Правило 2 Дионисия Александрийского

Про жінок, які перебувають у очищенні, чи дозволено їм у такому стані входити до Божого дому, зайвим почитаю і запитувати. Бо не думаю, щоб вони, якщо суть вірні і благочестиві, перебуваючи в такому стані, зухвало або приступили до святої трапези, або торкнулися тіла і крові Христової. Бо й дружина, що мала дванадцятирічну кровотечу, заради зцілення, прокоснулася не Йому, а тільки відкриття. Молитися, в якому б хто не був стані, і як би не був схильний, поминати Господа, і просити допомоги, не заборонено їсти. Але приступати до того, що є свята святих, нехай заборониться не зовсім чистому душею і тілом. (Трул. 69; Лаод. 19, 44; Тимофія Алекс. 6, 7). Йдеться про жінок, які мають звичайне місячне очищення, причому правило забороняє таким входити до церкви, поки залишаються в цьому стані, тим більше забороняє їм причащатися, поки зовсім не будуть чисті і тілом. Ми залишили неперекладеним (по-сербськи) слово αφεδρον, тому що воно, власне кажучи, не означає тільки місячне очищення (ή των εμμήνων ρυσις, sanguinis menstrui fluxus), але, згідно з тлумаченням Зонари на даний правило, слово це запозичене з цього слова. місячне очищення, живуть окремо, ні з ким не повідомляються протягом семи днів, звідки й походить слово εν άφέδρω, що показує, що жінки, які перебувають у такому стані, живуть відокремлено від «сидіння» (άπο της έδρας) з іншими, як нечисті (ω. У візантійському законодавстві з церковним питанням існував закон, що має зв'язок з приписом цього правила, саме, що дружина, що дозволилася від тягаря, могла причаститися лише через сорок днів, від часу дозволу від тягаря, тобто. коли стане чистою та тілом; щодо ж новонароджених потрібно, щоб вони, якщо не загрожує хвороба, були хрещені восьмого дня, а коли загрожує смерть, хрещення може відбутися і до закінчення восьми днів 123 . Про хрещення немовлят див. наше тлумачення 14-го правила I Все. Собору, як і ο походження цього звичаю, і тлумачення 72-го Карфагенського правила. Вам може бути цікаво: