Порука Максиму Филозофу

„Посланицу Максиму Философу” (5 глава) написао је свети Атанасије Велики 371-372. и посвећен је христолошким питањима. Максим Философ је вероватно тај који је касније тражио епископско седиште у Цариграду, писао је свети Атанасије о разним јеретицима: једни су порицали да је Христос Бог, други су говорили да је Реч сишла на човека, али да није постао човек, а трећи су, најзад, видели у Христу човека природно рођеног. Светитељ оповргава ова погрешна схватања: доказује да је распети Христос сам Господ славе, да Му се сви клањају као истинитом Богу и да се у Христовим дејствима божанска слава и сила откривају истовремено са људском слабошћу. *Наслов дела на грчком је Επιστολη προς Μαξιμον φιλοσοφον. *Наслов дела на латинском је Епистула ад Макимум пхилосопхум. 1) Пошто сам прочитао оно што сте данас написали, похвалио сам ваше поштовање и био сам изузетно задивљен непромишљеношћу „неразумевања онога што говоре или онога што потврђују“ (1. Тим. 1:7), заправо сам одлучио да ћутим. Јер одговарати о нечему што је тако очигледно и светлије од саме светлости не значи ништа друго до давати безаконицима повода за бестидност. Тако нас је научио Спаситељ. За Пилата, пошто је опрао руке и уступио место клеветама тадашњих Јевреја, Господ више није одговарао, него је опомињао своју жену, да не речју, него пројавом силе поверују да је суђени Бог. Ни реагујући на Кајафину таштину, Господ је све довео до знања својим обећањем (Матеј 26:63,64). Тако сам се и ја, дуго оклевајући и гледајући вербалну расправу бестидника, једва дирнуо вашом ревношћу за истином, и не рекох ништа даље од онога што сте написали, тако да је непријатељ, уверивши се тиме да се спори, „коначно сачувао свој језик од зла и своје усне да не говоре ласкаво“ (14). И, о, кад би само такви људи више не хулили Онога који је био прибијен на дрво, говорећи Јеврејима који су у то време пролазили: „Ако си Син Божији, сиђи са крста“ (Матеј 27:40, Лука 23:35)! Ако се они у овом случају не стиде, онда треба да се стидите, сећајући се апостолске заповести: „Одрекните се јеретика по првој и другој казни, знајући да се такав покварио и сагрешио, и самоосуђен“ (Тит. 3, 10, 11). Јер ако су они који се усуђују да то учине или незнабошци или јудаисти; онда нека, као Јевреји, крст Христов сматрају за искушење, а као незнабошци за безумље (1. Кор. 1, 23). Али ако се претварају да су хришћани, онда нека знају да је распети Христос „Господ славе“ (1. Кор. 2:8), да је „Божја сила и Божија мудрост“ (1. Кор. 1:24). 2) И ако сумњају да је Он Бог; онда нека се стиде Томе, који се дотаче Распетога и назива Га Господом и Богом (Јн. 20,28); нека се боје самога Господа, који, оправши ноге ученицима, каже: „О мени говорите, Учитељу и Господу, и добро говорите, јер сам ја“ (Јн. 13,13). Али у истом телу у коме је опрао ноге, „ти си понео наше грехе телом својим на дрво“ (1. Петрова 2:24). Такође се сведочи да је Он Господар створења; јер је сунце задржало своје зраке, земља се затресла, камење се распршило, а сами распећи су признали да је распети „заиста Син Божији“ (Матеј 27:51,54). А видљиво тело није било тело човека, него Божије; у овом телу, када је био разапет, васкрсавао је мртве. Дакле, ова њихова смела идеја није добра, као да је Реч Божија неком светом човеку (и тако је било у сваком од пророка и других светитеља); нека се одбаци идеја да се Реч сваки пут рађа па умире. Овако не треба да разумемо Господа; Нека се ово не деси! Напротив, „на један начин до свршетка векова, да се помете грех“ (Јевр. 9:26), Реч је постала тело, и од Дјеве Марије је дошао човек по нашем обличју, као што је Господ рекао Јеврејима: „Сада тражите да убијете мене човека који вам рекох истину“ (Јн. 8,40)? И ми смо обожавани, не причешћујући се телом било које особе, него примајући тело од себе Речи. 3) Зачудило ме је и како су смели и да помисле да је Реч по природном поретку постала човек. Да је то тако, онда би се узалуд поштовало сећање на Марију. Природа не познаје девицу која рађа без мужа. Стога је Он, истинити Бог и по природи Очево Реч и Премудрост Очева, по доброј вољи Очевој постао човек телесни ради нашег спасења, да би Он, имајући шта да принесе за нас, све нас спасио, „који страхом пред смрћу кроз сав живот радије радије“ (Јевр. 2, 15). Није се било ко предао за нас (јер је сваки човек крив за смрт, по ономе што је свима речено у личности Адама: „Земља си, и на земљу ћеш изаћи“ (Пост. 3, 19), и није било које друго створење дало себе (јер свако створење треба да буде променљиво, него да се само тело за нас не би принело у човека Његовог, па се не би принела сама Реч у човека Његовог); да бисмо имали веру у самог Бога је Реч. И заиста, када је Он постао човек, ми видимо „Славу Његову, славу Јединородног од Оца, пуну благодати и истине“ (Јован 1:14). Јер све што је претрпео у телу, све је то узвеличао као Бога. Он је гладовао телом, али је гладне нахранио Богом. А ако је неко искушаван телесним поступцима, нека се увери шта Бог чини. По човечанству Он пита где лежи Лазар; Божанствено га васкрсава. Нека се, дакле, нико не смеје називајући Га дететом, указујући на Његов раст током година, на оно што је јео, пио и патио, да, одричући оно што је телу својствено, не би сасвим одбацио свој долазак ради нас. И као што није постао човек по природном поретку, тако је, узевши на Себе тело, требало да покаже шта је тело својствено, да не би надвладао манихејски сан. А такође, делујући телесно, није требало да скрива оно што је својствено Божанству, да Самосацки не би имао разлога да Га назива човеком, а штавише, другим од Бога Речи. 4) Схвативши ово, нека невјерник зна да, иако је био дијете у јаслама, Мудраци су се потчинили Њему, од којих је примио поклоњење; и иако је у Египат дошао као млад, он је ипак учинио неделотворним ручно рађене идоле; и онај који је телом разапет васкрсавао је мртве, који су одавно били мртви; Он је свима показао да је све претрпео не ради Себе, него ради нас, да бисмо ми, обуковши се у бестрасност и нетрулежност кроз Његова страдања, остали у животу вечном. 5) Ово сам вам укратко изложио, позајмљујући, као што сам раније рекао, из онога што сте написали, и не додајући ништа своје, него само подсећајући на божански крст, да би се презири, уразумивши се оним што их је искушавало, поклонили Распетоме. Отворено убеђујеш невернике. Може бити да ће на неки начин из незнања доћи до знања и исправно веровати. И мада је довољно ово што сте написали, није лоше да и ово додате као подсетник радозналима, не да се стиде, као да су оптужени за безобразлук, већ да као они који су добили опомену не забораве истину. Нека буде у пуној снази оно што су исповедали оци у Никеји. Јер ово је исправно и довољно је да се сруше све безбожне јереси, а посебно аријанска, која хули на Реч Божију, и као резултат тога, нужно, безбожно на Духа Светога Његовог. Поздравите све праведнике. И поздрављају вас сви који су са нама. Можда ће вас занимати: