Правило 2 Дионисия Александрийского

Jeśli chodzi o kobiety przechodzące oczyszczenie, czy wolno im wejść do domu Bożego w takim stanie, uważam za niepotrzebne zadawanie pytań. Nie sądzę bowiem, aby choćby byli wierni i pobożni, będąc w takim stanie, odważyli się albo przystąpić do świętego posiłku, albo dotknąć Ciała i Krwi Chrystusa. Bo nawet kobieta, która od dwunastu lat krwawiła, aby go uzdrowić, nie dotknęła się Jego, lecz tylko ekskrementów. Módlcie się, bez względu na to, w jakim stanie ktoś się znajduje i jakie jest usposobienie, pamiętajcie o Panu i proście o pomoc; nie jest zabronione jedzenie. Ale zbliżanie się do tego, co najświętsze, niech będzie zabronione tym, którzy nie są całkowicie czyści w duszy i ciele. (Trul. 69; Laod. 19, 44; Tymoteusz Aleks. 6, 7). Mówimy o kobietach, które mają zwykłe comiesięczne oczyszczenie, a reguła zabrania im wstępu do kościoła, dopóki pozostają w tym stanie, tym bardziej zabrania im przyjmowania komunii do czasu całkowitego oczyszczenia ciała. Słowo αφεδρον pozostawiliśmy nieprzetłumaczone (w języku serbskim), gdyż, ściśle rzecz biorąc, nie oznacza ono jedynie comiesięcznego oczyszczenia (ή των εμήνων ρυσις, sanguinis menstrui fluxus), ale zgodnie z interpretacją tej reguły przez Zonarę słowo to jest zapożyczone z życia hebrajskiego, a mianowicie: Żydówki, gdy mają miesięczne oczyszczenie, żyją osobno, przez siedem dni nie porozumiewają się z nikim, stąd pochodzi słowo εν άφέδρω, wskazujące, że kobiety w takim stanie żyją z dala od „siedzenia” (άπο της έδρας) z innymi, jako nieczyste (ως άκαθάρτους) 122 . W ustawodawstwie bizantyjskim dotyczącym spraw kościelnych istniało prawo, które miało związek z przepisem tej reguły, a mianowicie, że żona, która urodziła ciążę, mogła przystąpić do komunii dopiero po upływie czterdziestu dni, od chwili uwolnienia się od ciężarów, to znaczy po oczyszczeniu ciała; Co się tyczy noworodków, wymagane jest, aby ochrzczono je ósmego dnia, jeśli nie ma zagrożenia chorobą, a w przypadku zagrożenia śmiercią chrzest mógł nastąpić przed upływem ośmiu dni. 123. O chrzcie niemowląt zobacz naszą interpretację 14. reguły I Om. Soboru, a także genezę tego zwyczaju i interpretację 72. reguły kartagińskiej. Może zainteresuje Cię: