Правило 2 Дионисия Александрийского

Што се тиче жена које су на очишћењу, да ли им је дозвољено да у таквом стању уђу у дом Божији, сматрам да је непотребно питати. Јер не мислим да би се, чак и да су верни и побожни, у таквом стању усудили или да започну свету трпезу или да се дотакну тела и крви Христове. Јер ни жена која је крварила дванаест година, ради исцељења, није додирнула Њега, него само измет. Молите се, ма у каквом је стању неко, и ма колико расположен, сећајте се Господа и тражите помоћ; није забрањено јести. Али приступити ономе што је светиња, нека се забрани онима који нису сасвим чисти душом и телом. (Трул. 69; Лаод. 19, 44; Тимотеј Алекс. 6, 7). Реч је о женама које имају обично месечно чишћење, а правило им забрањује улазак у цркву док су у оваквом стању, тим више забрањује им да се причешћују док не буду потпуно чисте телом. Реч αφεδρον смо оставили непреведену (на српски), јер она, стриктно говорећи, не значи само месечно чишћење (η των εμμηνων ρυσις, сангуинис менструи флукус), већ је, према Зонарином тумачењу овог правила, ово правило, јеврејска реч, позајмљена од Јевреја. када имају месечно очишћење, живе одвојено, не комуницирају ни са ким седам дана, одакле долази реч εν αφεδρω, показујући да жене у таквом стању живе одвојено од „седења” (απο της εδρας) са другима, као нечисте (Ϭφεδρω) 122 . У византијском законодавству о црквеним питањима постојао је закон који је имао везе са прописом овог правила, наиме, да се жена која је била изрођена трудноће могла причестити тек након што прође четрдесет дана, од тренутка њеног ослобођења од бремена, односно када постане чиста телом; Што се тиче новорођенчади, захтева се да се, ако нема опасности од болести, крсте осмог дана, а када прети смрт, крштење се може обавити и пре истека осам дана 123. О крштењу новорођенчади видети наше тумачење 14. правила И Ом. сабора, као и настанак овог обичаја и тумачење 72. Картагињанске владавине. Можда ће вас занимати: