მესიჯი მაქსიმ ფილოსოფოსს

„ ეპისტოლე მაქსიმე ფილოსოფოსისადმი“ (5 თავი) დაწერა წმიდა ათანასე დიდმა 371-372 წლებში. და ეძღვნება ქრისტოლოგიურ საკითხებს. მაქსიმე ფილოსოფოსი ალბათ ის იყო, ვინც მოგვიანებით კონსტანტინოპოლში საეპისკოპოსო კათედრას ეძებდა, წერდა წმიდა ათანასე სხვადასხვა ერეტიკოსების შესახებ: ზოგი უარყოფდა, რომ ქრისტე არის ღმერთი, ზოგი ამბობდა, რომ სიტყვა ადამიანზე ჩამოვიდა, მაგრამ ადამიანად არ იქცა, და ზოგმა ბოლოს ქრისტეში იხილა ბუნებრივად დაბადებული ადამიანი. წმინდანი უარყოფს ამ მცდარ შეხედულებებს: ის ამტკიცებს, რომ ჯვარცმული ქრისტე თავად არის დიდების უფალი, რომ ყველამ უნდა სცეს თაყვანი მას, როგორც ჭეშმარიტ ღმერთს და რომ ქრისტეს მოქმედებებში ღვთაებრივი დიდება და ძალა ადამიანურ სისუსტესთან ერთად ვლინდება. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Ἐπιστολὴ πρὸς Μάξιμον φιλόσοφον. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Epistula ad Maximum philosophum. 1) წავიკითხე, რაც დაწერე დღეს, ვაქებ შენს პატივისცემას და ძალიან გაოგნებული ვიყავი „არ მესმოდა მათი ნათქვამი ან მტკიცებული“ (1 ტიმ. 1:7), გადავწყვიტე გაჩუმებულიყო. რადგან პასუხის გაცემა იმაზე, რაც ასე აშკარა და უფრო ნათელია, ვიდრე თავად სინათლე, სხვა არაფერია, თუ არა უკანონო ადამიანებისთვის ურცხვობის მიზეზის მიცემა. ასე გვასწავლა მაცხოვარმა. რადგან პილატემ ხელები დაიბანა და გზა დაუთმო იმდროინდელ იუდეველთა ცილისწამებას, უფალმა აღარ უპასუხა, არამედ შეაგონებდა ცოლს, რათა არა სიტყვით, არამედ ძალის გამოვლენით ერწმუნათ, რომ განსჯილი ღმერთია. არც კაიაფას ამაოებაზე პასუხის გაცემისას, უფალმა თავისი დაპირებით მიიყვანა ყველას ცოდნამდე (მათე 26:63,64). ასე რომ, მეც დიდხანს ვიყოყმანობდი და ვუყურებდი უსირცხვილო ხალხის სიტყვიერ კამათს, ძლივს შეძვრა შენმა გულმოდგინებამ ჭეშმარიტებისადმი და არაფერი მითქვამს იმაზე მეტი, რაც შენ დაწერე, ისე რომ მტერი, რითაც დარწმუნდა, რომ ის კამათობდა, „საბოლოოდ დაიფარა ენა ბოროტებისგან და ბაგეები მლიქვნელობისგან“ (ფსალმუნი 33:14). და, ოჰ, ნეტავ ასეთები აღარ გმობდნენ ხეზე მიკრულს და ეუბნებოდნენ იმ დროს გამვლელ ებრაელებს: „თუ ღვთის ძე ხარ, ჩამოდი ჯვრიდან“ (მათე 27:40, ლუკა 23:35)! თუ ამ შემთხვევაში არ რცხვენიათ, მაშინ უნდა გრცხვენოდეთ, გაიხსენეთ სამოციქულო მცნება: „უარყავით ერეტიკოსი პირველი და მეორე სასჯელის მიხედვით, იცოდეთ, რომ ასეთი გაფუჭდა და სცოდაა და თავის მსჯავრდებულს“ (ტიტ. 3, 10, 11). თუკი ისინი, ვინც ამის გაკეთებას ბედავს, ან წარმართები არიან ან იუდაიზატორები; მაშინ მათ, იუდეველთა მსგავსად, ქრისტეს ჯვარი განსაცდელად მიიჩნიონ და წარმართების მსგავსად სიგიჟედ (1 კორ. 1:23). მაგრამ თუ ისინი თავს ქრისტიანებად თვლიან, მაშინ იცოდნენ, რომ ჯვარცმული ქრისტე არის „უფალი დიდებისა“ (1 კორ. 2:8), რომ ის არის „ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე“ (1 კორ. 1:24). 2) და თუ ისინი ეჭვობენ, რომ ის ღმერთია; მაშინ შერცხვნენ თომას, რომელიც შეეხო ჯვარცმულს და უწოდებს მას უფალს და ღმერთს (იოანე 20,28); დაე, ეშინოდეთ თვით უფლის, რომელიც მოწაფეებს ფეხების დაბანის შემდეგ ამბობს: „ჩემზე ლაპარაკობთ, მოძღვარო და უფალო, და კარგად ამბობთ, რადგან მე ვარ“ (იოანე 13:13). მაგრამ იმავე სხეულში, რომლითაც მან ფეხები დაიბანა, „შენ იტვირთე ჩვენი ცოდვები შენს სხეულში ხეზე“ (1 პეტრე 2:24). ისიც მოწმობს, რომ ის არის ქმნილების უფალი; რადგან მზემ სხივები შეიკავა, დედამიწა შეირყა, ქვები დაიშალა და თავად ჯვარცმულებმა აღიარეს, რომ ჯვარცმული „ჭეშმარიტად ღვთის ძეა“ (მათე 27:51,54). და ხილული სხეული არ იყო ადამიანის სხეული, არამედ ღვთისა; ამ სხეულში, როცა ჯვარს აცვეს, მკვდრები აღადგინა. მაშასადამე, მათი ეს გაბედული აზრი არ არის კარგი, თითქოს ღვთის სიტყვა იყო რომელიმე წმინდა ადამიანისთვის (და ასე იყო თითოეულ წინასწარმეტყველსა და სხვა წმინდანში); უარვყოთ აზრი, რომ სიტყვა ყოველ ჯერზე იბადება და შემდეგ კვდება. ასე არ უნდა გაიგოს უფლის შესახებ; დაე ეს არ მოხდეს! პირიქით, „ერთგვარად უკუნითი უკუნისამდე, ცოდვის მოსასპობად“ (ებრ. 9:26), სიტყვა ხორცად იქცა და ღვთისმშობლისგან წარმოიშვა ადამიანი ჩვენს მსგავსებად, როგორც უფალმა უთხრა იუდეველებს: „ახლა ეძებთ ჩემს მოკვლას, ვინც ჭეშმარიტება გითხრა“ (იოანე 8:40). და ჩვენ თაყვანს ვცემთ, არ ვიღებთ რაიმე ადამიანის სხეულს, არამედ ვიღებთ ჩვენი სხეულის სიტყვებს. 3) მეც გამიკვირდა, როგორ გაბედეს იფიქრონ კიდეც, რომ სიტყვა ბუნებრივი წესით გახდა ადამიანი. ასე რომ ყოფილიყო, მარიამის ხსოვნას ამაოდ პატივს სცემდნენ. ბუნებამ არ იცის ქალწული, რომელიც ქმრის გარეშე შობს. მაშასადამე, ის, ჭეშმარიტი ღმერთი და ბუნებით მამის სიტყვა და მამის სიბრძნე, მამის კეთილი ნებით, სხეულებრივად იქცა კაცად ჩვენი ხსნისთვის, რათა მას, რომელსაც ჩვენთვის შესაწირავი ჰქონდა, ყველას გადაგვარჩინა, „ვისაც მთელი სიცოცხლე სიკვდილის შიშით გვირჩევნია მუშაობა“ (ებრ. 2:15). ჩვენთვის არ დათმო თავი ნებისმიერმა ადამიანმა (რადგან ყველა ადამიანია დამნაშავე, ადამის პიროვნებაში ნათქვამის მიხედვით: „მიწა ხარ და მიწაზე გამოხვალ“ (დაბ. 3:19), და არც ერთმა სხვა ქმნილებამ არ დათმო თავი (რადგან ყოველი ქმნილება უნდა იყოს ცვალებადი და არ შეიცვლება საკუთარი სხეული ჩვენთვის). მაგრამ თვით ღმერთის რწმენა რომ გვქონდეს არის სიტყვა და მართლაც, როცა ის გახდა კაცი, ჩვენ ვხედავთ „მისი დიდება, მამისაგან მხოლოდშობილის დიდება, მადლითა და ჭეშმარიტებით სავსე“ (იოანე 1:14). რაც არ უნდა დაითმინა სხეულში, ღმერთად ადიდებდა ყველაფერს. ხორცით მოშივდა, მაგრამ მშიერს ღმერთთან ერთად კვებავდა. და თუ ვინმე ცდუნებას განიცდის სხეულებრივი ქმედებებით, დაე, დარწმუნდეს, რას აკეთებს ღმერთი. კაცობრიობის მიხედვით, ის ეკითხება, სად წევს ლაზარე; ღვთაებრივად აღადგენს მას. მაშასადამე, არავის გაეცინოს, რომ მას ბავშვად უწოდოს და მიუთითოს მის ზრდაზე წლების განმავლობაში, იმაზე, თუ რას ჭამდა, სვამდა და იტანჯებოდა, რათა სხეულისთვის კუთვნილზე უარის თქმა მთლიანად არ უარყოს მისი მოსვლა ჩვენი გულისთვის. და როგორც ის არ გახდა ადამიანი ბუნებრივი წესით, ასევე, აეღო სხეული საკუთარ თავზე, უნდა ეჩვენებინა ის, რაც თანდაყოლილი იყო სხეულში, რათა მანიქეურმა ოცნებამ არ გაიმარჯვოს. და ასევე, სხეულებრივად მოქმედებით, მას არ უნდა დაემალა ის, რაც თანდაყოლილი იყო ღვთაებრიობაში, რათა სამოსაცკის არ ჰქონოდა მიზეზი, ეწოდებინა იგი ადამიანი და, უფრო მეტიც, სხვა ღმერთი სიტყვისგან. 4) ეს რომ გაიგო, ურწმუნომ იცოდეს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ბაგაში ჩვილი იყო, მოგვები დაემორჩილნენ მას, ვისგანაც მიიღო თაყვანისცემა; და მიუხედავად იმისა, რომ ის ეგვიპტეში მოვიდა ახალგაზრდობაში, მან მაინც უშედეგოდ აქცია ხელნაკეთი კერპები; და ვინც ხორცით ჯვარს აცვეს, აღადგინა მკვდარი დიდი ხნის მკვდარი; მან ყველას აჩვენა, რომ მან ყველაფერი დაითმინა არა საკუთარი გულისთვის, არამედ ჩვენი გულისთვის, რათა ჩვენ, მისი ტანჯვით განწირულობითა და უხრწნელობით შევიმოსეთ, მარადიულ ცხოვრებაში დავრჩეთ. 5) ეს მოკლედ მოგახსენეთ, ვისესხე, როგორც ადრე ვთქვი, რაც დაწერე და ჩემი არაფერი დამიმატებია, მხოლოდ ღვთაებრივი ჯვარი გავიხსენე, რათა მოძულეებმა, გონს რომ მოვიდნენ იმით, რაც მათ ცდუნებას, თაყვანი სცენ ჯვარცმულს. თქვენ ღიად არწმუნებთ ურწმუნოებს. შესაძლოა, ისინი გარკვეულწილად უმეცრებიდან ცოდნამდე მივიდნენ და სამართლიანად დაიჯერონ. და მართალია, რაც დაწერე საკმარისია, მაგრამ ცუდი არ არის, ეს ცნობისმოყვარეებს შეხსენების სახით მივამატოთ, არა იმისთვის, რომ შერცხვნენ, თითქოს თავხედობაში დააბრალონ, არამედ იმისთვის, რომ შეხსენების მიმღებებმა სიმართლე არ დაივიწყონ. დაე, ნიკეაში მამათა მიერ აღთქმული სრული ძალა იყოს. რადგან ეს მართებულია და საკმარისია ყველა უღმერთო მწვალებლობის დასამხობად, განსაკუთრებით არიანული ერესი, რომელიც გმობს ღვთის სიტყვას და ამის შედეგად, აუცილებლობით, უღმერთოა მისი სულიწმიდის წინააღმდეგ. მოიკითხეთ ყველა მართალი ადამიანი. და თქვენ გესალმებით ყველა, ვინც ჩვენთან არის. შეიძლება დაგაინტერესოთ: