Mensaje a Maxim el Filósofo

La “Epístola a Máximo el Filósofo” (5 capítulos) fue escrita por San Atanasio el Grande en 371-372. y está dedicado a cuestiones cristológicas. Máximo el Filósofo es probablemente quien más tarde buscó la sede episcopal en Constantinopla, escribió San Atanasio sobre varios herejes: algunos negaron que Cristo sea Dios, otros dijeron que el Verbo descendió sobre el hombre, pero no se hizo hombre, y otros, finalmente, vieron en Cristo a un hombre nacido naturalmente. El santo refuta estos conceptos erróneos: demuestra que Cristo crucificado es el Señor de la gloria misma, que todos deben adorarlo como el Dios verdadero y que en las acciones de Cristo la gloria y el poder divinos se revelan simultáneamente con la debilidad humana. *El título de la obra en griego es Ἐπιστολὴ πρὸς Μάξιμον φιλόσοφον. *El título de la obra en latín es Epistula ad Maximum philosophum. 1) Después de leer lo que escribiste hoy, alabé tu reverencia, y estando extremadamente asombrado por la temeridad de “no entender lo que dicen ni lo que afirman” (1 Tim. 1:7), de hecho decidí permanecer en silencio. Porque responder sobre algo tan obvio y más luminoso que la luz misma no significa más que dar a los sin ley una razón para su desvergüenza. Así nos enseñó el Salvador. Porque Pilato, después de lavarse las manos y ceder a las calumnias de los judíos de aquel tiempo, el Señor ya no respondió, sino que amonestó a su esposa, para que no con palabras, sino con la manifestación de poder, creyeran que el juzgado es Dios. Sin responder a la vanidad de Caifás, el Señor condujo a todos al conocimiento con Su promesa (Mateo 26:63,64). Así también yo, después de haber dudado mucho tiempo y contemplado la disputa verbal de personas desvergonzadas, apenas me conmovió tu celo por la verdad y no dije nada más allá de lo que escribiste, de modo que el enemigo, convencido de que estaba discutiendo, “finalmente contuvo su lengua del mal y sus labios de hablar lisonjas” (Salmo 33:14). Y, ¡oh, si esa gente ya no blasfemara más a Aquel que fue clavado en el madero, diciendo a los judíos que pasaban en ese momento: “Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz” (Mateo 27:40, Lucas 23:35)! Si en este caso no se avergüenzan, entonces tú deberías avergonzarte, recordando el mandamiento apostólico: “Rechaza al hereje según el primer y segundo castigo, sabiendo que tal se ha corrompido, peca y se condena a sí mismo” (Tit. 3, 10, 11). Porque si los que se atreven a hacer esto son paganos o judaizantes; entonces que, como los judíos, consideren la cruz de Cristo como una tentación, y como los paganos, como una locura (1 Cor. 1:23). Pero si pretenden ser cristianos, entonces que sepan que el Cristo crucificado es el “Señor de la gloria” (1 Cor. 2:8), que Él es “poder de Dios y sabiduría de Dios” (1 Cor. 1:24). 2) Y si dudan que Él es Dios; entonces se avergüencen de Tomás, que tocó al Crucificado y lo llama Señor y Dios (Juan 20,28); teman al Señor mismo, que, después de lavar los pies de los discípulos, dice: “Habéis de mí, Maestro y Señor, y decís bien, porque yo soy” (Juan 13:13). Pero en el mismo cuerpo en el que se lavó los pies, “tú mismo llevaste nuestros pecados en tu cuerpo sobre el madero” (1 Pedro 2:24). También se testifica que Él es el Señor de la creación; porque el sol retuvo sus rayos, la tierra tembló, las piedras se desintegraron y los mismos crucificadores confesaron que el crucificado “es verdaderamente el Hijo de Dios” (Mateo 27:51,54). Y el cuerpo visible no era cuerpo de hombre, sino de Dios; en este cuerpo, cuando fue crucificado, resucitó a los muertos. Por tanto, no es buena esta atrevida idea suya, como si la Palabra de Dios fuera para alguna persona santa (y así lo fue en cada uno de los Profetas y demás santos); Que se rechace la idea de que el Verbo nace cada vez y luego muere. No es así como uno debe entender al Señor; ¡Que esto no suceda! Por el contrario, “en un sentido hasta el fin de los tiempos, para la desaparición del pecado” (Heb. 9:26), el Verbo se hizo carne, y de la Virgen María vino el hombre a nuestra semejanza, tal como el Señor dijo a los judíos: “Ahora queréis matarme a mí, el hombre que os dijo la verdad” (Juan 8:40). Y somos adorados, no participando del cuerpo de ninguna persona, sino recibiendo el cuerpo de nuestras Palabras. 3) También me asombró cómo se atrevían siquiera a pensar que el Verbo se hizo hombre por orden natural. Si así fuera, entonces la memoria de María sería en vano. La naturaleza no conoce a una virgen que da a luz sin marido. Por tanto, Él, Dios verdadero y por naturaleza Palabra del Padre y Sabiduría del Padre, por la buena voluntad del Padre se hizo hombre corporalmente por nuestra salvación, para que Él, teniendo algo que ofrecer por nosotros, pudiera salvarnos a todos, “los cuales por temor a la muerte preferirían trabajar en toda vida” (Heb. 2:15). No fue un hombre cualquiera el que se entregó por nosotros (porque todo hombre es culpable de muerte, según lo que se dijo a todos en la persona de Adán: “Tú eres tierra, y a la tierra saldrás” (Gén. 3:19), y no se entregó ninguna otra criatura (porque toda criatura debe ser mudable); sino que el Verbo mismo ofreció su propio cuerpo por nosotros, para que la fe no estuviera en el hombre ni confiara en el hombre, sino que tuviéramos fe en Dios mismo que es el Verbo. Y de hecho, cuando se hizo hombre, vemos “su gloria, la gloria del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:14). Porque todo lo que soportó en el cuerpo, todo lo magnificó como Dios. Tuvo hambre con la carne, pero alimentó a los hambrientos con Dios. Y si alguno es tentado por las acciones del cuerpo, quede convencido de lo que Dios hace. Según la humanidad, pregunta dónde yace Lázaro; Divinamente lo resucita. Por tanto, que nadie se ría de llamarlo niño, señalando su crecimiento a lo largo de los años, lo que comió, bebió y sufrió, para que, negando lo propio del cuerpo, no rechace del todo su venida por nosotros. Y así como no se hizo hombre en el orden natural, así, habiendo tomado sobre sí un cuerpo, debería haber mostrado lo que era inherente al cuerpo, para que no prevaleciera el sueño maniqueo. Y además, actuando corporalmente, no debería haber ocultado lo que era inherente a la Divinidad, para que Samosatsky no tuviera motivo para llamarlo hombre y, además, otro de Dios el Verbo. 4) Habiendo entendido esto, sepa el infiel que aunque era un bebé en un pesebre, los Magos se sometieron a Él, de quien recibió adoración; y aunque llegó a Egipto siendo joven, dejó ineficaces los ídolos hechos a mano; y el que fue crucificado en la carne resucitó a los muertos, que hacía mucho tiempo que estaban muertos; Mostró a todos que soportó todo no por sí mismo, sino por nosotros, para que nosotros, revestidos de impasibilidad e incorruptibilidad mediante sus sufrimientos, permaneciéramos en la vida eterna. 5) Te lo he expuesto brevemente, tomando prestado, como dije antes, de lo que tú escribiste, y sin añadir nada mío, sino recordando únicamente la cruz divina, para que los despreciadores, habiendo recobrado el sentido de lo que los tentaba, adoraran al Crucificado. Convences abiertamente a los infieles. Puede ser que de alguna manera pasen de la ignorancia al conocimiento y crean correctamente. Y aunque basta lo que escribiste, no está mal añadir esto como recordatorio a los curiosos, no para que se avergüencen, como si se les acusara de insolencia, sino para que, como quienes recibieron el recordatorio, no olviden la verdad. Que tenga plena vigencia lo que confesaron los Padres en Nicea. Porque esto es justo y suficiente para derrocar todas las herejías impías, especialmente la herejía arriana, que blasfema la Palabra de Dios y, como resultado de esto, necesariamente es impía contra su Espíritu Santo. Saludad a todos los justos. Y os saludan todos los que estáis con nosotros. Quizás te interese: