теологија. Во „Коментар на посланието на свети апостол Павле до Филимон“, блажениот Теофилакт ја нагласува воспитувачката вредност на ова писмо, кое учи грижа за другите и надеж за спасение за секој човек, без оглед на неговото потекло или претходни грешки. Во коментарите има повик да не ги презираме доблесните робови и да не се срамиме од нив (на пример, свети Павле го нарекува робот Онисим свое „дете“). Толкувањето ги нагласува христијанските принципи како што се милоста, простувањето, достоинството на секоја личност во Христа и трансформативната моќ на Евангелието. Христос не го отфрла ниту робот ниту господарот што доаѓаат кај Него. Зашто има еден Господ на сите - Тој, а најмногу Отецот. А тоа се гледа и од многу други и од ова послание, во кое Филимон е господар, а Онисим роб: и двајцата, најблаго речено, сакани на Павле. Од самиот почеток, Филимон бил прекрасен човек: Фригиец по потекло, верен во својот животен стил, помагајќи им на светиите во неволја и давајќи милостиња. Онисим прво бил избеган роб: тој украл пари од куќата на Филимон и побегнал. Додека бил во Рим, тој ја слушнал (проповедта) на Павле и од него, окован, катихумен и крстен, и самиот станал човек достоен за чудење. Затоа, апостолот, сметајќи дека е неисплатливо Филимон да тагува поради лошото дело и бегството на Онисим, и сакајќи да ја залечи раната на неговото срце што ја добил од роб, му го испраќа Онисим со оваа одобрувачка порака. Некои, пак, велат дека оваа порака не треба да се вбројува меѓу другите, бидејќи се однесува на неважна работа; но погледнете колку е корисно. Прво, нè учи да се грижиме за оние кои се навидум безначајни, исто како што вели Господ: „Не презирајте едно од овие мали“ (Матеј 18:10). Второ, дека ако се преобрати роб, толку неразумен и нељубезен, тогаш никој не треба да очајува за себе, а особено за оние што израснале во слобода. Трето, под изговор на побожност, робовите не треба да се одвојуваат од своите господари ако не сакаат. Четврто, не треба да се однесуваме со презир кон доблесните слуги и да не се срамиме од нив кога Павле го нарекува Онисим свое дете. Затоа, кој не би удостоил да го вклучи ова, кое содржи толку многу корисни информации, меѓу другите посланија? Фил.1:1 Павле, затвореник на Исус Христос Веднаш од самиот почеток го учи господарот да не се срами од својот роб кој станал сороб. Зашто заради Христа сè е убаво, па дури и врските во кои тој самиот се радува, така што тој е именуван по нив. Со тоа тој силно моли, покажувајќи дека е исправно на оние кои се држат во синџири да им се даде задоволство на Христос. Како да не бил задоволен од барањето, тој го додава Тимотеј на сослушувањето, за Филимон да се наведне на барањето на многумина. Филимон, нашиот сакан и соработник. Ако е љубовник, ќе покаже милост. Ако е соработник, нема да го притвори својот роб, туку повторно ќе го испрати во служба на проповедање, на која и самиот служи. Зашто, дури и робот ќе го направи истото за својот господар ако повторно биде вратен. Филм.1:2. и Афија, (сестра) сакана, и Архип, нашиот придружник. Можеби Афија била сопруга (на Филимон), а Архип бил пријател. Ако е борец, ќе учествува и во ова. Тоа беше истиот тој (Архип) за кој пишува во своето писмо до Колосјаните: „Плачи на Архип, пази ја службата што си ја примил“ (Кол. 4:17). И вашата домашна црква. Апостолот ги нарекува црквата сите верници во куќата (Филимон), вклучувајќи ги и робовите. Внимавајте на смирението“, ги поттикнува и нив, за да му помогнат во неговото барање. Фил.1:3. Благодат и мир од Бога, нашиот Отец и Господ Исус Христос. Како ќе биде Божјата благодат со нас? Ако и ние им простиме на нашите должници. Како ќе биде светот? Ако и ти помириш со робот. Фил.1:4. Му благодарам на мојот Бог, секогаш се сеќавам на тебе во моите молитви. Секој пат, вели тој, се сеќавам на тебе - и секогаш се сеќавам кога се молам - толку пати му благодарам на Бога за твојата доблест. За каква доблест е ова, објаснува тој понатаму. Фил.1:5. Слушајќи за вашата љубов и вера што ја имате кон Господ Исус и кон сите светци, . Овде го фали за неговата добрина. Од Фригија немаше да се слушне во Рим за неговата љубов и вера да не беше голема. Бидејќи ги сакаш сите светии, односно верните, мора да го сакаш и Онисим, зашто тој е веќе верен, за преку тоа да се покажеш дека го сакаш Господа. Гледате ли какви задолжителни мисли собира во својот ум за да го задоволи барањето? Фил.1:6. така што соопштувањето на вашата вера може да биде делотворно во спознанието за секое добро што го имате. Му благодарам, вели апостолот, на Бога за твојата љубов, молејќи се твојата вера, која ја имаш заедничко со нас, да биде делотворна - активна и живеејќи во твоето спознание за секое добро дело, односно да го сакаш и да го ставиш во дело. Зашто верата е жива кога сме вредни во секое добро дело, како што е мртва кога нема добри дела. Тој додаде: „дури и во тебе“ за да покаже дека и сега Филимон веќе го има во себе секое добро дело, како да вели: (во знаење) секое добро дело сега е во тебе, односно во тебе што веќе постои. Кога рекол: „општење на верата“, свети Павле го соединува Филимон со себе и создава едно. Постои заедничка вера и таа е еднокреативна, па мора и вие да филозофирате со мене. Или милостината, која доаѓа од големата вера, ја нарекува заедница на верата. Така, апостолот вели: Со молитва создавам сеќавање за тебе, за никогаш да не престане твоето дружељубиво и благодатно расположение, туку сè повеќе да го изливаш на оние кои имаат потреба од секое добро „што е во тебе“, односно што го имаш. На Христа Исуса, вели тој, секое добро што им го правите на оние кои имаат потреба, особено на светиите, се вознесува. Па сега, ако го прифатиш Онисим и ме задоволиш мене, тогаш истото ќе му го направиш и на самиот Христос. Фил.1:7. Зашто имаме голема радост и утеха во твојата љубов, Односно, ние имаме радост, и не само радост, туку и голема утеха во ропството поради вашата љубов, односно вашата хумана и дружељубива наклонетост на срцето. зашто преку тебе, брате, се смируваат срцата на светиите. . Апостолот многу мудро се впушта во работа, потсетувајќи го на неговите добри дела кон другите за да го ублажи повеќе, сè додека не размисли дека ако дава на други, странци, тогаш уште повеќе треба да му го даде на Павле, неговиот учител. И тој не рече само: „ти им даваш на светиите“, туку им даваш одмор на „утробите на светиите“, односно дека со цело срце ја прифаќаат твојата љубов кон човештвото, како што великодушно и со утешна срдечност им се нуди. Фил.1:8–9. Затоа, имајќи голема смелост во Христа да ви заповедам што да правите, од љубов подобро ве молам, Бидејќи, вели, си таков кон сите светци што нивните срца се смируваат од тебе, многу повеќе сум за Христа, односно како Оној што те родил според Христа, имав смелост да ти заповедам, не како твој господар, туку поради љубовта што ја имам кон тебе и кон мене. „Потребно е да се јаде“, или - ти заповеда што е потребно, односно да го правиш она што ми треба; или - да ги почитуваш сите светии: затоа јас, според она што е потребно, односно она што ми паѓа, имав смелост да ти заповедам, но се молам. Зашто имам толку неопходна работа да ве молам. никој друг освен мене, Павле Постариот, а сега затвореник на Исус Христос; Бидејќи сум таков, вели тој, пратеник, треба достојно да бидам слушан, како што му доликува на старецот Павле, односно да имам авторитет и во однос на поучувањето на достоинството и возраста, а сега да добијам уште една, поважна предност - тоа е да се биде во врски за Христа. Гледате ли колку причини има за убедување? Филипјаните 1:10–11. Те прашувам за мојот син Онисим, кого го родив во моите врски Се уште не го спомна името на оној за кој се застапува. Тој најпрво го омекнува Филимон со пофалбата на слугата, нарекувајќи го негов син. Зошто го нарекува така? Зашто, вели, јас го родив, односно го објавив Евангелието и му заповедав да го крсти оној што поверува, а тоа во тешки околности: во врски. Откако така го разнежни своето срце, конечно го спомнува името. тој некогаш беше неподобен за тебе Знае дека признавањето на гревот го гаси гневот; затоа вели така. и сега е погодно за тебе и мене; го враќам; Откако стана побожен и свет, и затоа, вели, ни е корисен на двајцата. Ако тоа е корисно за Павле, кој бара толку голема ревност, тогаш секако дека е корисно и за Филимон. Во исто време, исто така, јасно покажува дека ако тој ми е корисен, тогаш треба да ми биде вратен. Односно, ти го пренесувам, користи го како сакаш. Со тоа што му го пренесува уште повеќе го гаси својот гнев. Фил.1:12. Го прифаќаш како мое срце. Односно, прифатете го со љубов, а не него, туку мојата утроба, затоа што јас така го сакам и го носам во мојата душа. Фил.1:13. Сакав да го задржам кај мене, за наместо тебе тој да ми служи во затвор за евангелието; Внимавајте на мудроста (на апостолот), колку малку по малку го стави (слугата) на местото на господарот. „Да, наместо тебе“, вели тој, „ќе ми служиш мене“. Тоа, исто така, покажува дека тој сака господарска корист. Ако, вели, си должен да ми служиш, а тој тоа го прави наместо тебе, тогаш ова очигледно ти користи. Фил.1:14. но не сакав да направам ништо без ваша согласност, И со ова најмногу го омекнува Филимон. Работата беше толку потребна: во обврзници и, згора на тоа, заради Бога, тој имаше намера да му служи; сепак, апостолот не сакал да го стори тоа против волјата на Филимон. Затоа, зарем не треба да покажуваме милост на некој што можел и самиот да го искористи, а не сакал? така што вашето добро дело не е присилно, туку доброволно. Тој не рече: од потреба, туку: „како од потреба“, како да рече: се разбира, дури и држејќи го против твоја волја, навистина немаше да те растажам; сепак, на многумина им се чинеше дека тоа се прави од потреба и против ваша волја. Затоа, сега претпочитав никому тоа во никој случај да не изгледа присилно, туку, без сомнение, доброволно. Фил.1:15. Зашто можеби затоа замина на некое време, Бидејќи Онисим побегнал со зла намера, Павле го претвора ова бегство во корисно дело. Можеби, вели тој, побегнал од Божјиот домострој. За пофалба е и тоа што тој го нарекува раздвојување на летот, за да не го изнервира господарот со името на летот. А со скратување на времето го смирува гневот. „За еден час“, вели тој, „одделете се“. Во исто време, исто така, покажува дека додека бил со Павле, бил и со Филимон. Затоа, тој беше отсутен само за времето што го помина пред да се сретне со Павле; и ова е незначително време, како еден час. Затоа, отсега, ако тој, откако е пуштен од вас, е со мене, тогаш разберете дека ви служи. за да можеш да го прифатиш засекогаш, Тоа е, ќе го користите. Фил.1:16. не како роб, туку над слуга, љубен брат, особено за мене, а многу повеќе за тебе, и по тело и во Господ. Тој вели дека летот донел многу придобивки: наместо еден час, го имате засекогаш. На крајот на краиштата, целиот живот на една личност, во споредба со вечноста, не е ништо; особено времето за бегство. Така, наместо роб, прими брат; наместо непристојното - саканата; „и според телото“, односно во световните работи - тој е достоен за љубов, како помошен, „и во Господа“, односно во духовните работи. Фил.1:17. Значи, ако имате заедништво со мене, тогаш прифатете го како мене. Односно, ако сфатиш дека се филозофираш со мене, тогаш прифати го како што ме прифаќаш мене. Кого не би го засрамил апостолот? Кој не би сакал да го прими Павле? Фил.1:18. Ако те навредил на било кој начин или би требало, размисли за мене. Не рече: украде, туку потивко: „Навреден сум, или морам да јадам“. Веројатно е дека ја потрошил украдената стока. Затоа вели: кредитирајте ми го овој долг, сметајте ме за должник. Фил.1:19. Јас, Павле, напишав со рака: ќе платам; Тоа одлично го кажува, пишувајќи со духовна благодат и, како што рече, вели: за поголема сигурност дека ќе го платам долгот, служи моето рачно напишано писмо. Не ти кажувам дека самиот ми должиш. За да не му изгледа прекорно на Филимон што апостолот, како да не се надева на него, не бара од него робовладетел само така, туку дава и потпис во сопствената рака - зашто тоа дава знак дека Филимон е тврдоглав и невнимателен кон својот учител - апостолот (со горенаведените зборови) јасно му дава до знаење дека многу му се надева. Зашто не само, вели, со својот имот, туку и надвор од тоа, ме должите и со себе. Фил.1:20. Така, брате, дај ми корист од тебе во Господа; Од својот срдечен говор, апостолот повторно преминал на нешто поважно, молејќи: „да те користам“, вели тој, „односно, да уживам во твоите придобивки, не во световните работи, туку во оние во Господа“. почивај го моето срце во Господа. 1. Почивај, вели, љубов моја кон тебе, или мое срце заради Христа. Зашто вие не ми правите добро мене, туку на Христа. Фил.1:21. Надевајќи се на твојата послушност, ти пишав, знаејќи дека ќе направиш повеќе отколку што кажувам. Јас, вели, ви пишав, не давајќи наредби или од гордост, туку надевајќи се на вашата послушност. Какво железо нема да омекнат овие зборови? Фил.1:22. И заедно подгответе ми соба. Филимон можеби ќе помисли: ако не Онисим, тогаш не би удоволувал да зборуваш со мене. Апостолот однапред го исцелува тоа, велејќи: Не само за него го напишав, туку да ве замолам да ми подготвите манастир; а притоа и да го исплаши, бидејќи апостолот ќе дојде и ќе го осуди ако не го прифати Онисим. зашто се надевам дека преку твоите молитви ќе ти се дадам. . Од ова учиме две работи: прво, колку е голема моќта на молитвата, ако и на големиот Павле му треба нивната помош; второ, дека мора да се понизи ако на Павле му требаат молитвите на неговите ученици. Фил.1:23. Те поздравува Епафрас, затвореник кај мене заради Христос Исус, Овој Епафрас му беше испратен на Павле од Колошаните; од ова јасно се гледа дека Филимон бил од Колосјаните. Тој го нарекува „заробеник“, покажувајќи дека и Епафрас бил во голема тага, а со тоа го натера Филимон да почувствува дека ако Епафрас страда со Павле, тогаш Филимон нема да му покаже милост на Онисим за него. „Заробеникот“, вели тој, не заради ништо човечко, туку заради Христос Исус, страдајќи со мене заради Евангелието. Фил.1:24. Марко, Аристарх, Димас, Лука, моите колеги. 2. Отпрвин Демас бил почитуван, како што се сведочи овде за него, како колега на Павле, но потоа, од несериозност, се оддалечил од Павле, како што всушност пишува Павле (за тоа) во своето писмо до Тимотеј, напишано, очигледно, по ова писмо. „Остави ми го Димас, Лука е едно со мене“ (2. Тим. 4:9). Така Лука, кој беше последен овде, стана прв од сите кога Демас падна. Така, никој не треба да се потпира на себе, туку кој стои мора да внимава за да не падне. Со зборовите: „асистент“, тој покажува дека тие заедно со мене те прашуваат и дека е достојно да се покаже поволно внимание на таквите лица. Дали гледате колку добивме од оваа навидум кратка и самообјаснувачка порака? Погрижете се од ова ништо во Светото Писмо да не остане без испитување, туку во сè, како што е кажано од Духот, треба да се бара некое духовно значење и да се извлече корист. И, се разбира, Утешителот, кој го зборуваше целото Писмо, ќе им даде на оние кои бараат добри работи да го најдат тоа што го бараат. Од Него секогаш да бидеме просветлени и водени кон вистинското познание на Бога и животот, не понесени од лажните учења и не заведени од лажната сладост на светот. Секој од нас, кој е роб, нека се облагороди со вера и доблест, а кој е господар, нека биде љубоморен, гледајќи ги робовите како светци и апостоли, за да не биде понизок од нив во царството на Господарот, заради нас го прифатил обликот на слуга, Христос, нашиот вистински Бог. Нему слава и моќ и чест сега и секогаш и во вечни векови. Амин. На словенски: „за Господа“, но сите наши толкувачи читаат: „за Христа“. Блаж. Теофилакт го завршува своето толкување на пораката со стих 24. Можеби ќе ве интересира: