წმინდა პავლე მოციქულის ფილიმონის მიმართ ეპისტოლის განმარტება

ნეტარი თეოფილაქტე ბულგარელმა წმიდა წერილის ახსნის გამოცდილება მიიღო, როდესაც, როგორც დიდი ეკლესიის რიტორიკოსმა, ხალხს ასწავლიდა. მისი წერილობითი ინტერპრეტაციების უმეტესობა წარმოიშვა ბერძენი იმპერატრიცა მარიას თხოვნით, რომელსაც ის თავის ღვთისმოსავ მფარველს უწოდებს. ეს თხზულება იქცა დამკვიდრებული პატრისტული ტრადიციების, უპირველეს ყოვლისა, ანტიოქიის სასულიერო სკოლისა და წმინდა იოანე ოქროპირის მემკვიდრეობის გამორჩეულ სინთეზად და ტრანსპოზიციად. როგორც წესი, ავტორი წარადგენს ძველი ეკლესიის მამათა ვრცელი ინტერპრეტაციების შემოკლებულ ვერსიებს, ისესხებს მხოლოდ იმას, რაც ტექსტის გასაგებად არის საჭირო. კომენტარში ასევე შედის მისი ახსნა-განმარტებები, რომლებიც ხშირად ეხება ერეტიკოსებთან კამათს, განსაკუთრებით მოგვიანებით და ლათინებთან დიალოგის საკითხებს. მისი მკაფიო, ლაკონური პრეზენტაციისა და მკაფიო სემანტიკური აქცენტის წყალობით, მისი კომენტარები ხელმისაწვდომი იყო მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის, ფართოდ გავრცელდა და მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია როგორც ბიზანტიურ, ისე დასავლეთ ევროპულ თეოლოგიაზე. ნეტარი თეოფილაქტე „ფილიმონისადმი წმინდა პავლე მოციქულის ეპისტოლეში“ ხაზს უსვამს ამ წერილის აღმზრდელობით ღირებულებას, რომელიც ასწავლის სხვებზე ზრუნვას და გადარჩენის იმედს ნებისმიერი ადამიანისათვის, მიუხედავად მისი წარმოშობისა თუ წინა შეცდომებისა. კომენტარებში არის მოწოდება, რომ არ შეურაცხყოთ სათნო მონები და არ შერცხვოთ მათი (მაგალითად, წმ. პავლე მონა ონისიმეს თავის „შვილს“ უწოდებს). ინტერპრეტაცია ხაზს უსვამს ქრისტიანულ პრინციპებს, როგორიცაა წყალობა, მიტევება, ყოველი ადამიანის ღირსება ქრისტეში და სახარების გარდამქმნელი ძალა. ქრისტე არ უარყოფს არც მონას და არც ბატონს, ვინც მასთან მოდის. რამეთუ ერთია უფალი ყოვლისა - ის და ყველაზე მეტად მამა. და ეს ჩანს როგორც მრავალი სხვადან, ასევე ამ ეპისტოლედანაც, რომელშიც ფილიმონი ბატონია და ონისიმე მონა: ორივე, რბილად რომ ვთქვათ, პავლეს საყვარელია. ფილიმონი თავიდანვე მშვენიერი კაცი იყო: დაბადებით ფრიგიელი, ცხოვრების წესის ერთგული, გაჭირვებულ წმინდანებს ეხმარებოდა და მოწყალებას აძლევდა. ონისიმე ჯერ გაქცეული მონა იყო: მან ფული მოიპარა ფილიმონის სახლიდან და გაიქცა. რომში ყოფნისას მან მოისმინა პავლეს (ქადაგება) და მისგან, რომელიც იყო ბორკილებში, კატეკუმენებში და მოინათლა, თავად გახდა საკვირველი კაცი. ამიტომ, მოციქულმა მიიჩნია, რომ ფილიმონისთვის ონისიმეს ცუდი საქციელისა და გაქცევის გამო მწუხარება არასახარბიელოა და მონისგან მიღებული გულის ჭრილობის განკურნება სურდა, ამ დამამტკიცებელი გზავნილით უგზავნის მას ონისიმეს. თუმცა ზოგიერთი ამბობს, რომ ეს შეტყობინება არ უნდა ჩაითვალოს სხვათა შორის, რადგან ის ეხება უმნიშვნელო საკითხს; მაგრამ ნახეთ, რამდენად სასარგებლოა. უპირველეს ყოვლისა, ის გვასწავლის, რომ ვიზრუნოთ მათზე, ვინც აშკარად უმნიშვნელოა, ისევე როგორც უფალი ამბობს: „ნუ შეურაცხყოფთ ერთს ამ პატარებს“ (მათე 18:10). მეორეც, რომ თუ მონა, ასეთი უგუნური და არაკეთილსინდისიერი მოიქცეოდა, მაშინ არავის არ უნდა დაეწუნოს საკუთარი თავი და მით უმეტეს, ვინც თავისუფლებაში გაიზარდა. მესამე, ღვთისმოსაობის საბაბით, მონები არ უნდა დაშორდნენ ბატონებს, თუ არ სურთ. მეოთხე, სათნო მსახურებს არ უნდა მოექცეთ ზიზღით და არ უნდა შერცხვოთ მათი, როცა პავლე ონისიმეს თავის შვილს უწოდებს. მაშასადამე, ვინ არ მოისურვებს ამას, რომელიც შეიცავს ამდენ სასარგებლო ინფორმაციას, სხვა ეპისტოლეებს შორის? ფილ.1:1 პავლე, იესო ქრისტეს პატიმარი მაშინვე თავიდანვე ასწავლის ბატონს, არ შერცხვეს თანამონად ქცეული მონას. რადგან ქრისტეს გულისთვის ყველაფერი მშვენიერია, ბორკილებიც კი, რომლებშიც თვითონ ხარობს, რომ მათ სახელს ატარებენ. ამით იგი მტკიცედ ევედრება და აჩვენებს, რომ მართებულია ბორკილებში შეპყრობილთათვის ქრისტეს სიამოვნება. თითქოს არ ესიამოვნა თხოვნა, დაკითხვას ამატებს ტიმოთეს, რათა ფილიმონი ბევრის თხოვნას დაემორჩილოს. ფილიმონი, ჩვენი საყვარელი და თანამშრომელი. თუ შეყვარებულია, მოწყალებას გამოიჩენს. თუ ის თანამშრომელია, ის არ დააკავებს თავის მონას, არამედ კვლავ გაგზავნის სამქადაგებლო სამსახურში, რომელსაც თავად ემსახურება. მონაც კი იგივეს გააკეთებს თავისი ბატონისთვის, თუ ისევ დაბრუნდება. ფილმ.1:2. და აფფია, (და) საყვარელი და არქიპე, ჩვენი თანამგზავრი. შესაძლოა აპფია (ფილიმონის) ცოლი იყო, არქიპე კი მეგობარი. თუ მებრძოლია, ამაშიც მიიღებს მონაწილეობას. ეს იყო იგივე (არქიპოსი), რომლის შესახებაც იგი წერს კოლასელთაადმი მიწერილ წერილში: „ტირეთ არქიპოსს, დაიცავით მსახურება, რაც მიიღეთ“ (კოლ. 4:17). და შენი სახლის ეკლესია. მოციქული ეკლესიას უწოდებს სახლში ყველა მორწმუნეს (ფილიმონი), მათ შორის მონებს. ყურადღება მიაქციეთ თავმდაბლობას“, - მოუწოდებს მათაც, რათა დაეხმარონ მას თხოვნაში. ფილ.1:3. მადლი და მშვიდობა თქვენდა ღმერთისგან, ჩვენი მამისა და უფალ იესო ქრისტესგან. როგორ იქნება ღვთის წყალობა ჩვენთან? თუ ჩვენც ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს. როგორი იქნება სამყარო? თუ შენც დაამშვიდე მონასთან. ფილ.1:4. მადლობელი ვარ ღმერთო, მუდამ მახსოვხარ ჩემს ლოცვებში. ყოველ ჯერზე, ამბობს ის, მე შენ მახსოვხარ - და ყოველთვის მახსოვს, როცა ვლოცულობ - იმდენჯერ ვმადლობ ღმერთს შენი სათნოებისთვის. რა სახის სათნოებაა ეს, ის განმარტავს შემდგომ. ფილ.1:5. იმის მოსმენა თქვენი სიყვარულისა და რწმენის შესახებ, რომელიც გაქვთ უფალი იესოსა და ყველა წმინდანის მიმართ. აქ ადიდებს მას სიკეთისთვის. ფრიგიიდან რომში არ გაიგო მისი სიყვარულისა და რწმენის შესახებ დიდი რომ არ ყოფილიყო. რაკი გიყვართ ყველა წმინდანი, ანუ ერთგული, უნდა გიყვარდეთ ონისიმეც, რადგან ის უკვე ერთგულია, რათა ამით გამოავლინოთ თავი უფლის სიყვარულით. ხედავ რა სავალდებულო აზრებს აგროვებს გონებაში თხოვნის დასაკმაყოფილებლად? ფილ.1:6. რათა თქვენი რწმენის კომუნიკაცია ეფექტური იყოს ყოველი სიკეთის ცოდნაში, რაც გაქვთ. მადლობას ვუხდი, ამბობს მოციქული, ღმერთს შენი სიყვარულისთვის, ვლოცულობ, რომ შენი რწმენა, რომელიც ჩვენთან საერთო გაქვს, იყოს ქმედითი - აქტიური და ცოცხალი ყოველი კეთილი საქმის ცოდნით, ანუ გიყვარდეს და ამოქმედდე. რადგან რწმენა ცოცხალია, როცა გულმოდგინედ ვიქცევით ყოველ კეთილ საქმეში, ისევე როგორც მკვდარია, როცა კარგი საქმეები არ არის. მან დაამატა: „თუნდაც შენში“, რათა ეჩვენებინა, რომ ახლაც ფილემონს უკვე აქვს ყველა კეთილი საქმე თავის თავში, თითქოს ამბობს: (შემეცნებით) ყოველი კეთილი საქმე ახლა შენშია, ანუ შენში, რომელიც უკვე არსებობს. წმიდა პავლე ამბობდა: „ზიარება სარწმუნოებისა“, აერთიანებს ფილიმონს საკუთარ თავთან და ქმნის ერთს. არსებობს საერთო რწმენა და ის არის ერთი შემოქმედებითი, ამიტომ თქვენც უნდა ფილოსოფოსოთ ჩემთან ერთად. ან მოწყალებას, რომელიც დიდი რწმენიდან მოდის, რწმენის ზიარებას უწოდებს. ასე რომ, მოციქული ამბობს: მე ვქმნი შენზე ხსოვნას ლოცვით, რათა შენი კომუნიკაბელური და მადლიანი განწყობილება არ შეწყდეს, არამედ უფრო და უფრო მეტად დაასხი გაჭირვებულებს ყოველი სიკეთე, რაც შენშია, ანუ რაც გაქვს. ქრისტე იესოზე, ამბობს ის, ყოველი სიკეთე, რასაც აკეთებ გაჭირვებულებს, განსაკუთრებით წმინდანებს, ამაღლდება. ასე რომ, ახლა, თუ თქვენ მიიღებთ ონისიმეს და გსიამოვნებთ, მაშინ იგივეს გააკეთებთ თავად ქრისტეს მიმართ. ფილ.1:7. რადგან დიდი სიხარული და ნუგეში გვაქვს შენს სიყვარულში, ანუ სიხარული გვაქვს და არა მარტო სიხარული, არამედ დიდი ნუგეშიც მონობაში შენი სიყვარულის გამო, ანუ შენი ადამიანური და კომუნიკაბელური გულის განწყობის გამო. რადგან შენით, ძმაო, წმიდათა გული დამშვიდდება. . მოციქული ძალიან გონივრულად იწყებს მუშაობას, შეახსენებს მას სხვებისადმი კეთილ საქმეებს, რათა უფრო მეტად შეარბილოს იგი, სანამ არ ჩათვლის, რომ თუ ის აძლევს სხვებს, უცნობებს, მით უფრო უნდა მისცეს პავლეს, თავის მოძღვარს. და მან უბრალოდ არ თქვა: „წმინდანებს აძლევთ“, არამედ „წმინდანთა საშვილოსნოებს“ ასვენებთ, ანუ ისინი მთელი გულით მიიღებენ თქვენს სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, როგორც გულუხვად და მანუგეშებელი გულითადად შესთავაზეთ მათ. ფილ.1:8–9. ამიტომ, ქრისტეში დიდი გაბედულება რომ გქონდეთ, გიბრძანოთ, რა უნდა გააკეთოთ, სიყვარულით სჯობს ვთხოვო, როგორც ამბობს, ყველა წმინდანის მიმართ ისეთი ხარ, რომ მათი გული დამშვიდებულია შენგან, მით უფრო ქრისტეზე ვარ, ანუ ქრისტესამებრ გშობა, გამბედაობა მქონდა, რომ მებრძანება, არა როგორც შენი ბატონი, არამედ იმ სიყვარულის გამო, რაც შენდა გაქვს და შენ ჩემს მიმართ. „აუცილებელია ჭამა“, ან - გიბრძანებს, რაც საჭიროა, ანუ აკეთო ის, რაც მე მჭირდება; ან - რომ პატივს სცემთ ყველა წმინდანს: მაშასადამე, მე, იმის მიხედვით, რაც საჭიროა, ანუ რაც ჩემი ხვედრია, გამბედაობა მქონდა მებრძანება, მაგრამ ვლოცულობ. რამეთუ ისეთი საჭირო საქმე მაქვს, რომ გთხოვოთ (თქვენ). არავის გარდა მე, პავლე უფროსი, ახლა კი იესო ქრისტეს პატიმარი; როგორც ასეთი, მისი თქმით, დესპანი, ღირსეულად უნდა მოვუსმინო, როგორც ეს უფროს პავლეს შეეფერება, ანუ უფლებამოსილება მქონდეს როგორც ღირსების, ისე ასაკის სწავლების თვალსაზრისით და ახლა მივიღე კიდევ ერთი, უფრო მნიშვნელოვანი უპირატესობა - ეს არის ქრისტეს კავშირში ყოფნა. ხედავ, რამდენი მიზეზი არსებობს მსჯავრდებისთვის? ფილიპელები 1:10–11. მე გეკითხებით ჩემს ძეზე ონისიმეზე, რომელიც ჩემს კავშირში გავაჩინე მას ჯერ არ უთქვამს ვინაობის ვინაობას. იგი ჯერ მსახურის ქებით არბილებს ფილიმონს და თავის შვილს უწოდებს. რატომ უწოდებს მას ასე? იმიტომ, რომ, ამბობს, მე შვა იგი, ანუ სახარება გამოვუცხადე და ვუბრძანე, მონათლულიყო ის, ვინც ირწმუნა და ეს რთულ ვითარებაში: ბორკილებში. ამგვარად რომ შეარბილა გული, ბოლოს სახელს ახსენებს. ის ოდესღაც უვარგისი იყო შენთვის იცის, რომ ცოდვის აღიარება რისხვას აქრობს; ამიტომ ამბობს ასე. და ახლა ის შესაფერისია ჩემთვის და შენთვის; ვაბრუნებ მას; ვინაიდან იგი ღვთისმოსავი და წმიდა გახდა და ამიტომ, ამბობს, ორივესთვის სასარგებლოა. თუ ეს სასარგებლოა პავლესთვის, რომელიც მოითხოვს ამხელა მონდომებას, მაშინ, რა თქმა უნდა, ის სასარგებლოა ფილიმონისთვისაც. ამავდროულად, ისიც ცხადყოფს, რომ თუ ის ჩემთვის სასარგებლოა, მაშინ უნდა გამომიგზავნონ უკან. ანუ გადმოგცემ, გამოიყენე როგორც გინდა. იმით, რაც მას გადმოსცემს, ბრაზს კიდევ უფრო აქრობს. ფილ.1:12. თქვენ მიიღებთ მას, როგორც ჩემს გულს. ანუ სიყვარულით მიიღე იგი და არა ის, არამედ ჩემი საშვილოსნო, რადგან ასე მიყვარს და სულში ვატარებ მას. ფილ.1:13. მსურდა ის ჩემთან დამრჩენოდა, რათა შენს ნაცვლად სახარების გამო ციხეში მემსახურა; ყურადღება მიაქციეთ სიბრძნეს (მოციქულს), როგორ ნელ-ნელა დასვა იგი (მსახური) ბატონის ადგილზე. - დიახ, შენს ნაცვლად, - მეუბნება ის, - მომემსახურება. ეს ასევე აჩვენებს, რომ მას უნდა ბატონის სარგებელი. თუ, ამბობს, ვალდებული ხარ მომემსახურო და ის შენს მაგივრად აკეთებს, ეს აშკარად სარგებელს მოგცემს. ფილ.1:14. მაგრამ შენი თანხმობის გარეშე არაფრის გაკეთება არ მინდოდა, და ამით ყველაზე მეტად არბილებს ფილიმონს. საქმე იმდენად აუცილებელი იყო: ობლიგაციებში და, უფრო მეტიც, ღვთის გულისთვის, მას აპირებდა ემსახურა; თუმცა მოციქულს არ სურდა ამის გაკეთება ფილიმონის ნების საწინააღმდეგოდ. მაშასადამე, არ უნდა გამოვხატოთ მოწყალება იმის მიმართ, ვისაც შეეძლო მისი გამოყენება, მაგრამ არ სურდა? რათა თქვენი კეთილი საქმე იყოს არა იძულებითი, არამედ ნებაყოფლობითი. მას არ უთქვამს: საჭიროების გამო, არამედ: „როგორც გაჭირვების გამო“, თითქოს ასე თქვა: რა თქმა უნდა, შენი ნების საწინააღმდეგოდ დაჭერითაც კი ნამდვილად არ დაგამწუხრებდი; თუმცა, ბევრს მოეჩვენა, რომ ეს ხდებოდა აუცილებლობის გამო და თქვენი ნების საწინააღმდეგოდ. ამიტომ, ახლა მე ვამჯობინე, რომ ეს არავითარ შემთხვევაში არ ჩანდეს ვინმეს იძულებით, მაგრამ, უეჭველად, ნებაყოფლობით. ფილ.1:15. ალბათ ამიტომაც წავიდა ცოტა ხნით, ვინაიდან ონისიმე ბოროტი განზრახვით გაიქცა, პავლე ამ გაქცევას სასარგებლო საქმედ აქცევს. შესაძლოა, ამბობს ის, რომ ის გაიქცა ღვთის დარიგებით. საქებარია ისიც, რომ ფრენის განცალკევებას უწოდებს, რათა ფრენის სახელით ოსტატი არ გააღიზიანოს. და დროის შემცირებით ის ამშვიდებს ბრაზს. - ერთი საათით, - ამბობს ის, - განშორდით. ამავდროულად, ის ასევე აჩვენებს, რომ სანამ ის პავლესთან იყო, ის ასევე იყო ფილიმონთან. მაშასადამე, ის არ იყო მხოლოდ იმ დროისთვის, რაც გაატარა პავლესთან შეხვედრამდე; და ეს არის უმნიშვნელო დრო, როგორც ერთი საათი. ამიტომ, ამიერიდან, თუ ის შენგან გათავისუფლებული, ჩემთანაა, მაშინ გაიგე, რომ ის გემსახურება. ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ ის სამუდამოდ, ანუ გამოიყენებ. ფილ.1:16. არა როგორც მონა, არამედ მსახურზე მაღლა, საყვარელი ძმა, განსაკუთრებით ჩემთვის და უფრო მეტად შენთვის, როგორც ხორცში, ასევე უფალში. ამბობს, რომ ფრენას ბევრი სარგებელი მოუტანა: ერთი საათის ნაცვლად, სამუდამოდ გაქვსო. ადამიანის მთელი ცხოვრება ხომ მარადისობასთან შედარებით არაფერია; განსაკუთრებით გაქცევის დრო. ამიტომ მონის ნაცვლად ძმა მიიღე; უხამსობის ნაცვლად - საყვარელი; "და ხორციელად", ანუ ამქვეყნიურ საქმეებში - სიყვარულის ღირსია, როგორც დამხმარე, "და უფალში", ანუ სულიერ საკითხებში. ფილ.1:17. ასე რომ, თუ ჩემთან ურთიერთობა გაქვთ, მაშინ მიიღე ის, როგორც მე. ანუ, თუ ხვდები, რომ ჩემთან ფილოსოფიური ხარ, მაშინ მიიღე ის, როგორც მე მიმღებ. ვის არ შეარცხვინებს მოციქული? ვის არ სურს პავლეს მიღება? ფილ.1:18. თუ მან რაიმე სახით გაწყენინა ან უნდა, განიხილე ეს ჩემზე. მან არ თქვა: მან მოიპარა, მაგრამ უფრო რბილად: "მე განაწყენებული ვარ, ან უნდა ვჭამო". სავარაუდოა, რომ მან დახარჯა მოპარული საქონელი. ამიტომ ამბობს: დამირიცხეთ ეს ვალი, ჩათვალეთ მოვალედ. ფილ.1:19. მე, პავლე, ჩემი ხელით დავწერე: გადავიხდი; ამას მშვენივრად ამბობს, სულიერი მადლით წერს და, როგორც იქნა, ამბობს: მეტი ნდობისთვის, რომ ვალს გადავიხდი, ჩემივე ხელნაწერი წერილი ემსახურება. მე არ გეუბნები, რომ შენ ჩემი ვალი ხარ. ისე, რომ ფილიმონს საყვედური არ მოეჩვენოს, რომ მოციქული, თითქოს მისი იმედი არ აქვს, ისე არ სთხოვს მას მონა-ქურდს, არამედ ხელმოწერას აძლევს საკუთარ ხელში - ეს იმის ნიშანია, რომ ფილიმონი გულჩათხრობილი და უყურადღებოა თავისი მოძღვრის მიმართ - მოციქული (ზემოთ მოყვანილი სიტყვებით) ცხადყოფს, რომ ის ძალიან ცხადყოფს მას. იმიტომ, რომ არა მარტო შენი ქონებით ამბობს, არამედ შენ ჩემი ვალი გაქვს. ფილ.1:20. ასე რომ, ძმაო, მომეცი სარგებელი შენგან უფალში; მისი გულწრფელი სიტყვიდან მოციქული კვლავ გადავიდა უფრო მნიშვნელოვანზე და ევედრებოდა: „შეიძლება გამოგიყენო, - ამბობს ის, - ანუ ვისარგებლო შენი კეთილდღეობით არა ამქვეყნიურ საქმეებში, არამედ უფალში“. დაისვენე ჩემი გული უფალში. 1. დაისვენე, ამბობს ის, ჩემი სიყვარული შენდამი, ან ჩემი გული ქრისტეს გულისთვის. რადგან სიკეთეს კი არ მიკეთებ, არამედ ქრისტეს. ფილ.1:21. შენი მორჩილების იმედით მომწერე, რადგან ვიცოდი, რომ იმაზე მეტს გააკეთებ, ვიდრე მე ვამბობ. მე, ამბობს ის, მოგწერე არა ბრძანების ან სიამაყის გამო, არამედ შენი მორჩილების იმედით. რა რკინას არ შეარბილებს ეს სიტყვები? ფილ.1:22. და ერთად მოამზადეთ ოთახი. ფილიმონს შეეძლო ეფიქრა: რომ არა ონისიმე, მაშინ არ გეპატიება ჩემთან საუბარი. ამას წინასწარ კურნავს მოციქული და ამბობს: არა მარტო მისთვის დავწერე, არამედ იმისთვის, რომ მონასტერი გამიმზადოთო; და ამავე დროს, შეაშინოს იგი, რადგან მოვა მოციქული და დაგმობს, თუ ის არ მიიღებს ონისიმეს. რადგან იმედი მაქვს, რომ თქვენი ლოცვებით მოგეცემათ. . აქედან ორ რამეს ვსწავლობთ: პირველი, რა დიდი ძალა აქვს ლოცვას, თუ დიდ პავლესაც სჭირდება მათი დახმარება; მეორე, რომ მან უნდა დაიმდაბლოს თავი, თუ პავლეს სჭირდება მისი მოწაფეების ლოცვა. ფილ.1:23. ეპაფრა, ჩემთან პატიმარი ქრისტე იესოს გულისთვის, მოგესალმებათ, ეს ეპაფრა გაუგზავნეს პავლეს კოლოსელებმა; აქედან ირკვევა, რომ ფილიმონი კოლოსელებიდან იყო. ის მას „ტყვეს“ უწოდებს, რაც აჩვენებს, რომ ეპაფრაც დიდ მწუხარებაში იყო, რითაც ფილიმონს აგრძნობინებს, რომ თუ ეპაფრა პავლესთან ერთად იტანჯება, მაშინ ფილიმონი არ შეიწყალებს მას ონისიმეს. "ტყვე", ამბობს ის, არა რაიმე ადამიანის გულისთვის, არამედ ქრისტე იესოს გულისთვის, რომელიც ჩემთან ერთად იტანჯება სახარებისთვის. ფილ.1:24. მარკოზი, არისტარქე, დიმასი, ლუკა, ჩემი კოლეგები. 2. თავდაპირველად დემას პატივს სცემდნენ, როგორც მასზე მოწმობს, როგორც პავლეს კოლეგას, მაგრამ შემდეგ, უაზრობის გამო, იგი ჩამოშორდა პავლეს, როგორც სინამდვილეში წერს პავლე (ამის შესახებ) ტიმოთესადმი მიწერილ წერილში, ცხადია, ამ წერილის შემდეგ. „დამიტოვე დიმასი, ლუკა ერთია ჩემთან“ (2 ტიმ. 4:9). ასე რომ, ლუკა, რომელიც აქ იყო ბოლოს მოთავსებული, ყველაზე პირველი გახდა, როცა დემასი დაეცა. ამდენად, არავინ უნდა დაეყრდნოს საკუთარ თავს, მაგრამ ვინც დგას უნდა უყუროს, რომ არ დაეცეს. „ასისტენტის“ თქმით ის აჩვენებს, რომ ისინი ჩემთან ერთად გთხოვენ და ღირს ასეთი ადამიანების მიმართ კეთილგანწყობილი ყურადღების მიქცევა. ხედავთ, რა სარგებლობა მივიღეთ ამ ერთი შეხედვით მოკლე და ახსნა-განმარტებითი გზავნილით? დარწმუნდით, რომ წმინდა წერილში არაფერი არ უნდა დარჩეს გამოკვლევის გარეშე, მაგრამ ყველაფერში, როგორც სულისაგან არის ნათქვამი, უნდა ეძებოთ სულიერი მნიშვნელობა და მიიღოთ სარგებელი. და, რა თქმა უნდა, ნუგეშისმცემელი, რომელმაც თქვა მთელი წმინდა წერილი, მისცემს მათ, ვინც ეძებს სიკეთეს, რათა იპოვოს ის, რასაც ეძებს. მისგან მუდამ ვიყოთ განმანათლებლები და წარმართული ვიყოთ ღმერთისა და ცხოვრების ჭეშმარიტი შემეცნებისკენ, ცრუ სწავლებებმა არ მოგვიტაცოს და წუთისოფლის ცრუ სიტკბოებამ არ აცდუნოს. ნებისმიერმა ჩვენგანმა, ვინც მონაა, რწმენითა და სათნოებით აკეთილშობილოს თავი და ვინც ბატონია, შეშურდეს, მონებს წმინდანად და მოციქულებად მიიჩნიოს, რათა არ ჩამოუვარდეს მათ ბატონის სასუფეველში, ჩვენი გულისთვის მან მიიღო მსახურის, ქრისტეს, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთის სახე. მას დიდება, ძალა და პატივი ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. სლავურად: "უფლის შესახებ", მაგრამ ყველა ჩვენი თარჯიმანი კითხულობს: "ქრისტეს შესახებ". ბლაჟ. თეოფილაქტე გზავნილის ინტერპრეტაციას 24-ე მუხლით ამთავრებს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: