Mesaj către Maxim Filosoful

„Epistola către Maxim Filosoful” (5 capitole) a fost scrisă de Sfântul Atanasie cel Mare în anii 371-372. și este dedicat problemelor hristologice. Maxim Filozoful este probabil cel care a căutat mai târziu scaunul episcopal de la Constantinopol, a scris Sfântul Atanasie cu privire la diverși eretici: unii au negat că Hristos este Dumnezeu, alții au spus că Cuvântul a pogorât asupra omului, dar nu s-a făcut om, iar alții, în cele din urmă, au văzut în Hristos un om născut natural. Sfântul respinge aceste concepții greșite: el dovedește că Hristosul răstignit este Însuși Domnul slavei, că toată lumea trebuie să I se închine ca adevăratului Dumnezeu și că în acțiunile lui Hristos slava și puterea divină sunt revelate simultan cu slăbiciunea omenească. *Titlul lucrării în greacă este Ἐπιστολὴ πρὸς Μάξιμον φιλόσοφον. *Titlul lucrării în latină este Epistula ad Maximum philosophum. 1) După ce am citit ceea ce ai scris astăzi, ți-am lăudat reverența și, fiind extrem de uimit de nesăbuința de a „nu înțelege lucrurile pe care le spun sau cele pe care le afirmă” (1 Tim. 1:7), am decis de fapt să tac. Căci a răspunde despre ceva atât de evident și mai luminos decât lumina în sine nu înseamnă nimic altceva decât să le dai oamenilor fără de lege un motiv de nerușinare. Așa am fost învățați de Mântuitorul. Căci Pilat, după ce s-a spălat pe mâini și a lăsat loc defăimării iudeilor de atunci, Domnul nu a mai răspuns, ci și-a îndemnat soția, pentru ca nu prin cuvânt, ci prin arătarea puterii, să creadă că cel judecat este Dumnezeu. Nici ca să răspundă deșertăciunii lui Caiafa, Domnul i-a condus pe toți la cunoaștere prin promisiunea Sa (Matei 26:63,64). Așa că și eu, după ce am ezitat multă vreme și privind disputa verbală a oamenilor nerușinați, abia m-am mișcat de zelul tău pentru adevăr și n-am spus nimic dincolo de ceea ce ai scris, astfel încât dușmanul, devenind astfel convins că se dispută, „și-a ținut în sfârșit limba de rău și buzele să nu vorbească lingușire” (3:14). Și, o, dacă astfel de oameni nu l-ar mai huli pe Cel care a fost pironit în pom, spunând iudeilor care treceau în vremea aceea: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce” (Matei 27:40, Luca 23:35)! Dacă în acest caz nu le este rușine, atunci ar trebui să vă fie rușine, amintindu-vă de porunca apostolică: „Leagă de un eretic după prima și a doua pedeapsă, știind că acesta s-a stricat și păcătuiește și s-a osândit pe sine” (Tit. 3, 10, 11). Căci dacă cei care îndrăznesc să facă aceasta sunt fie păgâni, fie iudaizatori; apoi ei, ca iudeii, să privească crucea lui Hristos ca pe o ispită, iar ca păgânii, ca pe o nebunie (1 Cor. 1:23). Dar dacă se prefac creștini, atunci să știe că Hristosul răstignit este „Domnul slavei” (1 Cor. 2:8), că El este „puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu” (1 Cor. 1:24). 2) Și dacă se îndoiesc că El este Dumnezeu; apoi să le fie rușine de Toma, care s-a atins de Cel Răstignit și Îl cheamă Domn și Dumnezeu (Ioan 20:28); să se teamă de Domnul însuși, care, după ce a spălat picioarele ucenicilor, spune: „Voi vorbiți despre Mine, Învățătorul și Doamne, și bine ziceți, că Eu sunt” (Ioan 13:13). Dar în același trup în care și-a spălat picioarele, „tu însuți ai purtat păcatele noastre în trupul tău, pe copac” (1 Petru 2:24). De asemenea, se mărturisește că El este Domnul creației; pentru că soarele și-a reținut razele, pământul s-a cutremurat, pietrele s-au dezintegrat, iar cei răstignitori înșiși au mărturisit că cel răstignit „este cu adevărat Fiul lui Dumnezeu” (Matei 27:51,54). Iar trupul vizibil nu era trupul omului, ci al lui Dumnezeu; în acest trup, când a fost răstignit, a înviat morții. Prin urmare, această idee îndrăzneață a lor nu este bună, ca și cum Cuvântul lui Dumnezeu ar fi fost pentru o persoană sfântă (și așa a fost în fiecare dintre Profeți și alți sfinți); să fie respinsă ideea că Cuvântul se naște de fiecare dată și apoi moare. Nu așa ar trebui să înțelegem despre Domnul; Să nu se întâmple asta! Dimpotrivă, „într-un fel până la sfârşitul veacurilor, până la măturarea păcatului” (Evr. 9, 26), Cuvântul s-a făcut trup, iar din Fecioara Maria a venit omul după asemănarea noastră, după cum Domnul le-a spus iudeilor: „Acum căutaţi să Mă omorâţi pe Mine, omul care v-a spus adevărul” (Ioan 8:40)? Și suntem adorați, nu împărtășim din trupul vreunei persoane, ci primim trupul nostru Cuvinte. 3) Am fost, de asemenea, uimit de cum au îndrăznit chiar să creadă că Cuvântul s-a făcut om prin ordine firească. Dacă ar fi așa, atunci amintirea Mariei ar fi cinstită în zadar. Natura nu cunoaște o fecioară care naște fără soț. Așadar, El, adevăratul Dumnezeu și prin fire Cuvântul Tatălui și Înțelepciunea Tatălui, prin bunăvoința Tatălui s-a făcut om trupesc de dragul mântuirii noastre, pentru ca El, având ceva de oferit pentru noi, să ne mântuiască pe toți, „care prin frica morții prin toată viața ar lucra mai degrabă” (Evr. 2:15). Nu a fost orice om care s-a dat pe sine pentru noi (pentru că fiecare om este vinovat de moarte, conform celor spuse în persoana lui Adam tuturor: „Tu ești pământ și pe pământ vei ieși” (Geneza 3:19), și nicio altă făptură nu s-a dat pe sine însuși (pentru că fiecare făptură se presupune a fi schimbătoare); pentru ca noi să avem credință în Dumnezeu însuși este Cuvântul Și într-adevăr, când El a devenit om, vedem „slava Lui, slava Unului-Născut din Tatăl, plină de har și de adevăr” (Ioan 1:14). Căci orice a îndurat El în trup, El a mărit totul ca Dumnezeu. El a flămânzit cu trupul, dar a hrănit cu Dumnezeu pe cei flămânzi. Și dacă cineva este ispitit de faptele trupești, să se convingă de ceea ce face Dumnezeu. Potrivit omenirii, El întreabă unde zace Lazăr; Îl învie divin. De aceea, să nu râdă nimeni numindu-L copil, arătând spre creșterea Lui de-a lungul anilor, spre ceea ce a mâncat, a băut și a pătimit, pentru ca, tăgăduind ceea ce este propriu trupului, să nu respingă cu desăvârșire venirea Sa de dragul nostru. Și după cum El nu S-a făcut om într-o ordine firească, tot așa, luând asupra Sa un trup, ar fi trebuit să arate ceea ce este inerent în trup, pentru ca visul maniheic să nu prevaleze. Și, de asemenea, acționând trupesc, El nu ar fi trebuit să ascundă ceea ce era inerent Divinității, pentru ca Samosatsky să nu aibă de ce să-L numească om și, mai mult, altul de la Dumnezeu Cuvântul. 4) Înțelegând aceasta, să știe necredinciosul că, deși era prunc într-o iesle, Magii s-au supus Lui, de la care a primit închinare; și deși a venit în Egipt în tinerețe, el a făcut totuși ineficienți idolii făcuți manual; iar cel ce a fost răstignit după trup a înviat pe mort, care era mort de multă vreme; El a arătat tuturor că El a îndurat totul nu de dragul Său, ci de dragul nostru, pentru ca noi, îmbrăcați cu nepătimire și nestricăciune prin suferințele Lui, să rămânem în viața veșnică. 5) Ți-am schițat pe scurt acest lucru, împrumutând, precum am spus mai înainte, din cele scrise de tine și nu adăugând nimic al meu, ci doar aducându-mă aminte de crucea dumnezeiască, pentru ca disprețuitorii, venind în fire prin ceea ce i-a ispitit, să se închine Celui răstignit. Îi convingi deschis pe necredincioși. Se poate ca într-un fel să treacă de la ignoranță la cunoaștere și să creadă pe bună dreptate. Și deși este suficient ce ai scris, nu este rău să adaugi asta ca reamintire celor curioși, nu ca să le fie rușine, de parcă ar fi acuzați de insolență, ci pentru ca, ca cei care au primit reamintirea, să nu uite adevărul. Fie ca ceea ce s-a mărturisit de Părinți la Niceea să fie în vigoare. Căci aceasta se cuvine și aceasta este suficientă pentru a răsturna toate ereziile necinstite, în special erezia ariană, care huliște Cuvântul lui Dumnezeu și, ca urmare a acestui lucru, în mod necesar, neevlavie împotriva Duhului Său Sfânt. Salutați toți oamenii drepți. Și ești întâmpinat de toți cei care sunt cu noi. Te-ar putea interesa: