Правило 2 Дионисия Александрийского

Sa i përket grave që janë në pastrim, nëse u lejohet hyrja në shtëpinë e Zotit në një gjendje të tillë, e konsideroj të panevojshme të pyes. Sepse nuk mendoj se edhe sikur të ishin besnikë dhe të devotshëm, duke qenë në një gjendje të tillë, do të guxonin ose të fillonin vaktin e shenjtë ose të preknin trupin dhe gjakun e Krishtit. Sepse edhe gruaja që kishte dymbëdhjetë vjet gjakderdhje, për hir të shërimit, nuk e preku Atë, por vetëm jashtëqitjet. Lutuni, pavarësisht se në çfarë gjendje është dikush dhe sado i prirur të jetë, kujtoni Zotin dhe kërkoni ndihmë; nuk është e ndaluar të hahet. Por për t'iu afruar asaj që është e shenjta e të shenjtëve, le të ndalohen ata që nuk janë plotësisht të pastër në shpirt dhe trup. (Trul. 69; Laod. 19, 44; Timothy Alex. 6, 7). Fjala është për gratë që kanë pastrim të zakonshëm mujor, dhe rregulli i ndalon të hyjnë në kishë derisa qëndrojnë në këtë gjendje, aq më tepër i ndalon të marrin kungimin derisa të jenë plotësisht të pastra në trup. Fjalën αφεδρον e lamë të pa përkthyer (në serbisht), pasi ajo, në mënyrë rigoroze, nuk do të thotë vetëm pastrim mujor (ή των εμμήνων ρυσις, sanguinis menstrui fluxus), por, sipas interpretimit të Zonarës të këtij rregulli, kjo fjalë është huazuar nga jeta hebraike, përkatësisht: gra hebreje, kur nuk kanë një muaj të veçantë, komunikojnë me këdo, shtatë ditë të ndara. është nga vjen fjala εν άφέδρω, që tregon se gratë në një gjendje të tillë jetojnë të ndara nga "ulur" (άπο της έδρας) me të tjerët, si të papastra (ως άκαθάρτους) 122 . Në legjislacionin bizantin për çështjet kishtare, ekzistonte një ligj që kishte lidhje me parashkrimin e këtij rregulli, përkatësisht, që gruaja e lindur nga shtatzënia mund të merrte kungimin vetëm pasi të kishin kaluar dyzet ditë, nga koha e lirimit të saj nga barra, d.m.th kur ajo bëhet e pastër në trup; Për sa u përket të porsalindurve, kërkohet që, nëse nuk ka kërcënim për sëmundje, ata duhet të pagëzohen në ditën e tetë, dhe kur kërcënohet vdekja, pagëzimi mund të bëhet para përfundimit të tetë ditëve 123. Për pagëzimin e foshnjave, shihni interpretimin tonë të rregullit të 14-të të I Om. Këshilli, si dhe origjina e këtij zakoni, dhe interpretimi i sundimit të 72-të Kartagjenas. Ju mund të jeni të interesuar në: