Správa pre Maxima Filozofa

„Epištola Maximovi Filozofovi“ (5 kapitol) napísal sv. Atanáz Veľký v rokoch 371-372. a venuje sa kristologickej problematike. Maximus Filozof je pravdepodobne ten, kto neskôr hľadal biskupský stolec v Konštantínopole, napísal svätý Atanáz ohľadom rôznych heretikov: niektorí popierali, že Kristus je Boh, iní hovorili, že Slovo zostúpilo na človeka, ale nestalo sa človekom, a iní napokon videli v Kristovi človeka, ktorý sa prirodzene narodil. Svätec vyvracia tieto mylné predstavy: dokazuje, že ukrižovaný Kristus je sám Pán slávy, že ho má každý uctievať ako pravého Boha a že v Kristovom konaní sa Božská sláva a moc odhaľujú súčasne s ľudskou slabosťou. *Názov diela v gréčtine je Ἐπιστολὴ πρὸς Μάξιμον φιλόσοφον. *Názov diela v latinčine je Epistula ad Maximum philosophum. 1) Po prečítaní toho, čo ste dnes napísali, som pochválil vašu úctu, a keďže som bol mimoriadne ohromený ľahkomyseľnosťou „nerozumieť tomu, čo hovoria, alebo tomu, čo tvrdia“ (1. Tim. 1:7), rozhodol som sa mlčať. Lebo odpovedať na niečo, čo je také zrejmé a žiarivejšie ako samotné svetlo, neznamená nič iné, ako dať ľuďom bez zákona dôvod na nehanebnosť. Takto nás učil Spasiteľ. Pre Piláta, keď si umyl ruky a dal priestor ohováraniu vtedajších Židov, Pán už neodpovedal, ale napomínal svoju manželku, aby nie slovom, ale prejavom moci uverili, že súdený je Boh. Pán nereagoval na Kaifášovu márnivosť, ale viedol každého k poznaniu svojím zasľúbením (Matúš 26:63,64). Tak som aj ja, keď som dlho váhal a hľadel na verbálne spory nehanebných ľudí, sotva som bol pohnutý tvojou horlivosťou pre pravdu a nepovedal som nič okrem toho, čo si napísal, takže nepriateľ, ktorý sa presvedčil, že polemizuje, „konečne držal svoj jazyk od zlého a svoje pery pred lichôtkami“ (Žalm 33:14). A, ó, keby sa takíto ľudia už viac nerúhali Tomu, ktorý bol pribitý na strom, a nehovorili vtedy okoloidúcim Židom: „Ak si Syn Boží, zostúp z kríža“ (Matúš 27:40, Lukáš 23:35)! Ak sa v tomto prípade nehanbia, mali by ste sa hanbiť aj vy, pamätajte na apoštolské prikázanie: „Zaprite kacíra podľa prvého a druhého trestu, vediac, že ​​sa skazil, hreší a sám sa odsudzuje“ (Tit. 3, 10, 11). Lebo ak tí, čo sa to odvážia, sú buď pohania, alebo judaisti; potom nech ako Židia považujú Kristov kríž za pokušenie a ako pohania za šialenstvo (1. Kor. 1:23). Ale ak predstierajú, že sú kresťania, nech vedia, že ukrižovaný Kristus je „Pán slávy“ (1 Kor 2:8), že je „Božia moc a Božia múdrosť“ (1 Kor 1:24). 2) A ak pochybujú, že On je Boh; nech sa potom hanbia za Tomáša, ktorý sa dotkol Ukrižovaného a nazýva ho Pánom a Bohom (Ján 20:28); nech sa boja samého Pána, ktorý po umytí nôh učeníkom hovorí: „Hovoríte o mne, Učiteľ a Pane, a dobre hovoríte, lebo ja som“ (Ján 13:13). Ale v tom istom tele, v ktorom si umýval nohy, „sám si vyniesol naše hriechy na svojom tele na drevo“ (1Pt 2,24). Je tiež dosvedčené, že je Pánom stvorenia; pretože slnko zadržiavalo svoje lúče, zem sa triasla, kamene sa rozpadali a samotní ukrižovatelia vyznávali, že ukrižovaný „je skutočne Boží Syn“ (Matúš 27:51,54). A viditeľné telo nebolo telom človeka, ale telom Boha; v tomto tele, keď bol ukrižovaný, vzkriesil mŕtvych. Preto táto ich trúfalá myšlienka nie je dobrá, ako keby Slovo Božie bolo pre nejakú svätú osobu (a tak to bolo u každého z prorokov a iných svätých); nech je odmietnutá myšlienka, že Slovo sa zakaždým rodí a potom zomiera. Takto by sme nemali rozumieť Pánovi; Nech sa to nestane! Naopak, „jedným spôsobom až do konca vekov, k zmietnutiu hriechu“ (Žid. 9:26), sa Slovo telom stalo a z Panny Márie vzišiel človek na našu podobu, presne ako povedal Pán Židom: „Teraz chcete zabiť mňa, muža, ktorý vám povedal pravdu“ (Ján 8:40)? A my sme uctievaní, neprijímame telo žiadnej osoby, ale prijímame telo nás samých Slov. 3) Bol som tiež prekvapený, ako sa odvážili čo i len pomyslieť, že Slovo sa stalo človekom prirodzeným poriadkom. Ak by to tak bolo, potom by sa márne ctila pamiatka Márie. Príroda nepozná pannu, ktorá rodí bez manžela. Preto sa On, pravý Boh a svojou povahou Otcovo Slovo a Otcova Múdrosť, z Otcovej dobrej vôle stal telesným človekom pre našu spásu, aby nás všetkých mohol spasiť, keďže má pre nás čo ponúknuť, „ktorí by radšej pracovali pre strach zo smrti cez celý život“ (Žid. 2:15). Nebol to hocijaký človek, ktorý sa za nás vydal (pretože každý je vinný smrťou, podľa toho, čo bolo povedané v osobe Adama všetkým: „Vy ste zem a na zem vyjdete“ (1 Moj 3,19), a žiadne iné stvorenie sa nevzdalo (pretože každé stvorenie má byť premenlivé), ale aj samotné Slovo ponúklo svoje telo za nás, ale my sme nemali dôveru v človeka a vieru v Boha. Slovo A skutočne, keď sa stal človekom, vidíme „Jeho slávu, slávu jednorodeného od Otca, plného milosti a pravdy“ (Ján 1:14). Lebo čokoľvek zniesol v tele, všetko to zvelebil ako Boha. Hladoval po tele, ale hladných nasýtil Bohom. A ak niekoho pokúšajú telesné skutky, nech sa presvedčí o tom, čo robí Boh. Podľa ľudstva sa pýta, kde leží Lazár; Božsky ho vzkriesi. Nech sa teda nikto nesmeje z toho, že Ho nazýva dieťaťom, poukazujúc na Jeho rast v priebehu rokov, na to, čo jedol, pil a trpel, aby popretím toho, čo je telu vlastné, úplne neodmietol svoj príchod kvôli nám. A tak ako sa nestal človekom v prirodzenom poriadku, tak keď vzal na seba telo, mal ukázať, čo je telu vlastné, aby nezvíťazil manichejský sen. A tiež, konajúc telesne, nemal skrývať to, čo bolo vlastné Božstvu, aby Samosatskij nemal dôvod nazývať Ho človekom a navyše iným od Boha Slovom. 4) Keď to neverník pochopí, nech vie, že hoci bol dieťaťom v jasliach, Mudrci sa Mu podriadili, od ktorého sa mu uctievali; a hoci prišiel do Egypta ako mladý, napriek tomu urobil ručne vyrobené modly neúčinnými; a ten, ktorý bol ukrižovaný telom, vzkriesil mŕtvych, ktorí boli už dávno mŕtvy; Všetkým ukázal, že všetko znáša nie pre seba, ale pre nás, aby sme my, keď sme sa obliekli do nemilosti a neporušiteľnosti skrze Jeho utrpenie, zostali vo večnom živote. 5) Stručne som vám to načrtol, vypožičal som si to, ako som už povedal predtým, z toho, čo ste napísal, a nepridal som nič vlastné, iba som pripomenul božský kríž, aby pohŕdači, ktorí sa spamätali z toho, čo ich pokúšalo, uctievali Ukrižovaného. Otvorene presviedčate neverníkov. Môže sa stať, že nejakým spôsobom prejdú z nevedomosti k poznaniu a právom veria. A hoci je toho, čo si napísal, dosť, nie je zlé to pridať na pripomenutie zvedavým, nie preto, aby sa hanbili, ako keby boli obvinení z drzosti, ale preto, aby ako tí, čo dostali upomienku, nezabudli na pravdu. Nech je v plnej sile to, čo vyznali otcovia v Nicei. Lebo je to oprávnené a postačuje to na zvrhnutie všetkých bezbožných heréz, najmä herézy ariánskej, ktorá sa rúha Božiemu slovu a v dôsledku toho nevyhnutne aj bezbožne proti Jeho Svätému Duchu. Pozdravte všetkých spravodlivých. A pozdravujú vás všetci, ktorí sú s nami. Mohlo by vás zaujímať: