Výklad listu svatého apoštola Pavla Filemonovi

Blahoslavený Theofylakt Bulharský získal zkušenosti s vysvětlováním Písma svatého, když jako rétor Velké církve poučoval lid. Většina jeho písemných výkladů vznikla na přání řecké císařovny Marie, kterou nazývá svou zbožnou patronkou. Tato díla se stala vynikající syntézou a transpozicí zavedených patristických tradic, především dědictví antiochijské teologické školy a sv. Jana Zlatoústého. Autor předkládá zpravidla zkrácené verze obsáhlých výkladů starých církevních otců, přičemž si vypůjčuje jen to, co je nezbytné pro porozumění textu. Součástí komentáře jsou i vlastní výklady, které se často týkají sporů s heretiky, zejména pozdějších, a otázek dialogu s Latiny. Díky jeho jasnému, stručnému podání a jasnému sémantickému důrazu byly jeho komentáře přístupné širokému okruhu čtenářů, rozšířily se a měly významný vliv na byzantskou i západoevropskou teologii. V „Komentáři k listu sv. apoštola Pavla Filemonovi“ blahoslavený Theofylakt zdůrazňuje poučnou hodnotu tohoto dopisu, který učí péči o druhé a naději na spasení pro každého člověka bez ohledu na jeho původ nebo předchozí chyby. V komentářích je výzva, abychom nepohrdali ctnostnými otroky a nestyděli se za ně (např. sv. Pavel nazývá otroka Onezima svým „dítětem“). Výklad zdůrazňuje křesťanské principy, jako je milosrdenství, odpuštění, důstojnost každého člověka v Kristu a proměňující síla evangelia. Kristus neodmítá ani otroka ani pána, kteří k Němu přicházejí. Neboť je jeden Pán všech – On a především Otec. A to je patrné jak z mnoha jiných, tak z této epištoly, v níž je Filemon pánem a Onezimus otrok: oba přinejmenším milovaní Pavlem. Filemon byl od samého počátku úžasný muž: Frygian od narození, věrný svému životnímu stylu, pomáhal svatým v nouzi a dával almužny. Onezimus byl nejprve uprchlým otrokem: ukradl peníze z Filemonova domu a uprchl. Když byl v Římě, slyšel (kázání) o Pavlovi a od něho, v řetězech, katechumenech a pokřtěných, se stal mužem hodným úžasu. Proto apoštol, který považuje za nerentabilní, aby Filemon truchlil nad špatným skutkem a útěkem Onesima, a chce si vyléčit ránu svého srdce, kterou dostal od otroka, posílá k němu Onezima s tímto schvalujícím poselstvím. Někteří však říkají, že tato zpráva by neměla být počítána mezi ostatní, protože se týká nedůležité věci; ale podívejte se, jak je to užitečné. Za prvé nás to učí mít starost o ty, kteří jsou zdánlivě bezvýznamní, jak říká Pán: „Nepohrdejte ani jedním z těchto maličkých“ (Matouš 18:10). Za druhé, že pokud se obrátil otrok, tak nerozumný a nelaskavý, pak by si nikdo neměl zoufat sám, a zvláště ti, kteří vyrostli ve svobodě. Za třetí, pod záminkou zbožnosti by otroci neměli být odděleni od svých pánů, pokud si to nepřejí. Za čtvrté, člověk by neměl pohrdat ctnostnými služebníky a nestydět se za ně, když Pavel nazývá Onezima svým dítětem. Kdo by se tedy neodvážil zařadit tuto, která obsahuje tolik užitečných informací, mezi jiné epištoly? Fil.1:1 Pavel, vězeň Ježíše Krista Hned od začátku učí pána nestydět se za svého otroka, který se stal spoluotrokem. Neboť pro Krista je všechno krásné, i svazky, z nichž se on sám raduje, takže se po nich jmenuje. Tím důrazně prosí a ukazuje, že je správné, aby se těm, kdo jsou drženi v řetězech, dostalo zalíbení v Kristu. Jako by ho žádost nepotěšila, přidá k výslechu Timotea, aby se Filemon sklonil k žádosti mnohých. Filemon, náš milovaný a spolupracovník. Pokud je to milenec, projeví milosrdenství. Pokud je kolaborantem, svého otroka nezadrží, ale opět ho pošle do kazatelské služby, které sám slouží. Neboť i otrok udělá totéž pro svého pána, pokud se znovu vrátí. Philm.1:2. a Apphia, (sestra) milovaná, a Archippus, náš společník. Možná byla Apphia manželka (Filémonova) a Archippus byl přítel. Pokud je to bojovník, zúčastní se toho také. Byl to tentýž (Archippus), o kterém píše ve svém dopise Kolosanům: „Volej k Archipovi, zachovávej službu, kterou jsi přijal“ (Kol 4,17). A vaše domácí církev. Apoštol nazývá církví všechny věřící v domě (Filémon), včetně otroků. Dbejte na pokoru,“ nabádá je také, aby mu pomohli v jeho prosbě. Fil.1:3. Milost vám a pokoj od Boha, našeho Otce, a Pána Ježíše Krista. Jak s námi bude Boží milost? Odpustíme-li i našim dlužníkům. Jaký bude svět? Pokud i vy uzavřete mír s otrokem. Fil.1:4. Děkuji svému Bohu a vždy na tebe vzpomínám ve svých modlitbách. Pokaždé, říká, si na tebe vzpomenu - a vždy si vzpomenu, když se modlím - tolikrát děkuji Bohu za tvou ctnost. Co je to za ctnost, vysvětluje dále. Fil.1:5. Slyšení o vaší lásce a víře, kterou chováte k Pánu Ježíši a ke všem svatým, . Zde ho chválí za jeho laskavost. Od Frygie by člověk v Římě neslyšel o jeho lásce a víře, kdyby nebyla velká. Protože milujete všechny svaté, to jest věrné, musíte milovat i Onezima, protože on je již věrný, abyste se tím mohli projevit, že milujete Pána. Vidíš, jaké nucené myšlenky shromažďuje ve své mysli, aby splnil žádost? Fil.1:6. aby sdělování vaší víry bylo účinné při poznání každé dobré věci, kterou máte. Děkuji, říká apoštol, Bohu za vaši lásku a modlím se, aby vaše víra, kterou máte s námi společnou, byla účinná – aktivní a živá ve vašem poznání každého dobrého skutku, tedy abyste ho milovali a uváděli do praxe. Neboť víra je živá, když jsme pilní v každém dobrém skutku, stejně jako je mrtvá, když žádné dobré skutky nejsou. Dodal: „i ve vás“, aby ukázal, že již nyní má Filemon v sobě každý dobrý skutek, jako by říkal: (ve vědomí) každý dobrý skutek je nyní ve vás, tedy ve vás, který již existuje. Když řekl: „společenství víry“, svatý Pavel sjednocuje Filemona se sebou samým a vytváří jednoho. Existuje společná víra a je jednotvorivá, takže se mnou musíte také filozofovat. Nebo nazývá almužnu, která pochází z velké víry, společenstvím víry. Apoštol tedy říká: Modlitbou vytvářím na tebe vzpomínku, aby tvoje společenská a laskavá povaha nikdy nepřestala, ale abys stále více vyléval na ty, kteří to potřebují, všechno dobré, „co je ve vás“, to znamená, co máte. Ke Kristu Ježíši, říká, stoupá každá dobrá věc, kterou děláte potřebným, zvláště svatým. Takže teď, když přijmeš Onezima a potěšíš mě, pak totéž uděláš i samotnému Kristu. Fil.1:7. Neboť máme velikou radost a útěchu z tvé lásky, To znamená, že máme radost, a nejen radost, ale také velkou útěchu v otroctví kvůli vaší lásce, to jest vaší lidské a společenské povaze srdce. protože skrze tebe se, bratře, uklidňují srdce svatých. . Apoštol se velmi moudře pustí do práce, připomíná mu jeho dobré skutky druhým, aby ho více obměkčil, až uváží, že když dává jiným, cizím, tím spíše má dát Pavlovi, svému učiteli. A neříkal jen: „dáváš svatým“, ale dáváš odpočinek „lůnu svatých“, to znamená, že z celého srdce přijímají tvou lásku k lidstvu, jak je jim velkoryse a s útěšnou srdečností nabízena. Fil.1:8–9. S velkou smělostí v Kristu vám přikazovat, co máte dělat, z lásky raději prosím: Protože, jak říká, jsi vůči všem svatým takoví, že jejich srdce uklidňuješ, tím víc jsem o Kristu, tedy jako o tom, kdo tě zrodil podle Krista, měl jsem odvahu ti přikázat, ne jako tvůj pán, ale z lásky, kterou k tobě chovám a ty ke mně. "Je nutné jíst", nebo - přikazuje vám, co je nutné, to znamená, abyste udělali, co potřebuji; aneb - abys ctil všechny svaté: proto já, podle toho, co je potřeba, to jest, co připadá na můj úděl, jsem měl odvahu ti přikázat, ale modlím se. Neboť mám takovou nezbytnou věc, o kterou žádám (vás). nikdo jiný než já, Pavel starší a nyní vězeň Ježíše Krista; Protože jsem takový, říká, vyslanec, měl bych být důstojně naslouchán, jak se sluší na staršího Pavla, to znamená, že mám autoritu jak ve smyslu vyučování důstojnosti, tak věku, a nyní jsem získal další, důležitější výhodu - to je být ve svazcích pro Krista. Vidíte, kolik existuje důvodů k přesvědčení? Filipským 1:10–11. Ptám se tě na svého syna Onezima, kterého jsem porodila ve svých poutech Jméno toho, za koho se přimlouvá, zatím neuvedl. Nejprve Filemona obměkčí chválou služebníka a nazve ho svým synem. Proč mu tak říká? Protože, jak říká, jsem ho porodila, to znamená, že jsem zvěstovala evangelium a přikázala mu, aby pokřtil toho, kdo uvěřil, a to za těžkých okolností: ve svazcích. Když takto obměkčil své srdce, nakonec zmíní jméno. kdysi se k tobě nehodil Ví, že vyznání hříchu uhasí hněv; proto to říká. a teď je to vhodné pro vás i pro mě; vracím to; Protože se stal zbožným a svatým, a proto, jak říká, je užitečný pro nás oba. Pokud je to užitečné pro Pavla, který vyžaduje tak velkou horlivost, pak je to samozřejmě užitečné i pro Filemona. Zároveň také dává jasně najevo, že pokud je pro mě užitečný, pak by měl být poslán zpět ke mně. To znamená, že vám to předám, použijte to, jak chcete. Tím, co mu sděluje, ještě více utišuje svůj vztek. Fil.1:12. Přijímáš to jako mé srdce. To znamená, přijmi ho s láskou, spíše ne jeho, ale mé lůno, neboť tak ho miluji a nosím ve své duši. Fil.1:13. Chtěl jsem si ho ponechat u sebe, aby mi místo tebe sloužil ve vězení pro evangelium; Věnujte pozornost moudrosti (apoštola), jak jej (služebníka) postupně postavil na místo pána. "Ano, místo tebe," říká, "bude sloužit mně." Ukazuje také, že chce mistrův prospěch. Pokud, on říká, jste povinni mi sloužit a on to dělá místo vás, pak vám to zjevně prospívá. Fil.1:14. ale nechtěl jsem nic dělat bez tvého souhlasu, A tím Filemona obměkčí ze všeho nejvíc. Ta věc byla tak nezbytná: v poutech a navíc pro Boha zamýšlel sloužit jemu; avšak apoštol to nechtěl učinit proti vůli Filemonovy. Neměli bychom tedy prokazovat milosrdenství někomu, kdo to mohl sám použít, ale nechtěl? aby váš dobrý skutek nebyl vynucený, ale dobrovolný. Neřekl: z nouze, ale: "jako z nouze", jako by to říkal: samozřejmě, i kdybych ho držel proti tvé vůli, opravdu bych tě nezarmoutil; mnohým se však zdálo, že se tak děje z nutnosti a proti vaší vůli. Proto jsem nyní dal přednost tomu, aby to v žádném případě nikomu nepřipadalo nucené, ale bezpochyby dobrovolné. Fil.1:15. Neboť možná proto na chvíli odešel, Protože Onesimus utekl se zlým úmyslem, Pavel promění tento útěk v užitečný skutek. Možná, říká, utekl z Boží dispenzace. Je také chvályhodné, že nazývá let separací, aby nedráždil pána názvem letu. A zkracováním času tiší vztek. "Na hodinu," říká, "oddělit." Zároveň to také ukazuje, že dokud byl s Pavlem, byl také s Filemonem. Proto byl nepřítomen pouze po dobu, kterou strávil před setkáním s Pavlem; a to je zanedbatelný čas, třeba jedna hodina. Proto od nynějška, když je tebou propuštěn, je se mnou, pak pochop, že ti slouží. abys to mohl přijmout navždy, To znamená, že jej využijete. Fil.1:16. ne jako otroka, ale nad služebníka, milovaného bratra, zvláště pro mě a mnohem více pro tebe, jak v těle, tak v Pánu. Říká, že let přinesl mnoho výhod: místo jedné hodiny ji máte navždy. Vždyť celý život člověka ve srovnání s věčností není nic; hlavně čas na útěk. Přijměte tedy místo otroka bratra; místo obscénního - milovaného; „a podle těla“, to jest ve světských věcech – je hoden lásky, jako nápomocný, „a v Pánu“, to jest v duchovních věcech. Fil.1:17. Takže pokud se mnou máte společenství, přijměte ho jako mě. To znamená, že pokud si uvědomíte, že se mnou filozofujete, přijměte ho tak, jako přijímáte mě. Koho by apoštol nezahanbil? Kdo by nechtěl přijmout Pavla? Fil.1:18. Jestli tě nějak urazil nebo by měl, zvaž to na mě. Neřekl: kradl, ale tišeji: "Jsem uražen, nebo musím jíst." Je pravděpodobné, že ukradené zboží utratil. Proto říká: připiš mi tento dluh, považuj mě za dlužníka. Fil.1:19. Já, Pavel, jsem psal rukou: Zaplatím; Říká to znamenitě, píše s duchovní milostí a jakoby říká: pro větší důvěru, že dluh zaplatím, slouží můj vlastnoručně psaný dopis. Neříkám ti, že mi sám dlužíš. Aby se Filemonovi nezdálo vyčítavé, že ho apoštol, jako by v něj nedoufal, nežádal jen tak o zloděje otroků, ale také vlastnoručně podepsal - dal tím znamení, že Filemon je ke svému učiteli tvrdohlavý a nevšímavý - dává mu apoštol (výše uvedenými slovy) velmi najevo, že doufá. Neboť nejen, říká, svým majetkem, ale kromě toho mi dlužíš sám se sebou. Fil.1:20. Tak, bratře, dej mi užitek z tebe v Pánu; Ze své srdečné řeči apoštol znovu přešel k něčemu důležitějšímu a prosil: „Mohu tě použít,“ říká, „to znamená, ať si užívám tvého prospěchu ne ve světských záležitostech, ale v těch v Pánu. spočiň mé srdce v Pánu. 1. Odpočívej, říká, má láska k tobě nebo mé srdce kvůli Kristu. Neboť neděláte dobře mně, ale Kristu. Fil.1:21. V naději na vaši poslušnost jsem vám napsal, protože jsem věděl, že uděláte víc, než říkám. Říká, že jsem vám psal, aniž bych vám rozkazoval nebo z pýchy, ale doufal jsem ve vaši poslušnost. Jaké železo tato slova nezměknou? Fil.1:22. A společně mi připravte pokoj. Filemon si mohl myslet: nebýt Onezima, pak by ses neodvážil se mnou mluvit. Apoštol to léčí předem, řka: Nepsal jsem to jen jemu, ale abych tě požádal, abys mi připravil klášter; a zároveň ho také vyděsit, protože apoštol přijde a odsoudí ho, pokud Onezima nepřijme. neboť doufám, že skrze vaše modlitby vám budu dán. . Dozvídáme se z toho dvě věci: za prvé, jak velká je síla modlitby, pokud velký Pavel také potřebuje jejich pomoc; za druhé, že se musí pokořit, pokud Pavel potřebuje modlitby svých učedníků. Fil.1:23. Pozdravuje vás Epafras, vězeň se mnou pro Krista Ježíše, Tento Epafras byl poslán Pavlovi od Kolosanů; z toho je jasné, že Filemon byl z Kolosanů. Nazývá ho „zajatcem“, čímž ukazuje, že Epafras byl také ve velkém zármutku, čímž Filemonovi navodil pocit, že pokud Epafras trpí s Pavlem, Filemon za něj Onezimovi neprokáže slitování. „Zajatec“, říká, ne kvůli něčemu lidskému, ale kvůli Kristu Ježíši, který se mnou trpí pro evangelium. Fil.1:24. Marku, Aristarchovi, Dimasovi, Luku, moji kolegové. 2. Zpočátku byl Démas respektován, jak se zde o něm dosvědčuje, jako Pavlův kolega, ale pak z lehkomyslnosti od Pavla odpadl, jak Pavel ve skutečnosti (o tom) píše ve svém dopise Timoteovi, psaném zjevně až po tomto dopise. „Nechte pro mě Dimase, Lukáš je jedno se mnou“ (2. Tim. 4:9). Takže Luke, který sem byl umístěn jako poslední, se stal prvním ze všech, když Demas odpadl. Nikdo by se tedy neměl spoléhat sám na sebe, ale kdo stojí, musí se dívat, aby nespadl. Tím, že řekl: „pomocník“, dává najevo, že vás spolu se mnou žádají a je hodné věnovat takovým osobám příznivou pozornost. Vidíte, jak nám tato zdánlivě krátká a samovysvětlující zpráva prospěla? Z toho se ujistěte, že nic v Písmu by nemělo zůstat bez zkoumání, ale ve všem, jak je řečeno z Ducha, je třeba hledat nějaký duchovní význam a čerpat užitek. A samozřejmě, Utěšitel, který mluvil celým Písmem, dá těm, kdo hledají dobré věci, aby našli to, co hledají. Kéž jsme od Něj vždy osvíceni a vedeni k pravému poznání Boha a života, nenechat se unést falešným učením a nedat se svést falešnou sladkostí světa. Ať se kdokoli z nás, kdo je otrokem, zušlechťuje vírou a ctností, a kdo je pán, ať žárlí, vidí otroky jako svaté a apoštoly, aby nebyl podřadný než oni v království Páně, kvůli nám přijal podobu služebníka, Krista, našeho pravého Boha. Jemu buď sláva, moc a čest nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Slovansky: „o Pánu“, ale všichni naši vykladači čtou: „o Kristu“. Blazh. Theofylakt končí svůj výklad poselství veršem 24. Mohlo by vás zajímat: