Zpráva pro Maxima Filozofa

„Epistol Maximu Filozofovi“ (5 kapitol) napsal sv. Atanáš Veliký v letech 371-372. a věnuje se christologické problematice. Maximus Filosof je pravděpodobně ten, kdo později hledal biskupský stolec v Konstantinopoli, napsal svatý Athanasius ohledně různých heretiků: jedni popírali, že Kristus je Bůh, jiní říkali, že Slovo sestoupilo na člověka, ale nestalo se člověkem, a další nakonec viděli v Kristu člověka přirozeně narozeného. Světec tyto mylné představy vyvrací: dokazuje, že ukřižovaný Kristus je sám Pánem slávy, že jej každý má uctívat jako pravého Boha a že v Kristových činech se Boží sláva a moc odhalují současně s lidskou slabostí. *Název díla v řečtině je Ἐπιστολὴ πρὸς Μάξιμον φιλόσοφον. *Název díla v latině je Epistula ad Maximum philosophum. 1) Po přečtení toho, co jste dnes napsal, jsem pochválil vaši úctu, a protože jsem byl nesmírně ohromen lehkomyslností „nerozumění tomu, co říkají, nebo tomu, co tvrdí“ (1. Tim. 1:7), rozhodl jsem se skutečně mlčet. Neboť odpovídat na něco, co je tak zřejmé a zářivější než světlo samo, neznamená nic jiného, ​​než dát lidem bez zákona důvod k nestydatosti. Takto nás učil Spasitel. Když si Pilát umyl ruce a dal průchod pomluvám tehdejších Židů, Hospodin už neodpovídal, ale napomínal svou ženu, aby ne slovem, ale projevem moci uvěřili, že ten, kdo je souzený, je Bůh. Pán nereagoval na Kaifášovu marnivost, ale vedl každého k poznání svým zaslíbením (Matouš 26:63,64). Tak i já, když jsem dlouho váhal a díval se na slovní spor nestydatých lidí, sotva jsem byl pohnut tvou horlivostí pro pravdu a neřekl jsem nic nad rámec toho, co jsi napsal, takže nepřítel, který se tím přesvědčil, že se hádal, „nakonec udržel jazyk od zla a rty od lichotek“ (Žalm 33:14). A, ó, jen kdyby se takoví lidé už nerouhali Tomu, který byl přibit na strom, a neříkali tehdy procházejícím Židům: „Jsi-li Syn Boží, sestup z kříže“ (Matouš 27:40, Lukáš 23:35)! Pokud se v tomto případě nestydí, pak byste se měli stydět vy, pamatujte na apoštolské přikázání: „Zapřete kacíře podle prvního a druhého trestu, protože víte, že se zkazil, hřeší a je sám odsouzen“ (Tit. 3, 10, 11). Neboť jsou-li ti, kteří se toho odváží, buď pohané, nebo judaisté; pak ať jako Židé pokládají Kristův kříž za pokušení a jako pohané za šílenství (1. Korintským 1:23). Pokud ale předstírají, že jsou křesťané, dejte jim vědět, že ukřižovaný Kristus je „Pán slávy“ (1. Korintským 2:8), že je „Boží moc a Boží moudrost“ (1. Kor. 1:24). 2) A pokud pochybují, že je Bůh; pak ať se stydí za Tomáše, který se dotkl Ukřižovaného a nazývá ho Pánem a Bohem (Jan 20:28); ať se bojí samotného Pána, který po umytí nohou učedníkům říká: „Vy mluvíte o mně, Mistře a Pane, a dobře říkáte, neboť jsem“ (Jan 13:13). Ale ve stejném těle, ve kterém si umyl nohy, „sám jsi naše hříchy vynesl na svém těle na dřevo“ (1 Petr 2:24). Je také doloženo, že je Pánem stvoření; protože slunce zadrželo své paprsky, země se otřásla, kameny se rozpadly a sami ukřižovatelé vyznávali, že ukřižovaný „je skutečně Syn Boží“ (Matouš 27:51,54). A viditelné tělo nebylo tělem člověka, ale Božím; v tomto těle, když byl ukřižován, vzkřísil mrtvé. Proto tato jejich smělá myšlenka není dobrá, jako by Slovo Boží bylo pro nějakou svatou osobu (a tak tomu bylo u každého z proroků a jiných svatých); nechť je odmítnuta myšlenka, že Slovo se pokaždé rodí a pak umírá. Takto by člověk neměl rozumět o Pánu; Ať se to nestane! Naopak, „jedním způsobem až do konce věků, ke smetení hříchu“ (Žid. 9:26), se Slovo stalo tělem a z Panny Marie vzešel člověk v naší podobě, jak řekl Pán Židům: „Nyní chcete zabít mne, muže, který vám řekl pravdu“ (Jan 8:40)? A my jsme uctíváni, nepřijímáme tělo žádné osoby, ale přijímáme tělo nás samých Slov. 3) Také mě ohromilo, jak se vůbec odvážili myslet na to, že Slovo se stalo člověkem přirozeným řádem. Pokud by tomu tak bylo, byla by památka Marie uctívána nadarmo. Příroda nezná pannu, která rodí bez manžela. Proto se On, pravý Bůh a svou přirozeností Otcovo Slovo a Otcova Moudrost, z dobré vůle Otce stal tělesným člověkem pro naši spásu, aby nás všechny mohl spasit, protože má za nás co nabídnout, „který skrze strach ze smrti celý život raději pracuje“ (Žd 2,15). Nebyl to jen tak někdo, kdo se za nás vydal (protože každý člověk je vinen smrtí, podle toho, co bylo řečeno v osobě Adama všem: „Jsi země a na zem půjdeš“ (Gn 3,19), a žádné jiné stvoření se nevzdalo (protože každé stvoření má být proměnlivé); ale samo Slovo nabídlo své vlastní tělo za nás, ale my bychom neměli důvěru v člověka a víru v Boha. A skutečně, když se stal člověkem, vidíme „Jeho slávu, slávu jednorozeného od Otce, plného milosti a pravdy“ (Jan 1:14). Neboť cokoli snášel v těle, to všechno vyvýšil jako Bůh. Hladověl tělem, ale hladové nasytil Bohem. A je-li někdo pokoušen tělesnými činy, ať je přesvědčen o tom, co Bůh dělá. Podle lidstva se ptá, kde leží Lazar; Božsky ho vzkřísí. Proto ať se nikdo nesměje tomu, že Ho nazývá dítětem a ukazuje na Jeho růst v průběhu let, na to, co jedl, pil a trpěl, aby popřením toho, co je tělu vlastní, zcela neodmítl svůj příchod kvůli nám. A stejně jako se nestal člověkem v přirozeném řádu, tak když na sebe vzal tělo, měl ukázat, co je tělu vlastní, aby nezvítězil manichejský sen. A také, jednající tělesně, neměl skrývat to, co bylo vlastní Božství, aby Samosatskij neměl důvod nazývat Ho člověkem, a navíc jiným od Boha Slovem. 4) Poté, co to pochopil, dej nevěřícímu vědět, že ačkoliv byl dítětem v jesličkách, mudrci se Mu podřídili, od něhož se mu dostalo uctívání; a ačkoli přišel do Egypta jako mladík, přesto učinil ručně vyrobené modly neúčinnými; a ten, kdo byl ukřižován tělem, vzkřísil mrtvé, kteří byli již dávno mrtví; Ukázal všem, že všechno snáší ne kvůli sobě, ale kvůli nám, abychom, když jsme se oblékli do jeho utrpení a neporušitelnosti, zůstali ve věčném životě. 5) Stručně jsem vám to nastínil, vypůjčil jsem si, jak jsem již řekl, z toho, co jste napsal, a nepřidal jsem k tomu nic vlastního, pouze jsem připomněl božský kříž, aby pohrdáci, kteří přišli k rozumu tím, co je pokoušelo, uctívali Ukřižovaného. Otevřeně přesvědčujete nevěřící. Může se stát, že nějakým způsobem dojdou z nevědomosti k poznání a správně věří. A ač je toho, co jste napsal, dost, není špatné to přidat jako upomínku zvědavým, ne proto, aby se styděli, jako by byli obviněni z drzosti, ale proto, aby jako ti, kteří upomínku dostali, nezapomněli na pravdu. Kéž je v plné síle to, co vyznali otcové v Nikáji. Neboť to je oprávněné a stačí to ke svržení všech bezbožných herezí, zvláště hereze ariánské, která se rouhá Slovu Božímu, a v důsledku toho nutně bezbožně proti Jeho svatému Duchu. Pozdravte všechny spravedlivé lidi. A zdraví vás všichni, kdo jsou s námi. Mohlo by vás zajímat: