Правило 8 Василия Великого
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ის, ვინც ცოლზე ბრაზით ნაჯახს იყენებს, მკვლელია. სამართლიანი და ღირსია თქვენი წინდახედულობისა, რომ გამახსენდით, მაგრამ ამაზე უფრო დაწვრილებით ვისაუბრებ: რადგან ბევრი განსხვავებაა ნებაყოფლობით და უნებლიეობას შორის. თუ ვინმე ქვას ესვრის ძაღლს ან ხეს, ის ურტყამს ადამიანს: ეს სრულიად უნებლიე საქციელია და არ ყოფილა მსახიობის განზრახვა: რადგან მისი განზრახვა იყო მხეცის მოგერიება, ან დარტყმის ქვეშ მყოფი ნაყოფის ჩამოგდება, მან თავისთავად დაარტყა მას, გაივლის: და ეს უნებლიეა. ასევე უნებლიეა, თუ ვინმე ვინმეს გამოსწორების მსურველს ურტყამს ქამარს ან მსუბუქ ჯოხს და ნაცემი მოკვდება: რამეთუ აქ განზრახვა განიხილება, თითქოს ცოდვილის გამოსწორება უნდოდა და არა მოკვლა. ანალოგიურად, უნებლიე მკვლელობაში შედის ისიც, ვინც ბრძოლაში იცავს თავს, ხეზე ან ხელით, უმოწყალოდ ურტყამს მოწინააღმდეგეს სახიფათო ადგილას, ტკივილის მიყენების განზრახვით და არა მთლიანად მოკვლის მიზნით: მაგრამ ეს უკვე ახლოვდება ნებაყოფლობით მკვლელობაზე: ვინც იყენებდა ასეთ იარაღს თავდაცვისთვის ან უმოწყალოდ სპობდა, რომ არ ჰქონდა დარტყმა. ვნება.
ასევე, ვინც იარაღად მძიმე ხეს და ქვას იყენებდა, ადამიანურ ძალაზე აღემატება, უნებლიე მკვლელთა რიცხვს მიეკუთვნება, თითქოს ერთი განზრახვა ჰქონდა და სხვა გააკეთა: რადგან გაბრაზებულმა ისეთი დარტყმა მიაყენა, რომ დარტყმული მოკლა, თუმცა შესაძლოა მისი განზრახვა მხოლოდ დარტყმა იყო და არა მთლიანად მოკვლა. მაგრამ ვინც ხმალს იყენებდა, ან რამე ამდაგვარს, საბაბი არ აქვს და მით უმეტეს, ვინც ცულს ესროლა ვინმეს. რადგან მან ხელი არ დაარტყა ისე, რომ დარტყმის ზომა მასზე იყო დამოკიდებული, არამედ ისე ესროლა, რომ დარტყმა, როგორც რკინის სიმძიმისგან, ასევე მისი სიმკვეთრისგან და დიდ სივრცეში აჩქარების გამო, აუცილებლად სასიკვდილო იყო. აბსოლუტურად თავისუფლად და ამ შემთხვევაში არავითარ ეჭვს არ ექვემდებარება მძარცველები მტრის შემოსევებშიც კი: მძარცველები ფულის გამო კლავენ, დანაშაულის გამოვლენას არიდებენ თავს, ხოლო ომში მყოფნი მიდიან წინააღმდეგობის დასამარცხებლად.
ასევე, თუ ვინმე დალევს ვინმეს საიდუმლო ნარკოტიკს (თუნდაც ეს სხვა მიზეზით იყოს) და მოკლავს, ასეთ ადამიანს ვაღიარებთ თავისუფალ მკვლელად. ამას ხშირად აკეთებენ ცოლები, რომლებიც ცდილობენ გამოიყენონ გარკვეული ხიბლი და მოჯადოება, რათა მიიზიდონ სხვები თავიანთი სიყვარულისკენ, და აძლევენ მათ სამკურნალო ნაერთებს, რომლებიც მათ გონებას აბნელებს. მიუხედავად იმისა, რომ ასეთებმა, რომლებმაც სიკვდილი გამოიწვიეს, არ გააკეთეს ის, რაც მათ განზრახული ჰქონდათ: თუმცა, ჯადოსნური და აკრძალული საქმიანობისთვის, ისინი ითვლებიან თავისუფალ მკვლელებად. მაშასადამე, ისინი, ვინც საშვილოსნოში ჩასახვის ამოფრქვევისთვის წამალს აძლევენ, მკვლელები არიან და ასევე იღებენ ახალშობილთა შხამებს. ამის შესახებ აქამდე.
(აპ. 65; ტრულ. 91; ანკირ. 21, 22, 23; ბასილი ველ. 2, 8, 11, 43, 54, 56, 57; გრიგოლ ნისკი. 5).
ამ წესში წმინდა ბასილი საუბრობს თავისუფალ მკვლელობებზე (έκούσιον), ან უნებლიე (άκούσιον), ან თავისუფალთან ახლოს (εγγύς έκούσιον), იმისდა მიხედვით, თუ რა განზრახვა ჩაიდინა კონკრეტული ადამიანის მკვლელობაზე. სხვადასხვა სახის მკვლელობების ეს დაყოფა გვხვდება ძველ რომის სამართალში, რომლის მიხედვითაც, ნებაყოფლობითი მკვლელობისას წამოიჭრება დამნაშავის ბოროტი განზრახვა (dolus), უნებლიე მკვლელობისას გაუფრთხილებლობით (culpa), ხოლო თავისუფალ მკვლელობასთან ახლოს - შემთხვევით (casus); ამიტომ პირველს, ამ უფლების მიხედვით, ჰქვია - homicidium dolosum, მეორეს - homicidium culposum, ხოლო მესამეს - homicidium causale 39. წმიდა გრიგოლ ნოსელიც ასე ყოფს მკვლელობებს თავის მე-5 წესში, როგორც ქვემოთ ვნახავთ.
ნებაყოფლობითი მკვლელობა ხდება ამ წესის მიხედვით, როდესაც ნებისმიერი ადამიანი, კაცი თუ ქალი, განზრახ და განზრახ კლავს ვინმეს. რომელ მკვლელობას თვლის წმინდა ბასილი თავისუფლად, ცხადია თავად წესიდან. მკვლელობების ამ კატეგორიაში ის ასევე მოიცავს ომში მებრძოლთა მკვლელობებს, რომლებიც „მიდიან მტრის დასამარცხებლად აშკარა განზრახვით, არა დასაშინებლად, არც გასაგონად, არამედ გასანადგურებლად“ და მათ იმავე სასჯელში აყენებენ სხვა თავისუფალ მკვლელებთან ერთად, თუმცა, როგორც ქვემოთ ვნახავთ, იგივე წმინდა მამა თავის მე-13 ომში მკაცრი წესით. რომელ მკვლელობებს ასახელებს ეს წმინდა მამა „უნებლიე და თავისუფალთან ახლოს“ ცხადია თავად წესიდან.
მკვლელობების კვალიფიკაციისას მხედველობაში მიიღება, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ძირითადად ის მოტივი, რის გამოც იგი ჩაიდინა, შესაბამისად, მკვლელის სუბიექტური მხარე, კერძოდ: დანაშაული ჩადენილი იყო ბოროტი განზრახვით (δόλος), თუ გაუფრთხილებლობით, გაუფრთხილებლობით (αμέλεια), თუ შემთხვევით (τύχη). პირველი არის არსებული კანონის თავისუფალი, შეგნებული (განზრახ) დარღვევა, რომლის მეშვეობითაც (დარღვევებით) ვინმე ცდილობს მიაღწიოს კანონით აკრძალულს. აქ მთავარია დანაშაულებრივი ქმედების განხორციელების უკანონო ნება. ეს უკანონო ნება ექვემდებარება სასჯელს არა მხოლოდ დანაშაულის ჩადენისას, არამედ მაშინაც კი, როცა ის არ არის ჩადენილი, თუნდაც, შესაბამისად, არ იყოს მსხვერპლი. დაუდევრობა ან გაუფრთხილებლობა მიეკუთვნება ადამიანს იმ შემთხვევაში, როდესაც უყურადღებობის გამო, განზრახვის გარეშე ჩაიდენს დანაშაულებრივ ქმედებას, რაზეც საერთოდ არ უფიქრია, მაგრამ, თუმცა, მუდმივი ზრუნვითა და სიფხიზლით, შეიძლებოდა თავიდან აეცილებინა.
ეს სამართლებრივი პრინციპი, რომელიც უხსოვარი დროიდან არსებობდა რომაულ სამართალში, მიიღო ეკლესიამ, მით უმეტეს, რომ მისი კანონმდებლობის მიზანი იყო, რომ არა მხოლოდ მისმა წევრებმა უნდა შეასრულონ კანონების დადგენილებები, რათა შენარჩუნებულიყო წესრიგი, არამედ ყველამ უნდა დაიცვან, რომ არაფერი მომხდარიყო საზიანო როგორც საზოგადოებისთვის, ისე ცალკეული ადამიანებისთვის, რათა საზოგადოებრივი ცხოვრება სწორად განვითარდეს. ამის მიხედვით, საზოგადოების ან ინდივიდისთვის მიყენებული ნებისმიერი ზიანი სხვისი დაუდევრობით, თუმცა უფრო ლმობიერად არის შეფასებული, ვიდრე განზრახ დანაშაული, მაინც ისჯება და მით უმეტეს, თუ ასეთი უყურადღებობის შედეგები უფრო სერიოზული იყო და წინდახედულობა უფრო დიდი. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, გაუფრთხილებლობა ძალიან ახლოს არის ბოროტ განზრახვასთან, რის შედეგადაც ამ დიდი წინდახედულობის გამო ჩადენილი დანაშაული ხშირად ისჯება, როგორც მავნე. შემთხვევით ჩადენილი დანაშაული არ ისჯება.
თუმცა, თუ ეს ინციდენტი რაიმე თავისთავად დაუსჯელი ქმედების შედეგად ხდება დასჯადი საქმის გამომწვევი მიზეზი, მაშინ სასამართლო ასეთ (საქმეს) ცნობილ პირს მიაწერს და მას შესაბამისი, თუნდაც ყველაზე მცირე სასჯელი ეკისრება.
Mommsen, Romisches Strafrecht (ლაიფციგი, 1899). S. 613 და შემდგომ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: