Порака до Максим Филозоф

„Послание до Максим Филозоф“ (5 поглавја) го напишал свети Атанасиј Велики во 371-372 година. и е посветен на христолошки прашања. Максим Филозоф веројатно е тој што подоцна ја побарал епископската столица во Константинопол, напишал свети Атанасиј во врска со разни еретици: едни негирале дека Христос е Бог, други велеле дека Словото слезело на човекот, но не станало човек, а трети, конечно, во Христа виделе човек роден природно. Светителот ги побива овие заблуди: докажува дека распнатиот Христос е Самиот Господар на славата, дека сите треба да Му се поклонуваат како вистински Бог и дека во Христовите постапки Божествената слава и сила се откриваат истовремено со човечката слабост. *Насловот на делото на грчки јазик е Ἐπιστολὴ πρὸς Μάξιμον φιλόσοφον. *Насловот на делото на латински е Epistula ad Maximum philosophum. 1) Откако го прочитав она што го напиша денес, ја пофалив твојата почит и бев крајно изненаден од непромисленоста „да не ги разбираш работите што ги кажуваат или работите што ги потврдуваат“ (1. Тим. 1:7), всушност решив да молчам. Зашто, да се одговори за нешто што е толку очигледно и посветло од самата светлина, не значи ништо друго освен да им се даде на беззаконите причина за бесрамност. Така бевме поучени од Спасителот. За Пилат, откако ги изми рацете и отстапи на клеветите на тогашните Евреи, Господ повеќе не одговараше, туку ја опоменуваше својата жена, за да поверуваат не со збор, туку со пројавување на моќ, дека оној што се суди е Бог. Ниту одговарајќи на суетата на Кајафа, Господ ги водел сите до знаење со Своето ветување (Матеј 26:63,64). Така и јас, долго време се двоумев и гледајќи ја вербалната расправија на бесрамните луѓе, едвај ме трогна твојата ревност за вистината и не кажав ништо повеќе од она што го напиша, така што непријателот, со тоа што се увери дека се расправа, „на крајот го задржа јазикот од зло, а усните да не зборуваат ласкавици“ (Псалм 33:14). И, само кога таквите луѓе повеќе не би го хулеле Оној кој бил прикован на дрвото, велејќи им на Евреите што минувале во тоа време: „Ако сте Син Божји, слезете од крстот“ (Матеј 27:40, Лука 23:35)! Ако во овој случај не се срамат, тогаш треба да се засрамите, сеќавајќи се на апостолската заповед: „Одрекнете го еретикот според првата и втората казна, знаејќи дека таквиот се расипал и греши и се осудува себеси“ (Тит. 3, 10, 11). Зашто, ако тие што се осмелуваат да го направат тоа се или пагани или јудејци; тогаш тие, како Евреите, Христовиот крст нека го сметаат за искушение, а како незнабожците како лудост (1. Кор. 1,23). Но, ако се преправаат дека се христијани, тогаш нека знаат дека распнатиот Христос е „Господар на славата“ (1. Кор. 2:8), дека Тој е „Божјата сила и Божјата мудрост“ (1. Кор. 1:24). 2) И ако се сомневаат дека Тој е Бог; тогаш нека се засрамат од Тома, кој го допре Распнатиот и Го нарекува Господ и Бог (Јован 20,28); нека се плашат од самиот Господ, кој, откако ќе им ги измие нозете на учениците, вели: „Зборувате за Мене, Учителе и Господи, и добро велите, зашто Јас Сум“ (Јован 13,13). Но, во истото тело во кое ги изми нозете, „ти си ги носеше нашите гревови во своето тело на дрвото“ (1. Петрово 2:24). Се сведочи и дека Тој е Господар на создавањето; затоа што сонцето ги задржа своите зраци, земјата се затресе, камењата се распаднаа, а самите распнувачи признаа дека распнатиот „навистина е Син Божји“ (Матеј 27:51,54). А видливото тело не беше човечко тело, туку тело на Бога; во ова тело, кога беше распнат, ги воскресна мртвите. Затоа, оваа нивна смела идеја не е добра, небаре Словото Божјо е за некоја света личност (така било и кај секој од пророците и другите светци); нека се отфрли идејата дека Словото секој пат се раѓа, а потоа умира. Така не треба да се разбере за Господ; Нека не се случи ова! Напротив, „на еден начин до крајот на вековите, до бришење на гревот“ (Евр. 9:26), Словото стана тело, а од Дева Марија дојде човекот по наше подобие, исто како што Господ им рече на Евреите: „Сега барате да Ме убиете Мене, човекот кој ви ја кажа вистината“ (Јован 8:40). И ние сме обожувани, не се причестуваме со телото на која било личност, туку го примаме телото на себеси Зборови. 3) Се зачудив и како се осмелија дури и да помислат дека Словото стана човек по природен ред. Ако беше така, тогаш споменот на Марија залудно ќе се почитуваше. Природата не познава девица што раѓа без маж. Затоа, Он, вистинскиот Бог и по природа Таткото Слово и Татковата Мудрост, по добрата волја на Отецот стана човек телесно заради нашето спасение, за да може Он, имајќи што да понуди за нас, да не спаси сите нас „кои преку страв од смртта преку целиот живот повеќе сакаме да работиме“ (Евр. 2,15). Не било кој човек што се откажал за нас (бидејќи секој човек е виновен за смрт, според она што им беше кажано на сите во лицето на Адам: „Ти си земја, и на земјата ќе излезеш“ (1. Мој. 3:19), и ниту едно друго суштество не се откажало (затоа што секое суштество треба да биде променливо), но неговото тело нема да биде понудено така за себе. но за да имаме вера во самиот Бог е Словото. Зашто што и да претрпеше во телото, сето тоа го величеше како Бог. Тој гладуваше со телото, но гладните ги хранеше со Бога. И ако некој е искушуван со телесни постапки, нека се увери во она што Бог го прави. Според човештвото, Тој прашува каде лежи Лазар; Божествено го воскреснува. Затоа, никој да не се смее кога го нарекол дете, укажувајќи на Неговото растење низ годините, на она што го јадел, пиел и страдал, за да не го отфрли целосно Неговото доаѓање заради нас, негирајќи го она што му е соодветно на телото. И како што не стана човек по природен ред, така, земајќи тело на Себе, требаше да го покаже она што е својствено во телото, за да не надвладее манихејскиот сон. И, исто така, постапувајќи телесно, Тој не требаше да го скрие она што е својствено на Божеството, за Самосацки да нема причина да Го нарекува човек, а згора на тоа, друг од Бог Словото. 4) Откако го разбра ова, нека знае неверникот дека иако бил бебе во јасли, му се покорувале мудреците, од кои примил обожување; и иако дошол во Египет како млад, тој сепак ги направил рачно изработените идоли неефикасни; а оној што беше распнат од телото, ги воскреснуваше мртвите, кои беа одамна мртви; На сите им покажа дека сè поднесува не заради Него, туку заради нас, за ние, облечени во бестраст и нераспадливост преку Неговите страдања, да останеме во вечниот живот. 5) Ова накратко ти го опишав, позајмувајќи, како што реков претходно, од она што го напиша, и не додадов ништо од моето, туку само присетувајќи се на божествениот крст, за презрените, откако се вразумија од она што ги искуша, да му се поклонат на Распнатиот. Отворено ги убедувате неверниците. Можеби на некој начин ќе дојдат од незнаење до знаење и со право ќе веруваат. И иако тоа што го напиша е доволно, не е лошо да им го додадеш ова како потсетување на љубопитните, не за да се засрамат, како да ги обвинуваат за дрскост, туку како тие што го примиле потсетувањето, да не ја заборават вистината. Нека биде во полна сила она што го исповедаа отците во Никеја. Зашто тоа е исправно и тоа е доволно за да се соборат сите безбожни ереси, особено ариевската ерес, која го хули Божјото Слово, а како резултат на тоа, нужно, безбожно против Неговиот Свет Дух. Поздравете ги сите праведни луѓе. И ве поздравуваат сите што се со нас. Можеби ќе ве интересира: