Nachricht an Maxim den Philosophen

„Brief an Maxim den Philosophen“ (5 Kapitel) wurde 371-372 vom heiligen Athanasius dem Großen geschrieben. und widmet sich christologischen Fragestellungen. Maximus der Philosoph sei wahrscheinlich derjenige, der später den Bischofssitz in Konstantinopel anstrebte, schrieb der heilige Athanasius über verschiedene Ketzer: Einige leugneten, dass Christus Gott sei, andere sagten, dass das Wort auf den Menschen herabgekommen sei, aber nicht Mensch geworden sei, und wieder andere sahen schließlich in Christus einen natürlich geborenen Menschen. Der Heilige widerlegt diese Missverständnisse: Er beweist, dass der gekreuzigte Christus selbst der Herr der Herrlichkeit ist, dass jeder ihn als den wahren Gott anbeten sollte und dass in den Taten Christi göttliche Herrlichkeit und Macht gleichzeitig mit menschlicher Schwäche offenbart werden. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Ἐπιστολὴ πρὸς Μάξιμον φιλόσοφον. *Der lateinische Titel des Werks lautet Epistula ad Maximum philosophum. 1) Nachdem ich gelesen hatte, was Sie heute geschrieben haben, lobte ich Ihre Ehrfurcht und war äußerst erstaunt über die Rücksichtslosigkeit, „das, was sie sagen oder bekräftigen, nicht zu verstehen“ (1. Tim. 1:7), und beschloss tatsächlich, zu schweigen. Denn über etwas zu antworten, das so offensichtlich und leuchtender ist als das Licht selbst, bedeutet nichts anderes, als gesetzlosen Menschen einen Grund zur Schamlosigkeit zu geben. So hat uns der Erretter gelehrt. Für Pilatus antwortete der Herr nicht mehr, nachdem er seine Hände gewaschen und der Verleumdung der damaligen Juden nachgegeben hatte, sondern ermahnte seine Frau, damit sie nicht durch Worte, sondern durch die Manifestation der Macht glaubten, dass derjenige, der gerichtet wurde, Gott sei. Der Herr reagierte nicht auf Kaiphas‘ Eitelkeit und führte mit seinem Versprechen alle zur Erkenntnis (Matthäus 26,63.64). So war auch ich, nachdem ich lange gezögert hatte und den mündlichen Streit unverschämter Menschen betrachtete, von deinem Eifer für die Wahrheit kaum berührt und habe nichts weiter gesagt als das, was du geschrieben hast, so dass der Feind, der dadurch überzeugt wurde, dass er streitet, „endlich seine Zunge vor Bösem und seine Lippen vor Schmeicheleien bewahrte“ (Psalm 33,14). Und wenn solche Menschen nur nicht länger den an den Baum genagelten Menschen lästern und zu den damals vorbeikommenden Juden sagen würden: „Wenn du der Sohn Gottes bist, steige herab vom Kreuz“ (Matthäus 27:40, Lukas 23:35)! Wenn sie sich in diesem Fall nicht schämen, dann sollten Sie sich schämen und sich an das apostolische Gebot erinnern: „Verleugne einen Ketzer gemäß der ersten und zweiten Strafe, da du weißt, dass ein solcher verdorben ist und sündigt und sich selbst verurteilt“ (Tit. 3, 10, 11). Denn wenn diejenigen, die es wagen, dies zu tun, entweder Heiden oder Judaisten sind; Dann mögen sie wie die Juden das Kreuz Christi als Versuchung und wie die Heiden als Wahnsinn betrachten (1 Kor 1,23). Aber wenn sie vorgeben, Christen zu sein, dann lassen Sie sie wissen, dass der gekreuzigte Christus der „Herr der Herrlichkeit“ ist (1 Kor 2,8), dass er „Gottes Kraft und Gottes Weisheit“ ist (1 Kor 1,24). 2) Und wenn sie daran zweifeln, dass Er Gott ist; dann schämen sie sich für Thomas, der den Gekreuzigten berührte und ihn Herrn und Gott nannte (Johannes 20,28); Sie sollen den Herrn selbst fürchten, der, nachdem er den Jüngern die Füße gewaschen hat, sagt: „Ihr redet von mir, Lehrer und Herr, und redet gut, denn ich bin es“ (Johannes 13,13). Aber im selben Körper, in dem er seine Füße wusch, „du selbst hast unsere Sünden an deinem Leib auf dem Holz getragen“ (1. Petrus 2,24). Es wird auch bezeugt, dass Er der Herr der Schöpfung ist; weil die Sonne ihre Strahlen zurückhielt, die Erde bebte, die Steine ​​zerfielen und die Kreuziger selbst bekannten, dass der Gekreuzigte „wahrhaftig der Sohn Gottes ist“ (Matthäus 27,51,54). Und der sichtbare Körper war nicht der Körper des Menschen, sondern der Körper Gottes; In diesem Körper erweckte Er die Toten auf, als Er gekreuzigt wurde. Daher ist ihre gewagte Idee nicht gut, als ob das Wort Gottes für eine heilige Person wäre (und so war es bei jedem der Propheten und anderen Heiligen); Die Vorstellung, dass das Wort jedes Mal geboren wird und dann stirbt, muss abgelehnt werden. So sollte man den Herrn nicht verstehen; Lass das nicht passieren! Im Gegenteil: „Auf eine Weise bis ans Ende der Zeitalter, bis die Sünde weggefegt wurde“ (Hebräer 9,26), wurde das Wort Fleisch, und aus der Jungfrau Maria kam ein Mensch in unserem Ebenbild, so wie der Herr zu den Juden sagte: „Ihr aber wollt mich töten, den Mann, der euch die Wahrheit gesagt hat“ (Johannes 8,40)? Und wir werden angebetet, indem wir nicht am Körper einer Person teilhaben, sondern indem wir den Körper unserer selbst empfangen. 3) Ich war auch erstaunt darüber, wie sie überhaupt zu glauben wagten, dass das Wort durch natürliche Ordnung Mensch geworden sei. Wenn dem so wäre, dann würde das Andenken Mariens vergeblich gewürdigt werden. Die Natur kennt keine Jungfrau, die ohne Ehemann gebiert. Deshalb wurde Er, der wahre Gott und von Natur aus das Wort des Vaters und die Weisheit des Vaters, durch den guten Willen des Vaters um unseres Heils willen leibhaftig Mensch, damit Er uns alle retten konnte, „der aus Furcht vor dem Tod das ganze Leben hindurch lieber arbeiten wollte“ (Hebr 2,15), da er uns etwas zu bieten hatte. Es war nicht irgendein Mensch, der sich für uns hingegeben hat (denn jeder Mensch ist des Todes schuldig, gemäß dem, was in der Person Adams zu allen gesagt wurde: „Ihr seid die Erde, und zur Erde werdet ihr hinausgehen“ (Gen. 3,19), und kein anderes Geschöpf hat sich selbst hingegeben (denn jedes Geschöpf soll veränderlich sein); sondern das Wort selbst hat seinen eigenen Körper für uns hingegeben, damit der Glaube nicht im Menschen sei und kein Vertrauen auf den Menschen, sondern dass wir Glauben an Gott selbst hätten Und tatsächlich, als er Mensch wurde, sahen wir „seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen vom Vater, voll Gnade und Wahrheit“ (Johannes 1,14). Denn was auch immer er im Körper ertrug, er verherrlichte es als Gott. Er hungerte mit dem Fleisch, aber er speiste die Hungrigen mit Gott. Und wenn jemand durch körperliche Handlungen in Versuchung geführt wird, soll er davon überzeugt sein, was Gott tut. Der Menschheit zufolge fragt er, wo Lazarus liegt; Erweckt ihn göttlich zum Leben. Deshalb soll niemand darüber lachen, ihn ein Kind zu nennen und auf sein Wachstum im Laufe der Jahre hinzuweisen, auf das, was er gegessen, getrunken und erlitten hat, damit er durch die Verleugnung dessen, was dem Körper eigen ist, sein Kommen um unseretwillen nicht völlig ablehnt. Und so wie er nicht in einer natürlichen Ordnung zum Menschen wurde, hätte er, nachdem er einen Körper angenommen hatte, zeigen sollen, was dem Körper innewohnt, damit der manichäische Traum nicht siegte. Und auch körperlich hätte er nicht verbergen dürfen, was der Göttlichkeit innewohnt, damit Samosatsky keinen Grund hätte, ihn einen Menschen zu nennen, und darüber hinaus einen anderen von Gott, dem Wort. 4) Nachdem Sie dies verstanden haben, lassen Sie den Ungläubigen wissen, dass sich die Heiligen Drei Könige Ihm unterwarfen, obwohl Er ein Baby in einer Krippe war, und dass Er Anbetung empfing. und obwohl er als Jugendlicher nach Ägypten kam, machte er die handgefertigten Götzen dennoch unwirksam; und der durch das Fleisch gekreuzigt wurde, erweckte die Toten auf, die schon lange tot waren; Er zeigte jedem, dass er alles nicht um seiner selbst willen, sondern um unseretwillen erduldete, damit wir, nachdem wir uns durch seine Leiden mit Leidenschaftslosigkeit und Unbestechlichkeit bekleidet hatten, im ewigen Leben bleiben würden. 5) Ich habe Ihnen dies kurz dargelegt, wobei ich, wie ich bereits sagte, Anleihen bei dem übernommen habe, was Sie geschrieben haben, und nichts Eigenes hinzugefügt habe, sondern nur an das göttliche Kreuz erinnert habe, damit die Verächter, nachdem sie durch das, was sie in Versuchung geführt hatte, zur Besinnung gekommen waren, den Gekreuzigten anbeten würden. Sie überzeugen die Ungläubigen offen. Es kann sein, dass sie auf irgendeine Weise aus der Unwissenheit zum Wissen gelangen und zu Recht glauben. Und obwohl das, was Sie geschrieben haben, ausreicht, ist es nicht schlecht, dies als Erinnerung an die Neugierigen hinzuzufügen, nicht damit sie sich schämen, als würde man ihnen Unverschämtheit vorwerfen, sondern damit sie als diejenigen, die die Erinnerung erhalten haben, die Wahrheit nicht vergessen. Möge das, was von den Vätern in Nicäa bekannt wurde, in voller Kraft gelten. Denn dies ist berechtigt und reicht aus, um alle gottlosen Häresien zu stürzen, insbesondere die arianische Häresie, die das Wort Gottes lästert und infolgedessen notwendigerweise gottlos gegen seinen Heiligen Geist ist. Grüße alle rechtschaffenen Menschen. Und Sie werden von allen, die bei uns sind, gegrüßt. Sie könnten interessiert sein an: