Правило 2 Дионисия Александрийского

Ohľadom žien, ktoré sú v očistci, či je dovolené, aby v takomto stave vstúpili do Božieho domu, považujem za zbytočné pýtať sa. Nemyslím si totiž, že aj keby boli verní a zbožní, v takom stave by sa odvážili začať sväté jedlo alebo sa dotknúť Kristovho tela a krvi. Lebo ani žena, ktorá dvanásť rokov krvácala, kvôli uzdraveniu, sa Ho nedotkla, ale iba výkalov. Modlite sa, bez ohľadu na to, v akom stave sa niekto nachádza, a bez ohľadu na to, ako je naklonený, pamätajte na Pána a žiadajte o pomoc; nie je zakázané jesť. Ale priblížiť sa k tomu, čo je sväté svätých, nech je zakázané tým, ktorí nie sú celkom čistí na duši a tele. (Trul. 69; Laod. 19, 44; Timotej Alex. 6, 7). Hovoríme o ženách, ktoré majú obyčajnú mesačnú očistu a pravidlo im zakazuje vstúpiť do kostola, kým zostanú v tomto stave, o to viac im zakazuje prijímať sväté prijímanie, kým nie sú na tele úplne čisté. Slovo αφεδρον sme ponechali nepreložené (v srbčine), keďže to, prísne vzaté, neznamená len mesačnú očistu (ή των εμμήνων ρυσις, sanguinis menstrui fluxus), ale podľa Zonarovej interpretácie tohto pravidla majú toto slovo hebrejský, mesačný, ženský život, vypožičaný oddelene od života: sedem dní s nikým nekomunikujte, odtiaľ pochádza slovo εν άφέδρω, ktoré ukazuje, že ženy v takomto stave žijú oddelene od „sedenia“ (άπο της έδρας) s ostatnými ako nečisté (ως άκαθά)ρτους. V byzantskom zákonodarstve o cirkevných otázkach existoval zákon, ktorý mal súvis s predpisom tohto pravidla, a to, že manželka, ktorá bola vynosená z tehotenstva, mohla prijať sväté prijímanie až po uplynutí štyridsiatich dní od oslobodenia od bremena, t. j. keď sa očistí; Čo sa týka novorodencov, vyžaduje sa, aby, ak nehrozí choroba, boli pokrstení na ôsmy deň, a keď hrozí smrť, krst sa môže uskutočniť pred uplynutím ôsmich dní 123. O krste detí pozri náš výklad 14. pravidla I Om. koncilu, ako aj pôvod tohto zvyku a výklad 72. kartáginskej vlády. Mohlo by vás zaujímať: