Wiadomość do Maksyma Filozofa

„List do Maksyma Filozofa” (5 rozdziałów) został napisany przez św. Atanazego Wielkiego w latach 371-372. i jest poświęcony zagadnieniom chrystologicznym. Maksym Filozof to prawdopodobnie ten, który później zabiegał o stolicę biskupią w Konstantynopolu, o różnych heretykach pisał św. Atanazy: jedni zaprzeczali, że Chrystus jest Bogiem, inni twierdzili, że Słowo zstąpiło na człowieka, ale nie stało się człowiekiem, a jeszcze jeszcze inni wreszcie ujrzeli w Chrystusie człowieka zrodzonego w sposób naturalny. Święty obala te błędne przekonania: udowadnia, że ​​Chrystus ukrzyżowany jest samym Panem chwały, że każdy powinien oddawać Mu cześć jako prawdziwemu Bogu, a w działaniach Chrystusa Boża chwała i moc objawiają się jednocześnie z ludzką słabością. *Tytuł dzieła w języku greckim to Ἐπιστολὴ πρὸς Μάξιμον φιλόσοφον. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Epistula ad Maximum philosophum. 1) Po przeczytaniu tego, co dzisiaj napisałeś, pochwaliłem Twój szacunek i będąc niezwykle zdumionym lekkomyślnością „nierozumienia tego, co mówią i co zapewniają” (1 Tym. 1:7), faktycznie zdecydowałem się milczeć. Bo odpowiedź na coś tak oczywistego i jaśniejszego niż samo światło nie oznacza nic innego, jak dać ludziom bezprawia powód do bezwstydu. Tak nas uczył Zbawiciel. Gdyż Piłat umył ręce i dał się ponieść oszczerstwom ówczesnych Żydów, Pan już nie odpowiedział, ale napominał jego żonę, aby nie słowem, ale objawieniem mocy uwierzyli, że sądzony jest Bóg. Nie odpowiadając na próżność Kajfasza, Pan doprowadził wszystkich do wiedzy swoją obietnicą (Ew. Mateusza 26:63,64). Tak więc i ja, po długim wahaniu i przyglądaniu się słownym dyskusjom bezwstydnych ludzi, ledwie poruszyłem się Waszą gorliwością o prawdę i nie powiedziałem nic ponad to, co napisałeś, tak że wróg, nabierając przekonania, że ​​się sprzecza, „w końcu powstrzymał swój język od zła, a wargi od pochlebstwa” (Ps 33,14). I oby tylko tacy ludzie nie bluźnili już Przybitemu do drzewa, mówiąc do przechodzących wówczas Żydów: „Jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża” (Mt 27,40, Łk 23,35)! Jeśli w tym przypadku oni się nie wstydzą, to i wy powinniście się wstydzić, pamiętając o przykazaniu apostolskim: „Odrzucajcie heretyka według pierwszej i drugiej kary, wiedząc, że taki uległ zepsuciu, grzeszy i na siebie potępia” (Tyt. 3, 10, 11). Bo jeśli ci, którzy odważą się to zrobić, są albo poganami, albo judaistami; niech zatem, podobnie jak Żydzi, uważają krzyż Chrystusa za pokusę i podobnie jak poganie za szaleństwo (1 Kor. 1:23). Ale jeśli udają chrześcijan, daj im znać, że ukrzyżowany Chrystus jest „Panem chwały” (1 Kor. 2:8), że jest „mocą Bożą i mądrością Bożą” (1 Kor. 1:24). 2) A jeśli wątpią, że On jest Bogiem; niech się więc wstydzą Tomasza, który dotknął Ukrzyżowanego i nazywa Go Panem i Bogiem (J 20,28); niech się boją samego Pana, który po umyciu nóg uczniów mówi: „Mówicie o Mnie, Nauczycielu i Panu, i dobrze mówicie, bo Ja jestem” (Jan 13,13). Ale w tym samym ciele, w którym umył swoje stopy, „tyś sam na ciele swoim grzechy nasze poniosłeś na drzewo” (1 Piotra 2:24). Jest także poświadczone, że On jest Panem stworzenia; ponieważ słońce zasłoniło swoje promienie, ziemia się zatrzęsła, kamienie rozpadły się, a sami krzyżowcy wyznali, że ukrzyżowany „prawdziwie jest Synem Bożym” (Mt 27:51,54). A widzialne ciało nie było ciałem człowieka, lecz Boga; w tym ciele, gdy został ukrzyżowany, wskrzesił umarłych. Dlatego ten ich śmiały pomysł nie jest dobry, jak gdyby Słowo Boże było skierowane do jakiejś świętej osoby (i tak było u każdego z proroków i innych świętych); odrzućmy pogląd, że Słowo rodzi się za każdym razem, a potem umiera. Nie tak powinniśmy rozumieć Pana; Niech to się nie stanie! Wprost przeciwnie, „w jedną stronę aż do końca wieków, do zgładzenia grzechu” (Hbr 9,26), Słowo stało się ciałem, a z Dziewicy Maryi powstał człowiek na nasze podobieństwo, tak jak Pan powiedział do Żydów: „Teraz chcecie mnie zabić, człowieka, który powiedział wam prawdę” (J 8,40)? I jesteśmy adorowani, nie uczestnicząc w ciele żadnej osoby, ale przyjmując ciało samych Słów. 3) Byłem także zdumiony, jak ośmielili się nawet myśleć, że Słowo stało się człowiekiem w drodze naturalnego porządku. Gdyby tak było, pamięć o Maryi byłaby czczona na próżno. Natura nie zna dziewicy, która rodzi bez męża. Dlatego On, prawdziwy Bóg, a z natury Słowo Ojca i Mądrość Ojca, z dobrej woli Ojca, dla naszego zbawienia stał się cielesnym człowiekiem, aby mając coś do zaoferowania za nas, mógł zbawić nas wszystkich, „którzy przez bojaźń śmierci przez całe życie woleliby pracować” (Hbr 2,15). Nie byle jaki człowiek wydał się za nas (ponieważ każdy człowiek jest winny śmierci, zgodnie z tym, co w osobie Adama zostało powiedziane wszystkim: „Wy jesteście ziemią i na ziemię wyjdziecie” (Rdz 3,19), ani żadne inne stworzenie nie wydało siebie (ponieważ każde stworzenie ma być zmienne), ale samo Słowo ofiarowało za nas swoje ciało, abyśmy nie wierzyli w człowieka i nie ufali człowiekowi, ale abyśmy mieli wiarę w samego Boga, który jest Słowem. w istocie, gdy stał się człowiekiem, widzimy „Jego chwałę, chwałę Jednorodzonego od Ojca, pełnego łaski i prawdy” (J 1,14). Bo cokolwiek zniósł w ciele, wywyższył to wszystko jako Boga. Pragnął ciała, ale głodnych karmił Bogiem. A jeśli ktoś ulega pokusie czynów cielesnych, niech się przekona o tym, co czyni Bóg. Według ludzkości pyta, gdzie leży Łazarz; Bosko go wskrzesza. Niech więc nikt nie śmieje się z nazywania Go dzieckiem, wskazywania na Jego rozwój na przestrzeni lat, na to, co jadł, pił i cierpiał, aby wypierając się tego, co właściwe ciału, nie odrzucił całkowicie swojego przyjścia dla nas. I tak jak nie stał się człowiekiem w naturalnym porządku, tak też wziąwszy ciało, powinien był pokazać, co jest w ciele, aby nie zwyciężył manichejski sen. A także, działając cieleśnie, nie powinien był ukrywać tego, co tkwi w Boskości, aby Samosatski nie miał powodu nazywać Go człowiekiem, a ponadto innym od Boga-Słowa. 4) Po zrozumieniu tego niech niewierny wie, że chociaż był dzieckiem w żłobie, Mędrcy poddali się Jemu, od którego otrzymał cześć; i chociaż przybył do Egiptu w młodości, mimo to sprawił, że ręcznie wykonane bożki stały się nieskuteczne; a Ten, który został ukrzyżowany przez ciało, wskrzesił umarłych, którzy od dawna byli martwi; Pokazał wszystkim, że wszystko zniósł nie dla siebie, ale dla nas, abyśmy przyoblekwszy się w beznamiętność i niezniszczalność przez Jego cierpienia, pozostali w życiu wiecznym. 5) Opisałem Ci to pokrótce, zapożyczając, jak już mówiłem, z tego, co napisałeś, i nie dodając nic od siebie, a jedynie przypominając sobie Boży krzyż, aby pogardzający, opamiętawszy się przez to, co ich kusiło, oddawali cześć Ukrzyżowanemu. Otwarcie przekonujecie niewiernych. Może się zdarzyć, że w jakiś sposób przejdą od niewiedzy do wiedzy i słusznie uwierzą. I chociaż to, co napisałeś wystarczy, nie jest źle dodać to jako przypomnienie dla ciekawskich, nie po to, aby się zawstydzili, jakby zostali oskarżeni o bezczelność, ale po to, aby jako ci, którzy otrzymali przypomnienie, nie zapomnieli prawdy. Niech to, co wyznali Ojcowie w Nicei, będzie w pełni obowiązywać. Jest to bowiem słuszne i wystarczające, aby obalić wszelkie bezbożne herezje, zwłaszcza herezję ariańską, która bluźni Słowu Bożemu i w rezultacie z konieczności jest bezbożna wobec Jego Ducha Świętego. Pozdrawiam wszystkich sprawiedliwych. Pozdrawiamy Was wszyscy, którzy są z nami. Może zainteresuje Cię: