تفسير رسالة القديس بولس الرسول إلى فليمون

اكتسب الطوباوي ثيوفيلاكت البلغاري خبرة في شرح الكتاب المقدس عندما كان يعلّم الناس بصفته خطيبًا للكنيسة الكبرى. نشأت معظم تفسيراته المكتوبة بناءً على طلب الإمبراطورة اليونانية ماريا، التي يسميها راعيته المتدينة. أصبحت هذه الأعمال بمثابة تركيب ونقل رائعين للتقاليد الآبائية الراسخة، وفي المقام الأول تراث المدرسة اللاهوتية الأنطاكية والقديس يوحنا الذهبي الفم. كقاعدة عامة، يقدم المؤلف نسخا مختصرة من التفسيرات الشاملة لآباء الكنيسة القديمة، واستعارة فقط ما هو ضروري لفهم النص. يتضمن التعليق أيضًا تفسيراته الخاصة، والتي غالبًا ما تتعلق بالخلافات مع الهراطقة، وخاصة المتأخرين منهم، وقضايا الحوار مع اللاتين. بفضل عرضه الواضح والموجز والتأكيد الدلالي الواضح، كانت تعليقاته متاحة لمجموعة واسعة من القراء، وانتشرت على نطاق واسع وكان لها تأثير كبير على كل من اللاهوت البيزنطي وأوروبا الغربية. في "تعليق رسالة القديس بولس الرسول إلى فليمون"، يؤكد الطوباوي ثيوفيلاكت على القيمة البنائية لهذه الرسالة، التي تعلم الاهتمام بالآخرين والأمل في الخلاص لأي شخص، بغض النظر عن أصله أو أخطائه السابقة. في التعليقات دعوة إلى عدم احتقار العبيد الفاضلين وعدم الخجل منهم (على سبيل المثال، يدعو القديس بولس العبد أنسيمس "ابنه"). يؤكد التفسير على المبادئ المسيحية مثل الرحمة والغفران وكرامة كل شخص في المسيح وقوة الإنجيل التحويلية. المسيح لا يرفض عبداً ولا سيداً يأتي إليه. لأنه يوجد رب واحد للجميع - هو، والأهم من ذلك كله، الآب. وهذا واضح من كثيرين آخرين ومن هذه الرسالة التي فيها فليمون هو السيد وأنسيمس العبد، وكلاهما، على أقل تقدير، محبوب لبولس. كان فليمون منذ البداية رجلاً رائعًا: فريجي المولد، أمينًا في أسلوب حياته، يساعد القديسين المحتاجين ويعطي الصدقات. كان أنسيمس في البداية عبدًا هاربًا: فقد سرق المال من بيت فليمون وهرب. وأثناء وجوده في روما، سمع (خطبة) بولس، ومنه وهو مقيد وموعوظ ومعمد، صار هو نفسه رجلاً جديرًا بالعجب. لذلك يرى الرسول أنه من غير المفيد لفليمون أن يحزن على فعل أنسيمس السيئ وهروبه، ويريد أن يشفي جرح قلبه الذي تلقاه من عبد، يرسل إليه أنسيمس بهذه الرسالة الموافقة. ولكن البعض يقول إن هذه الرسالة لا ينبغي أن تحسب ضمن غيرها، لأنها تتعلق بأمر غير مهم؛ ولكن انظر كم هو مفيد. أولاً، يعلّمنا أن نهتم بمن هم في الظاهر تافهون، كما يقول الرب: "لا تحتقروا أحد هؤلاء الصغار" (متى 18: 10). ثانيًا، إذا تغير العبد، غير المعقول وغير اللطيف، فلا ينبغي لأحد أن ييأس على نفسه، وخاصة أولئك الذين نشأوا في الحرية. ثالثا: بحجة التقوى لا يجوز فصل العبيد عن أسيادهم إذا لم يرغبوا في ذلك. رابعًا، لا ينبغي للمرء أن يعامل العبيد الفاضلين بازدراء ولا يخجل منهم عندما يدعو بولس أنسيمس ابنه. فمن ذا الذي لا يتفضل بإدراج هذه الرسالة التي تحتوي على الكثير من المعلومات المفيدة بين الرسائل الأخرى؟ Phil.1:1 بولس، أسير يسوع المسيح فهو يعلم سيده منذ البداية أن لا يخجل من عبده الذي أصبح عبدًا زميلًا له. لأن كل شيء جميل من أجل المسيح، حتى القيود التي بها يفرح هو، حتى يُسمى باسمها. وبهذا يتوسل بقوة موضحًا أنه يحق للمقيدين أن ينالوا سرور المسيح. وكأنه لم يعجبه الطلب، يضيف تيموثاوس إلى الاستجواب، لكي ينحني فليمون لطلب كثيرين. فليمون، حبيبنا وزميلنا في العمل. إذا كان محباً فسوف يرحم. إذا كان متعاونا، فلن يحتجز عبده، لكنه سيرسله مرة أخرى إلى خدمة الوعظ، التي يخدمها هو نفسه. لأن العبد أيضًا يفعل نفس الشيء لسيده إذا عاد مرة أخرى. فيلم.1:2. وأفيّة (الأخت) الحبيبة، وأرخبّس رفيقنا. ربما كانت أبفية هي زوجة (فليمون)، وكان أرخبس هو الصديق. إذا كان مقاتلا، فإنه سيشارك في هذا أيضا. وهذا هو نفسه (أرخيبس) الذي كتب عنه في رسالته إلى أهل كولوسي: "اصرخ إلى أرخبس أنظر الخدمة التي قبلتها" (كو 4: 17). وكنيستك المنزلية. يدعو الرسول الكنيسة جميع المؤمنين في البيت (فليمون) بما فيهم العبيد. انتبهوا إلى التواضع،» ويحثهم أيضًا، حتى يساعدوه في طلبه. فيلبي 1:3. نعمة لكم وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح. كيف ستكون نعمة الله معنا؟ إذا غفرنا أيضًا للمدينين لنا. كيف سيكون العالم؟ إذا صنعت أنت أيضًا السلام مع العبد. فيلبي 1:4. أشكر ربي، وأذكرك دائمًا في صلواتي. ويقول في كل مرة أتذكرك - وأتذكر دائمًا عندما أصلي - كثيرًا ما أشكر الله على فضيلتك. ويوضح كذلك أي نوع من الفضيلة هذه. فيلبي 1:5. سامعاً بمحبتك وإيمانك الذي لك للرب يسوع ولجميع القديسين. وهنا يمتدحه على طيبته. ولم يكن من الممكن أن يسمع أحد من فريجيا في روما عن محبته وإيمانه لولا أنهما كانا عظيمين. وبما أنك تحب جميع القديسين، أي المؤمنين، فيجب عليك أيضًا أن تحب أنسيمس، لأنه أمين بالفعل، حتى تتمكن من خلال هذا من إظهار نفسك محبة الرب. ترى ما هي الأفكار القهرية التي يجمعها في ذهنه لتلبية الطلب؟ فيلبي 1:6. لكي تكون شركة إيمانكم فعّالة في معرفة كل خير لكم. أشكر الله، يقول الرسول، على محبتك، أصلي أن يكون إيمانك، الذي هو مشترك بينك وبيننا، فعالاً - فاعلاً وحيًا في معرفتك لكل عمل صالح، أي حتى تحبه وتعمله. فإن الإيمان حي عندما نجتهد في كل عمل صالح، كما أنه ميت عندما لا تكون هناك أعمال صالحة. وأضاف: ""حتى فيك"" ليُظهر أنه حتى الآن فليمون لديه كل عمل صالح في نفسه، كأنه يقول: (في معرفة) كل عمل صالح هو الآن فيك، أي فيك الموجود بالفعل. إذ قال: "شركة الإيمان"، يوحد القديس بولس فليمون بنفسه ويخلق واحدًا. هناك إيمان مشترك وهو إبداعي واحد، لذا يجب عليك أيضًا أن تتفلسف معي. أو يسمي الصدقة، التي تأتي من الإيمان العظيم، شركة الإيمان. لذلك، يقول الرسول: أنا أخلق ذكرى لك بالصلاة، حتى لا تتوقف شخصيتك الاجتماعية والكريمة أبدًا، ولكن لتسكب أكثر فأكثر على المحتاجين كل الخير "الذي في داخلك"، أي الذي لديك. ويقول: إلى المسيح يسوع، كل ما تفعلونه من خير للمحتاجين، وخاصة للقديسين، يصعد. فالآن، إذا قبلت أنسيمس وأرضتني، فإنك تفعل الشيء نفسه مع المسيح نفسه. فيلبي 1:7. لأن لنا فرحًا وتعزية عظيمة في محبتك، أي أننا نتمتع بالفرح، وليس الفرح فحسب، بل أيضًا تعزية عظيمة في العبودية بسبب محبتك، أي تصرفات قلبك الإنسانية والاجتماعية. لأنه بك أيها الأخ تهدأ قلوب القديسين. . بحكمة شديدة، يبدأ الرسول في العمل، مذكرًا إياه بأعماله الصالحة تجاه الآخرين، لكي يلينه أكثر، حتى يرى أنه إذا أعطى للآخرين، الغرباء، فبالأولى ينبغي أن يعطيها لبولس معلمه. ولم يقل فقط: "تعطون القديسين"، بل تريحون "أرحام القديسين"، أي أنهم يقبلون محبتكم للبشر بكل سخاء، كما تقدم لهم بسخاء ومودة معزية. فيلبي 1: 8-9. لذلك فإن لي جرأة عظيمة في المسيح أن أوصيكم بما يجب أن تعملوا، فمن باب المحبة أفضل أن أطلب، بما أنك، كما يقول، هكذا تجاه جميع القديسين حتى أن قلوبهم تهدأ بواسطتك، فبالأولى كثيرًا أنا عن المسيح، أي أنني كالذي ولدك حسب المسيح، كانت لي الجرأة أن أوصيك، ليس كمعلمك، ولكن من باب المحبة التي أكنها لك وأنت لي. "من الضروري أن تأكل" أو - يأمرك بما هو ضروري، أي أن تفعل ما أحتاج إليه؛ أو - أن تكرم جميع القديسين: لذلك، حسب الحاجة، أي ما يقع على عاتقي، كانت لدي الجرأة أن أوصيك، لكنني أصلي. لأن لدي مثل هذا الأمر الضروري الذي أتوسل إليه (أنت). لا أحد غيري، بولس الأكبر، والآن أسير يسوع المسيح؛ يقول: لكوني مبعوثًا، يجب أن أستمع بجدارة، كما يليق بالشيخ بولس، أي أن يكون لي سلطة من حيث تعليم الكرامة والعمر، والآن قد حصلت على ميزة أخرى أكثر أهمية - وهي أن تكون في قيود للمسيح. هل ترى كم أسباب الإدانة؟ فيلبي ١: ١٠-١١. أسألك عن ابني أنسيمس الذي ولدته في وثقي ولم يذكر بعد اسم من يشفع له. فهو أولاً يلين فليمون بمدح الخادم، ويدعوه بابنه. لماذا يسميه ذلك؟ لأنه يقول: ولدته، أي بشرت بالإنجيل وأمرته أن يعمد من يؤمن، وذلك في ظروف صعبة: في قيود. وبعد أن رق قلبه، ذكر الاسم أخيرًا. لقد كان غير مناسب لك ذات مرة يعلم أن الاعتراف بالذنب يطفئ الغضب؛ لهذا السبب يقول ذلك. والآن أصبح مناسبًا لي ولكم؛ أرجعه؛ منذ أن أصبح تقيًا ومقدسًا، لذلك يقول إنه مفيد لكلينا. إذا كان ذلك مفيدًا لبولس، الذي يتطلب مثل هذه الغيرة العظيمة، فهو بالطبع مفيد أيضًا لفليمون. وفي الوقت نفسه، يوضح أيضًا أنه إذا كان مفيدًا لي، فيجب إعادته إليّ. أي أنقلها إليك فاستخدمها كما يحلو لك. وبما ينقله إليه، فإنه يطفئ غضبه أكثر. فيلبي 1:12. أنت تقبله كقلبي. أي أقبله بالحب، وليس هو، بل رحمي، فهكذا أحبه وأحمله في روحي. فيلبي 1:13. أردت أن أبقيه معي ليخدمني في السجن من أجل الإنجيل بدلاً منك. انتبه إلى حكمة (الرسول)، كيف أنه وضعه (الخادم) في مكان السيد شيئًا فشيئًا. يقول: "نعم، بدلا منك، سوف يخدمني". كما يدل على أنه يريد منفعة السيد. إذا قال إنك مجبر على خدمتي، وهو يفعل ذلك بدلاً منك، فمن الواضح أن هذا يفيدك. فيلبي 1:14. لكنني لم أرغب في فعل أي شيء دون موافقتك، وبهذا يلين فليمون أكثر من أي شيء آخر. كان الأمر ضروريًا جدًا: في القيود، علاوة على ذلك، في سبيل الله، كان ينوي أن يخدمه؛ لكن الرسول لم يرد أن يفعل ذلك ضد إرادة فليمون. لذلك، ألا يجب علينا أن نرحم من كان بإمكانه أن يستخدمها بنفسه، لكنه لم يرغب في ذلك؟ حتى لا يكون عملك الصالح قسرياً، بل طوعياً. لم يقل: بسبب الحاجة، بل: "كأنه بسبب الحاجة"، وكأنه يقول ذلك: بالطبع، حتى لو احتجزته رغمًا عنك، لم أكن لأحزنك حقًا؛ ومع ذلك، بدا للكثيرين أن هذا يتم بدافع الضرورة وضد إرادتك. لذلك، فضلت الآن ألا يبدو هذا قسريًا لأي شخص بأي حال من الأحوال، بل طوعيًا بلا شك. فيلبي 1:15. وربما لهذا السبب رحل لفترة من الوقت، وبما أن أنسيمس هرب بنية شريرة، فقد حوّل بولس هذا الهروب إلى عمل نافع. ربما، كما يقول، هرب بتدبير الله. ومن المستحب أيضًا أن يسمي فصل الطيران حتى لا يزعج الربان باسم الرحلة. وبقصره الوقت يهدئ الغضب. فيقول: «لمدة ساعة منفصلة». وفي الوقت نفسه، يظهر أيضًا أنه طوال فترة وجوده مع بولس، كان أيضًا مع فليمون. لذلك لم يتغيب إلا عن المدة التي قضاها قبل لقاء بولس؛ وهذا وقت غير مهم، مثل ساعة واحدة. لذلك، من الآن فصاعدا، إذا كان، بعد أن أطلقته، هو معي، فافهم أنه يخدمك. حتى تتمكن من قبوله إلى الأبد، أي أنك ستستخدمه. فيلبي 1:16. لا كعبد، بل فوق عبد، وأخ حبيب، ولا سيما لي، وأكثر بكثير لك، في الجسد وفي الرب. ويقول إن الرحلة جلبت العديد من الفوائد: فبدلاً من ساعة واحدة، ستحظى بها إلى الأبد. ففي النهاية، حياة الإنسان بأكملها، بالمقارنة مع الأبدية، لا شيء؛ وخاصة وقت الهروب فبدلاً من العبد، اقبل أخًا؛ بدلا من الفاحشة - الحبيب؛ "وَحَسَبَ الْجَسَدِ"، أي في الأمور الدنيوية، يستحق المحبة، كمساعد، "وفي الرب"، أي في الأمور الروحية. فيلبي 1:17. فإذا كان لك شركة معي، فاقبله كما تقبلني. أي إذا أدركت أنك تتفلسف معي، فاقبله كما تقبلني. من الذي لا يخجله الرسول؟ من منا لا يريد أن يستقبل بولس؟ فيلبي 1:18. إذا أساء إليك بأي شكل من الأشكال، أو ينبغي، اعتبر ذلك علي. لم يقل: لقد سرق، بل بصوت أكثر هدوءًا: "أنا أشعر بالإهانة، أو عليّ أن آكل". ومن المعقول أنه أنفق المسروقات. ولذلك يقول: احسبني بهذا الدين، واعتبرني مديناً. فيلبي 1:19. أنا بولس كتبت بيدي: سأدفع؛ يقول هذا بشكل ممتاز، ويكتب بنعمة روحية، وكما لو كان يقول: من أجل ثقة أكبر بأنني سأدفع الدين، فإن رسالتي المكتوبة بخط اليد تخدم. أنا لا أقول لك أنك مدين لي بنفسك. حتى لا يبدو عيبًا لفليمون أن الرسول، كما لو كان لا يأمل فيه، لا يطلب منه عبدًا لصًا بهذه الطريقة فحسب، بل يعطي أيضًا توقيعًا بيده - لأن هذا أعطى علامة على أن فليمون قاسي القلب وغير منتبه لمعلمه - يوضح الرسول (بالكلمات المذكورة أعلاه) أنه يأمل به كثيرًا. فهو يقول، ليس فقط بممتلكاتك، بل علاوة على ذلك، أنت مدين لي بنفسك. فيلبي 1:20. فدعني يا أخي أن أستفيد منك في الرب؛ ومن خطابه الصادق، انتقل الرسول مرة أخرى إلى شيء أكثر أهمية، متوسلاً: "هل لي أن أستخدمك،" أي أن أتمتع بفوائدك، لا في الأمور العالمية، بل في تلك التي في الرب. أرح قلبي في الرب. 1. يقول: استرح يا حبي لك، أو قلبي من أجل المسيح. لأنكم لا تفعلون الخير لي بل للمسيح. فيلبي 1:21. كتبت إليك راجيًا طاعتك، عالمًا أنك ستفعل أكثر مما أقول. يقول: لقد كتبت إليك، لا بإصدار أوامر أو من باب الكبرياء، بل على أمل طاعتك. أي حديد لن تلينه هذه الكلمات؟ فيلبي 1:22. ومعاً، جهزوا لي غرفة. ربما فكر فليمون: لولا أنسيمس، لما تكرمت بالتحدث معي. يشفي الرسول هذا مقدمًا قائلاً: كتبته ليس له فقط، بل لأطلب منك أن تعد لي ديرًا؛ وفي نفس الوقت لتخويفه أيضًا، لأن الرسول سيأتي ويدينه إذا لم يقبل أنسيمس. لأني أرجو أنه بصلواتكم أوهب لكم. . نتعلم من هذا أمرين: أولاً، ما أعظم قوة الصلاة، إذا كان بولس العظيم يحتاج أيضًا إلى مساعدتهم؛ ثانيًا، أنه يجب عليه أن يتواضع إذا كان بولس بحاجة إلى صلاة تلاميذه. فيلبي 1:23. يسلم عليكم أبفراس، الأسير معي في سبيل المسيح يسوع، أُرسل أبفراس هذا إلى بولس من أهل كولوسي. ومن هذا يتضح أن فليمون كان من أهل كولوسي. يدعوه "أسيرًا"، مظهرًا أن أبفراس أيضًا كان في حزن عظيم، وبذلك يشعر فليمون أنه إذا تألم أبفراس مع بولس، فلن يرحم فليمون أنسيمس من أجله. يقول "الأسير" ليس من أجل أي شيء بشري، بل من أجل المسيح يسوع، الذي يتألم معي من أجل الإنجيل. فيلبي 1:24. مارك، أرسترخوس، ديماس، لوقا، زملائي. 2. في البداية كان ديماس محترمًا، كما يشهد هنا عنه، كزميل لبولس، ولكن بعد ذلك، بسبب العبث، ابتعد عن بولس، كما كتب بولس بالفعل (حول هذا) في رسالته إلى تيموثاوس، المكتوبة، بوضوح، بعد هذه الرسالة. "اتركوا لي ديماس، فإن لوقا واحد معي" (2 تيموثاوس 4: 9). لذلك فإن لوقا، الذي وُضع هنا أخيرًا، أصبح الأول عندما سقط ديماس. لذلك لا ينبغي لأحد أن يعتمد على نفسه، بل من يقف عليه أن يسهر لئلا يسقط. بقوله: "مساعد"، يُظهر أنهم معي يطلبون منك ومن الجدير أن نظهر اهتمامًا إيجابيًا بمثل هؤلاء الأشخاص. هل ترى كيف استفدنا من هذه الرسالة التي تبدو قصيرة وواضحة؟ تأكد من هذا أنه لا ينبغي ترك أي شيء في الكتاب المقدس دون فحص، ولكن في كل شيء، كما قيل من الروح، يجب على المرء أن يبحث عن بعض المعنى الروحي ويستفيد منه. وبطبيعة الحال، فإن المعزي، الذي تكلم بكل الكتاب المقدس، سيعطي أولئك الذين يطلبون الخير أن يجدوا ما يبحثون عنه. نرجو أن نستنير ونرشد دائمًا منه إلى المعرفة الحقيقية لله والحياة، ولا ننجرف إلى التعاليم الكاذبة ولا ننخدع بحلاوة العالم الزائفة. من كان منا عبدًا فليترفع عن نفسه بالإيمان والفضيلة، ومن كان سيدًا، فليغار، ناظرًا إلى العبيد كقديسين ورسل، لئلا ينقص عنهم في ملكوت السيد، فإنه من أجلنا قبل صورة العبد المسيح إلهنا الحقيقي. له المجد والقدرة والكرامة الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. باللغة السلافية: "عن الرب"، لكن جميع مترجمينا يقرأون: "عن المسيح". بلازه. وينهي ثيوفيلاكت تفسيره للرسالة بالآية 24. قد تكون مهتمًا بـ: