Правило 4 Дионисия Александрийского

Ceux qui ont éprouvé des pertes nocturnes involontaires doivent également suivre leur conscience et examiner eux-mêmes si c'est pour cela qu'ils doutent ou non : tout comme le dit l'apôtre à propos de la nourriture : celui qui doute, s'il mange, est condamné (Rom. 14 :23). Et dans ce cas, que quiconque s'approche de Dieu ait une bonne conscience et un bon courage, selon ses propres pensées. Toi, bien-aimés, tu nous as proposé ces questions, comme si tu nous honorais (car sans aucun doute, pas comme si tu ne le savais pas), en nous disposant à être de même avis et unanimes avec toi, tout comme nous. Pas comme un professeur, mais comme il est décent que nous nous parlions, en toute simplicité, j'ai donné mon avis mercredi. Réfléchissez à cela, mon fils le plus prudent, et écrivez-moi si quelque chose de juste et de meilleur se présente à vous, ou si vous voyez une telle chose arriver. Je te souhaite, mon fils bien-aimé, une bonne santé et sers le Seigneur en paix. (Ankyr. 23 ; Athanase Vel. 1 ; Timothée Alex. 12). Par émission nocturne involontaire, dont parle cette règle, il faut comprendre l'émission de sperme (σπέρματος). Dans la première règle d'Athanase le Grand, sinon dans sa lettre à Ammun, cela est appelé φυσική Ικκρισις (naturalis excretio), et ceci est discuté plus en détail ici. A ce sujet cf. Zonars 124, égal à la 10e réponse canonique de Balsamon 125. La seconde moitié de cette règle est la fin de la lettre de Denys à l'évêque Basilides. Af. Synth., IV, 455. Voir aussi Harmenop., Epit. Can., sect. 5, mésange. 2 (Leunclav., I, 51). Vous pourriez être intéressé par :