Μήνυμα στον Μαξίμ τον Φιλόσοφο

Η «Επιστολή προς τον Μάξιμο τον Φιλόσοφο» (5 κεφάλαια) γράφτηκε από τον Μέγα Αθανάσιο το 371-372. και είναι αφιερωμένο σε χριστολογικά ζητήματα. Ο Μάξιμος ο Φιλόσοφος είναι πιθανότατα αυτός που αργότερα αναζήτησε την επισκοπική έδρα στην Κωνσταντινούπολη, έγραψε ο άγιος Αθανάσιος για διάφορους αιρετικούς: άλλοι αρνήθηκαν ότι ο Χριστός είναι Θεός, άλλοι είπαν ότι ο Λόγος κατέβηκε στον άνθρωπο, αλλά δεν έγινε άνθρωπος και άλλοι, τέλος, είδαν στον Χριστό έναν άνθρωπο που γεννήθηκε φυσικά. Ο άγιος διαψεύδει αυτές τις λανθασμένες αντιλήψεις: αποδεικνύει ότι ο εσταυρωμένος Χριστός είναι ο ίδιος ο Κύριος της δόξης, ότι όλοι πρέπει να Τον λατρεύουν ως αληθινό Θεό και ότι στις πράξεις του Χριστού η θεία δόξα και δύναμη αποκαλύπτεται ταυτόχρονα με την ανθρώπινη αδυναμία. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Ἐπιστολὴ πρὸς Μάξιμον φιλόσοφον. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Epistula ad Maximum philosophum. 1) Έχοντας διαβάσει αυτά που γράψατε σήμερα, επαίνεσα την ευλάβειά σας και όντας εξαιρετικά έκπληκτος με την απερισκεψία του να «μη καταλαβαίνω τα πράγματα που λένε ή αυτά που επιβεβαιώνουν» (Α' Τιμ. 1:7), στην πραγματικότητα αποφάσισα να παραμείνω σιωπηλός. Διότι το να απαντάς για κάτι που είναι τόσο προφανές και πιο φωτεινό από το ίδιο το φως δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από το να δίνεις στους παράνομους λόγο για ξεδιάντροπη. Έτσι διδαχθήκαμε από τον Σωτήρα. Για τον Πιλάτο, αφού έπλυνε τα χέρια του και έδωσε θέση στη συκοφαντία των Ιουδαίων εκείνης της εποχής, ο Κύριος δεν απάντησε πια, αλλά νουθετεί τη γυναίκα του, ώστε όχι με λόγο, αλλά με εκδήλωση δύναμης, να πιστέψουν ότι αυτός που κρίνεται είναι ο Θεός. Ούτε ανταποκρινόμενος στη ματαιοδοξία του Καϊάφα, ο Κύριος οδήγησε τους πάντες στη γνώση με την υπόσχεσή Του (Ματθαίος 26:63,64). Έτσι κι εγώ, αφού δίστασα πολύ καιρό και κοιτάζοντας τη λεκτική διαμάχη ξεδιάντροπων ανθρώπων, μετά βίας συγκινήθηκα από τον ζήλο σου για την αλήθεια, και δεν είπα τίποτα πέρα ​​από αυτό που έγραψες, ώστε ο εχθρός, πεπεισμένος ότι αμφισβητούσε, «κράτησε επιτέλους τη γλώσσα του από το κακό και τα χείλη του να μην μιλούν κολακεία» (Ψαλμός 33:14). Και, ω, αν τέτοιοι άνθρωποι δεν θα βλασφημούσαν πια Αυτόν που ήταν καρφωμένος στο δέντρο, λέγοντας στους Ιουδαίους που περνούσαν εκείνη την ώρα: «Αν είσαι ο Υιός του Θεού, κατέβα από τον σταυρό» (Ματθαίος 27:40, Λουκάς 23:35)! Αν σε αυτήν την περίπτωση δεν ντρέπονται, τότε θα πρέπει να ντρέπεστε, ενθυμούμενος την Αποστολική εντολή: «Αρνήστε τον αιρετικό κατά την πρώτη και τη δεύτερη τιμωρία, γνωρίζοντας ότι τέτοιος έχει διεφθαρεί και αμαρτάνει και αυτοκαταδικάζεται» (Τιτ. 3, 10, 11). Διότι εάν αυτοί που τολμούν να το κάνουν αυτό είναι είτε ειδωλολάτρες είτε Ιουδαϊστές. τότε, όπως οι Ιουδαίοι, ας θεωρήσουν τον σταυρό του Χριστού ως πειρασμό και όπως οι ειδωλολάτρες ως τρέλα (Α' Κορ. 1:23). Αν όμως προσποιούνται ότι είναι Χριστιανοί, τότε ας γνωρίζουν ότι ο σταυρωμένος Χριστός είναι ο «Κύριος της δόξης» (Α' Κορ. 2:8), ότι είναι «η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού» (Α' Κορ. 1:24). 2) Και αν αμφιβάλλουν ότι είναι Θεός. Τότε ας ντρέπονται για τον Θωμά, που άγγιξε τον Εσταυρωμένο και τον αποκαλεί Κύριο και Θεό (Ιωάν. 20:28). ας φοβούνται τον ίδιο τον Κύριο, ο οποίος, αφού πλύνει τα πόδια των μαθητών, λέει: «Μιλάτε για μένα, Δάσκαλε και Κύριε, και καλά λέτε, γιατί είμαι» (Ιωάν. 13:13). Αλλά στο ίδιο σώμα στο οποίο έπλυνε τα πόδια του, «συ σήκωσες τις αμαρτίες μας στο σώμα σου πάνω στο δέντρο» (Α' Πέτρου 2:24). Μαρτυρείται επίσης ότι είναι ο Κύριος της δημιουργίας. επειδή ο ήλιος εμπόδισε τις ακτίνες του, η γη σείστηκε, οι πέτρες διαλύθηκαν και οι ίδιοι οι σταυροφόροι ομολόγησαν ότι ο σταυρωμένος «είναι αληθινά ο Υιός του Θεού» (Ματθαίος 27:51,54). Και το ορατό σώμα δεν ήταν σώμα ανθρώπου, αλλά Θεού. σε αυτό το σώμα, όταν σταυρώθηκε, ανέστησε τους νεκρούς. Επομένως, αυτή η τολμηρή ιδέα τους δεν είναι καλή, σαν να ήταν ο Λόγος του Θεού σε κάποιο άγιο πρόσωπο (και έτσι ήταν σε καθέναν από τους Προφήτες και άλλους αγίους). ας απορριφθεί η ιδέα ότι ο Λόγος γεννιέται κάθε φορά και μετά πεθαίνει. Δεν πρέπει να κατανοούμε έτσι τον Κύριο. Ας μην συμβεί αυτό! Αντίθετα, «με έναν τρόπο μέχρι το τέλος των αιώνων, προς άρση της αμαρτίας» (Εβρ. 9:26), ο Λόγος έγινε σάρκα και από την Παναγία βγήκε ο άνθρωπος που μοιάζει με εμάς, όπως είπε ο Κύριος στους Ιουδαίους: «Τώρα ζητάτε να με σκοτώσετε τον άνθρωπο που σας είπε την αλήθεια» (Ιωάν. 8:40); Και μας λατρεύουν, όχι κοινωνώντας από το σώμα κανενός ανθρώπου, αλλά λαμβάνοντας το σώμα του εαυτού μας Λόγια. 3) Έμεινα επίσης έκπληκτος με το πώς τόλμησαν ακόμη και να σκεφτούν ότι ο Λόγος έγινε άνθρωπος κατά φυσική σειρά. Αν ήταν έτσι, τότε η μνήμη της Μαρίας θα τιμούνταν μάταια. Η φύση δεν γνωρίζει παρθένα που γεννά χωρίς σύζυγο. Επομένως, Αυτός, ο αληθινός Θεός και από τη φύση του ο Λόγος του Πατέρα και η Σοφία του Πατέρα, με την καλή θέληση του Πατέρα, έγινε άνθρωπος σωματικά για χάρη της σωτηρίας μας, για να μπορέσει να μας σώσει όλους, έχοντας κάτι να προσφέρει για εμάς, «που προτιμάμε να εργαζόμαστε με τον φόβο του θανάτου σε όλη τη ζωή» (Εβρ. 2:15). Δεν ήταν οποιοσδήποτε άνθρωπος που παραδόθηκε για χάρη μας (γιατί κάθε άνθρωπος είναι ένοχος θανάτου, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν στο πρόσωπο του Αδάμ σε όλους: «Εσύ είσαι γη, και στη γη θα βγεις» (Γεν. 3:19), και κανένα άλλο πλάσμα δεν παρέδωσε τον εαυτό του (γιατί κάθε πλάσμα υποτίθεται ότι είναι μεταβλητό). Αλλά για να έχουμε πίστη στον ίδιο τον Θεό είναι ο Λόγος Και πράγματι, όταν έγινε άνθρωπος, βλέπουμε «τη δόξα Του, τη δόξα του μονογενούς από τον Πατέρα, γεμάτη χάρη και αλήθεια» (Ιωάννης 1:14). Διότι ό,τι υπέμεινε στο σώμα, το μεγάλωσε ως Θεό. Πεινούσε με τη σάρκα, αλλά τάιζε τους πεινασμένους με τον Θεό. Και αν κάποιος δελεάζεται από σωματικές πράξεις, ας πειστεί για το τι κάνει ο Θεός. Σύμφωνα με την ανθρωπότητα, ρωτά πού βρίσκεται ο Λάζαρος. Θεϊκά τον ανασταίνει. Επομένως, ας μην γελάει κανείς όταν Τον αποκαλεί παιδί, δείχνοντας την ανάπτυξή Του με τα χρόνια, όσα έτρωγε, ήπιε και υπέφερε, ώστε, αρνούμενος ό,τι είναι κατάλληλο για το σώμα, να μην απορρίψει εντελώς τον ερχομό Του για χάρη μας. Και όπως δεν έγινε άνθρωπος με φυσική τάξη, έτσι, έχοντας πάρει πάνω Του ένα σώμα, έπρεπε να δείξει ό,τι ήταν εγγενές στο σώμα, για να μην επικρατήσει το μανιχαϊκό όνειρο. Και επίσης, ενεργώντας σωματικά, δεν έπρεπε να έχει κρύψει αυτό που ήταν εγγενές στη Θεότητα, έτσι ώστε ο Σαμοσάτσκι να μην έχει λόγο να Τον αποκαλεί άνθρωπο και, επιπλέον, άλλον από τον Θεό Λόγο. 4) Αφού το κατάλαβε αυτό, άφησε τον άπιστο να καταλάβει ότι αν και ήταν μωρό σε φάτνη, οι Μάγοι υποτάχθηκαν σε Αυτόν, από τον οποίο έλαβε λατρεία. Και παρόλο που ήρθε στην Αίγυπτο ως νέος, εντούτοις κατέστησε τα χειροποίητα είδωλα αναποτελεσματικά. Και αυτός που σταυρώθηκε από τη σάρκα ανέστησε τους νεκρούς, που ήταν νεκροί εδώ και πολύ καιρό. Έδειξε σε όλους ότι υπέμεινε τα πάντα όχι για χάρη Του, αλλά για χάρη μας, για να μείνουμε στην αιώνια ζωή, έχοντας ντυθεί απάθεια και αφθαρσία μέσα από τα παθήματά Του. 5) Σας το περιέγραψα εν συντομία, δανειζόμενος, όπως είπα προηγουμένως, από αυτά που έγραψες, και δεν πρόσθεσα τίποτα δικό μου, παρά μόνο ανακαλώντας τον θείο σταυρό, για να προσκυνήσουν οι καταφρονητές, αφού συνέλθουν από αυτό που τους έβαζε σε πειρασμό, να προσκυνήσουν τον Εσταυρωμένο. Πείθεις ανοιχτά τους άπιστους. Μπορεί με κάποιο τρόπο να έρθουν από την άγνοια στη γνώση και να πιστέψουν σωστά. Και αν και αρκούν αυτά που έγραψες, δεν είναι κακό να το προσθέσουμε ως υπενθύμιση στους περίεργους, όχι για να ντρέπονται, σαν να τους κατηγορούν για αυθάδεια, αλλά για να μην ξεχνούν την αλήθεια, όπως αυτοί που έλαβαν την υπενθύμιση. Ας είναι σε πλήρη ισχύ τα όσα ομολόγησαν οι Πατέρες στη Νίκαια. Διότι αυτό είναι δίκαιο και αυτό αρκεί για να ανατρέψει όλες τις ασεβείς αιρέσεις, ιδιαίτερα την αίρεση του Αρειανού, που βλασφημεί τον Λόγο του Θεού, και ως αποτέλεσμα αυτού, αναγκαστικά, ασεβής ενάντια στο Άγιο Πνεύμα Του. Χαιρετίστε όλους τους δίκαιους ανθρώπους. Και σας χαιρετάνε όλοι όσοι είστε μαζί μας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: