Interpretación de la Epístola de San Apóstol Pablo a Filemón

El Beato Teofilacto de Bulgaria adquirió experiencia en la explicación de las Sagradas Escrituras cuando, como retórico de la Gran Iglesia, instruía al pueblo. La mayoría de sus interpretaciones escritas surgieron a petición de la emperatriz griega María, a quien llama su piadosa patrona. Estas obras se convirtieron en una excelente síntesis y transposición de las tradiciones patrísticas establecidas, principalmente la herencia de la escuela teológica de Antioquía y de San Juan Crisóstomo. Como regla general, el autor presenta versiones abreviadas de interpretaciones extensas de los antiguos Padres de la Iglesia, tomando prestado sólo lo necesario para comprender el texto. El comentario también incluye sus propias explicaciones, que a menudo se refieren a disputas con herejes, especialmente los posteriores, y cuestiones de diálogo con los latinos. Gracias a su presentación clara y concisa y su claro énfasis semántico, sus comentarios fueron accesibles a una amplia gama de lectores, se generalizaron y tuvieron una influencia significativa tanto en la teología bizantina como en Europa occidental. En el “Comentario a la Epístola de San Apóstol Pablo a Filemón”, el Beato Teofilacto enfatiza el valor edificante de esta carta, que enseña a cuidar a los demás y a esperar la salvación de cualquier persona, independientemente de su origen o errores anteriores. En los comentarios hay un llamado a no despreciar a los esclavos virtuosos y a no avergonzarse de ellos (por ejemplo, San Pablo llama al esclavo Onésimo su “hijo”). La interpretación enfatiza principios cristianos como la misericordia, el perdón, la dignidad de cada persona en Cristo y el poder transformador del Evangelio. Cristo no rechaza ni al esclavo ni al amo que vienen a Él. Porque hay un Señor de todos: Él y, sobre todo, el Padre. Y esto es evidente tanto en muchas otras como en esta epístola, en la que Filemón es el amo y Onésimo el esclavo: ambos, por decir lo menos, amados de Pablo. Desde el principio, Filemón fue un hombre maravilloso: frigio de nacimiento, fiel en su estilo de vida, que ayudaba a los santos necesitados y daba limosna. Onésimo fue primero un esclavo fugitivo: robó dinero de la casa de Filemón y huyó. Mientras estaba en Roma, escuchó (el sermón) de Pablo y de él, estando encadenado, catecúmenos y bautizado, él mismo se convirtió en un hombre digno de admiración. Por lo tanto, el apóstol, considerando inútil para Filemón lamentarse por la mala acción y la huida de Onésimo, y queriendo curar la herida de su corazón que recibió de un esclavo, le envía a Onésimo con este mensaje de aprobación. Algunos, sin embargo, dicen que este mensaje no debe contarse entre otros, ya que se trata de un asunto sin importancia; pero mira lo útil que es. En primer lugar, nos enseña a preocuparnos por los aparentemente insignificantes, tal como dice el Señor: “No menospreciéis a ninguno de estos pequeños” (Mateo 18,10). En segundo lugar, si un esclavo, tan irrazonable y cruel, se convertía, entonces nadie debería desesperarse por sí mismo, y especialmente aquellos que crecieron en libertad. En tercer lugar, con el pretexto de la piedad, los esclavos no deben ser separados de sus amos si no lo desean. En cuarto lugar, uno no debe despreciar a los siervos virtuosos ni avergonzarse de ellos cuando Pablo llama a Onésimo su hijo. Por tanto, ¿quién no se dignaría incluir ésta, que contiene tanta información útil, entre otras epístolas? Fil.1:1 Pablo, prisionero de Jesucristo Inmediatamente desde el principio enseña al amo a no avergonzarse de su esclavo que se ha convertido en coesclavo. Porque por amor a Cristo todo es hermoso, incluso las prisiones en las que él mismo se regocija, de modo que lleva su nombre. Con esto ruega fuertemente, mostrando que es correcto que los que están encadenados por Cristo sean complacidos. Como si no estuviera satisfecho con la petición, añade a Timoteo al interrogatorio, para que Filemón se doblegue a la petición de muchos. Filemón, nuestro amado y colaborador. Si es un amante, mostrará misericordia. Si es colaborador, no detendrá a su esclavo, sino que lo enviará nuevamente al servicio de la predicación, al que él mismo sirve. Porque incluso un esclavo hará lo mismo por su amo si éste regresa otra vez. Fil.1:2. y Apia, (hermana) amada, y Arquipo, nuestro compañero. Quizás Apia era la esposa (de Filemón) y Arquipo era el amigo. Si es combatiente, también participará en esto. Este era el mismo (Arquipo) sobre quien escribe en su carta a los Colosenses: “Clama a Arquipo, observa el servicio que has recibido” (Col. 4:17). Y tu iglesia local. El apóstol llama iglesia a todos los creyentes de la casa (Filemón), incluidos los esclavos. Prestad atención a la humildad”, les exhorta también a ellos, para que le ayuden en su petición. Fil.1:3. Gracia y paz a vosotros de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. ¿Cómo estará la gracia de Dios con nosotros? Si también perdonamos a nuestros deudores. ¿Cómo será el mundo? Si tú también haces las paces con el esclavo. Fil.1:4. Doy gracias a mi Dios, recordándote siempre en mis oraciones. Cada vez, dice, me acuerdo de ti -y siempre lo recuerdo cuando rezo-, tantas veces doy gracias a Dios por tu virtud. ¿Qué clase de virtud es ésta?, explica con más detalle. Fil.1:5. Al escuchar de tu amor y fe que tienes por el Señor Jesús y por todos los santos, . Aquí lo elogia por su amabilidad. Desde Frigia no se habría oído en Roma hablar de su amor y de su fe si no hubiera sido grande. Puesto que amáis a todos los santos, es decir, a los fieles, también debéis amar a Onésimo, porque él ya es fiel, para que por esto podáis mostraros que amáis al Señor. ¿Ves qué pensamientos obligatorios reúne en su mente para satisfacer la petición? Fil.1:6. para que la comunicación de vuestra fe sea eficaz en el conocimiento de todo lo bueno que tenéis. Doy gracias, dice el apóstol, a Dios por vuestro amor, rogando que vuestra fe, que tenéis en común con nosotros, sea eficaz, activa y viva en el conocimiento de toda buena obra, es decir, que la ames y la pongas en práctica. Porque la fe está viva cuando nos esforzamos en toda buena obra, así como está muerta cuando no hay buenas obras. Añadió: “incluso en ti” para mostrar que incluso ahora Filemón ya tiene toda buena obra en sí mismo, como diciendo: (en el conocimiento de) toda buena obra está ahora en ti, es decir, en ti que ya existe. Habiendo dicho: “comunión de fe”, San Pablo une a Filemón consigo mismo y crea una. Hay una fe común y es única y creativa, por eso debéis filosofar también conmigo. O llama comunión de fe a la limosna, que proviene de una gran fe. Por eso, dice el apóstol: Hago memoria de vosotros con la oración, para que nunca cese vuestro carácter sociable y bondadoso, sino que cada vez más podáis derramar sobre los necesitados todo el bien “que hay en vosotros”, es decir, lo que tenéis. A Cristo Jesús, dice, asciende todo bien que hagáis a los necesitados, especialmente a los santos. Así que ahora, si aceptas a Onésimo y me agradas, lo mismo harás con el mismo Cristo. Fil.1:7. Porque tenemos gran alegría y consuelo en tu amor, Es decir, tenemos alegría, y no sólo alegría, sino también gran consuelo en la esclavitud a causa de vuestro amor, es decir, de vuestra disposición humana y sociable de corazón. porque por ti, hermano, se calman los corazones de los santos. . Muy sabiamente el apóstol se pone a trabajar, recordándole sus buenas obras hacia los demás para ablandarlo más, hasta considerar que si da a los demás, a los extraños, tanto más debe dárselo a Pablo, su maestro. Y no dijo simplemente: “dais a los santos”, sino que deis el descanso a los “vientres de los santos”, es decir, que acepten de todo corazón vuestro amor a los hombres, con la generosidad y con reconfortante cordialidad que se les ofrece. Filipenses 1:8–9. Por tanto, teniendo gran valentía en Cristo para mandaros lo que se debe hacer, por amor más vale os pido: Puesto que, dice, eres tal con todos los santos que sus corazones se calman por ti, mucho más yo soy de Cristo, es decir, como aquel que te engendró según Cristo, tuve la osadía de mandarte, no como tu maestro, sino por el amor que te tengo a ti y tú a mí. “Es necesario comer”, o - te ordena lo que es necesario, es decir, para que hagas lo que yo necesito; o - que honres a todos los santos: por tanto, yo, según lo que es necesario, es decir, lo que me toca, tuve la valentía de mandarte, pero oro. Porque tengo un asunto tan necesario que suplicarte. nada menos que yo, Pablo el Viejo, y ahora prisionero de Jesucristo; Siendo tal, dice, un enviado, debería ser escuchado dignamente, como corresponde al anciano Pablo, es decir, tener autoridad tanto en términos de enseñar dignidad como de edad, y haber recibido ahora otra ventaja más importante: estar encadenado por Cristo. ¿Ves cuántas razones hay para la condena? Filipenses 1:10–11. Te pregunto por mi hijo Onésimo, a quien parí en mis prisiones. Aún no ha mencionado el nombre de aquel por quien intercede. Primero ablanda a Filemón con el elogio del siervo, llamándolo su hijo. ¿Por qué lo llama así? Porque, dice, yo lo parí, es decir, le anuncié el evangelio y le mandé que bautizara a los que creyeran, y esto en circunstancias difíciles: en prisiones. Habiendo así ablandado su corazón, finalmente menciona el nombre. él una vez no fue apto para ti Sabe que la confesión del pecado apaga la ira; por eso lo dice. y ahora es apto para ti y para mí; Lo devuelvo; Desde que se volvió piadoso y santo, y por eso, dice, nos es útil a los dos. Si es útil para Pablo, que exige tanto celo, entonces, por supuesto, también lo es para Filemón. Al mismo tiempo, también deja claro que si me resulta útil, entonces debería devolvérmelo. Es decir, te lo paso, úsalo como quieras. Con lo que le transmite, calma aún más su ira. Fil.1:12. Lo aceptas como mi corazón. Es decir, acéptalo con amor, más bien no a él, sino a mi vientre, porque así lo amo y lo llevo en el alma. Fil.1:13. Quería tenerlo conmigo, para que en lugar de ti él me sirviera en la cárcel por el evangelio; Fíjense en la sabiduría (del apóstol), cómo poco a poco lo puso a él (al siervo) en el lugar del amo. "Sí, en lugar de ti", dice, "me servirá a mí". También demuestra que quiere el beneficio del maestro. Si, dice, estás obligado a servirme y él lo hace en tu lugar, entonces obviamente esto te beneficia. Fil.1:14. pero no quería hacer nada sin tu consentimiento, Y con esto ablanda sobre todo a Filemón. El asunto era tan necesario: en cautiverio, y, además, por amor de Dios, tenía la intención de servirle; sin embargo, el apóstol no quiso hacer esto en contra de la voluntad de Filemón. Por lo tanto, ¿no deberíamos mostrar misericordia a alguien que podría haberlo usado él mismo, pero no quiso? para que tu buena acción no sea forzada, sino voluntaria. No dijo: por necesidad, sino: “como por necesidad”, como si lo dijera: claro, incluso reteniéndolo contra tu voluntad, realmente no te habría entristecido; sin embargo, a muchos les pareció que esto se hacía por necesidad y en contra de su voluntad. Por eso, ahora prefería que en ningún caso esto le pareciera forzado a nadie, sino, sin duda, voluntario. Fil.1:15. Quizás por eso se alejó por un tiempo, Dado que Onésimo huyó con malas intenciones, Pablo convierte esta huida en un acto útil. Tal vez, dice, se escapó por la dispensación de Dios. También es digno de elogio que llame separación de vuelo, para no irritar al maestro con el nombre de vuelo. Y al acortar el tiempo, calma la ira. "Durante una hora", dice, "separados". Al mismo tiempo, también muestra que mientras estuvo con Pablo, también estuvo con Filemón. Por lo tanto, sólo estuvo ausente el tiempo que pasó antes de encontrarse con Pablo; y este es un tiempo insignificante, como una hora. Por tanto, de ahora en adelante, si él, habiendo sido liberado por vosotros, está conmigo, entonces comprended que os sirve. para que puedas aceptarlo para siempre, Es decir, lo usarás. Fil.1:16. no como un esclavo, sino más que un siervo, un hermano amado, especialmente para mí, y mucho más para ti, así en la carne como en el Señor. Dice que volar le ha aportado muchos beneficios: en lugar de una hora, la tienes para siempre. Después de todo, toda la vida de una persona, en comparación con la eternidad, no es nada; Especialmente el momento de escapar. Así que, en lugar de un esclavo, acepta un hermano; en lugar de lo obsceno, el amado; “y según la carne”, es decir, en las cosas mundanas - es digno de amor, como servicial, “y en el Señor”, es decir, en las cosas espirituales. Fil.1:17. Así que, si tenéis comunión conmigo, acéptalo como a mí. Es decir, si te das cuenta de que estás siendo filosófico conmigo, entonces acéptalo como me aceptas a mí. ¿A quién no avergonzaría el apóstol? ¿Quién no querría recibir a Pablo? Fil.1:18. Si te ofendió de algún modo, o debería ofenderte, considéralo conmigo. No dijo: robó, sino más suavemente: “Me ofendo o tengo que comer”. Es posible que haya gastado los bienes robados. Por eso dice: acreditadme esta deuda, consideradme deudor. Fil.1:19. Yo, Pablo, escribí con mi mano: Pagaré; Lo dice excelentemente, escribiendo con gracia espiritual y como diciendo: para mayor confianza en que pagaré la deuda, sirve mi propia carta manuscrita. No te estoy diciendo que tú mismo me debes una. Para que a Filemón no le parezca reproche que el apóstol, como si no lo esperara, no le pida un ladrón de esclavos así, sino que también le dé una firma de su propia mano, porque esto dio una señal de que Filemón es duro de corazón y desatento con su maestro, el apóstol (con las palabras anteriores) deja claro que espera mucho en él. Porque no sólo, dice, con tus bienes, sino que además me debes una deuda contigo mismo. Fil.1:20. Así que, hermano, déjame beneficiarme de ti en el Señor; De su sincero discurso, el apóstol pasó nuevamente a algo más importante, suplicando: “Que pueda servirme de ti”, dice, “es decir, que pueda disfrutar de tus beneficios, no en los asuntos mundanos, sino en los del Señor”. Descansa mi corazón en el Señor. 1. Descansa, dice, mi amor por ti, o mi corazón por amor a Cristo. Porque no me hacéis bien a mí, sino a Cristo. Fil.1:21. Esperando tu obediencia te escribí, sabiendo que harás más de lo que te digo. Yo, dice, os escribí, sin dar órdenes ni por orgullo, sino esperando vuestra obediencia. ¿Qué hierro no ablandarán estas palabras? Fil.1:22. Y juntos, preparadme una habitación. Filemón podría haber pensado: si no fuera por Onésimo, entonces no te habrías dignado hablar conmigo. El Apóstol cura esto de antemano, diciendo: Lo escribí no sólo para él, sino para pediros que me prepararais un monasterio; y al mismo tiempo, también asustarlo, porque vendrá el apóstol y lo condenará si no acepta a Onésimo. porque espero que por vuestras oraciones seré entregado a vosotros. . De esto aprendemos dos cosas: primero, cuán grande es el poder de la oración, si el gran Pablo también necesita de su ayuda; segundo, que debe humillarse si Pablo necesita las oraciones de sus discípulos. Fil.1:23. Epafras, preso conmigo por causa de Cristo Jesús, os saluda, Este Epafras fue enviado a Pablo por los colosenses; De esto queda claro que Filemón era de los colosenses. Lo llama "cautivo", mostrando que Epafras también estaba muy afligido, lo que hizo que Filemón sintiera que si Epafras sufre con Pablo, entonces Filemón no mostrará misericordia a Onésimo por él. El “cautivo”, dice, no por nada humano, sino por Cristo Jesús, que sufre conmigo por el Evangelio. Fil.1:24. Marcos, Aristarco, Dimas, Lucas, mis colegas. 2. Al principio, Demas era respetado, como se atestigua aquí sobre él, como colega de Pablo, pero luego, por frivolidad, se alejó de Pablo, como Pablo realmente escribe (sobre esto) en su carta a Timoteo, escrita, obviamente, después de esta carta. “Déjame a Dimas; Lucas es uno conmigo” (2 Tim. 4:9). Así que Lucas, que fue colocado aquí en último lugar, se convirtió en el primero de todos cuando Demas cayó. Por lo tanto, nadie debe confiar en sí mismo, sino que el que está en pie debe velar para no caer. Al decir: “asistente”, muestra que ellos, junto con mí, te están pidiendo y que es digno de mostrar atención favorable a esas personas. ¿Ves cómo nos beneficiamos de este mensaje aparentemente breve y que se explica por sí mismo? Asegúrate de esto de que nada en las Escrituras deba quedar sin examen, sino que en todo, tal como es hablado por el Espíritu, uno debe buscar algún significado espiritual y obtener beneficio. Y por supuesto, el Consolador, que habló toda la Escritura, dará a los que buscan cosas buenas encontrar lo que buscan. Que de Él seamos siempre iluminados y guiados al verdadero conocimiento de Dios y de la vida, no dejándonos llevar por falsas enseñanzas y no dejándonos seducir por las falsas dulzuras del mundo. Cualquiera de nosotros que es esclavo, ennoblezcase con fe y virtud, y el que es amo, tenga celos, viendo a los esclavos como a santos y apóstoles, para no ser inferiores a ellos en el reino del Amo, que por nosotros ha aceptado la forma de siervo, Cristo, nuestro Dios verdadero. A él sea la gloria, el poder y la honra, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. En eslavo: "sobre el Señor", pero todos nuestros intérpretes leen: "sobre Cristo". Blazh. Teofilacto termina su interpretación del mensaje en el versículo 24. Quizás te interese: