Правило 2 Дионисия Александрийского

Respecto a las mujeres que están en purificación, considero innecesario preguntar si les es lícito entrar en la casa de Dios en tal estado. Porque no creo que, aunque fueran fieles y piadosos, estando en tal estado, se atrevieran a comenzar la santa comida o a tocar el cuerpo y la sangre de Cristo. Porque ni siquiera la mujer que había estado sangrando durante doce años, para curarse, no le tocó a Él, sino sólo el excremento. Oren, no importa en qué estado se encuentre alguien, y no importa cuán dispuesto esté, recuerde al Señor y pida ayuda; no está prohibido comer. Pero acercarse al lugar santísimo esté prohibido a aquellos que no son enteramente puros de alma y de cuerpo. (Trul. 69; Laod. 19, 44; Timoteo Alex. 6, 7). Estamos hablando de mujeres que tienen una limpieza mensual ordinaria, y la regla les prohíbe entrar a la iglesia mientras permanezcan en este estado, y más aún les prohíbe recibir la comunión hasta que estén completamente limpias de cuerpo. Dejamos la palabra αφεδρον sin traducir (en serbio), ya que, estrictamente hablando, no significa solo limpieza mensual (ή των εμμήνων ρυσις, sanguinis menstrui fluxus), sino que, según la interpretación de Zonara de esta regla, esta palabra está tomada de la vida hebrea, a saber: mujeres judías, cuando tienen la menstruación. purificación, vivir separadas, no comunicarse con nadie durante siete días, de donde proviene la palabra εν άφέδρω, que muestra que las mujeres en tal estado viven separadas de “sentar” (άπο της έδρας) con otros, como inmundas (ως άκαθάρτους) 122 . En la legislación bizantina sobre cuestiones eclesiásticas, había una ley que tenía una conexión con la prescripción de esta regla, a saber, que una esposa que había sido liberada de su embarazo sólo podía recibir la comunión después de que hubieran transcurrido cuarenta días, desde el momento de su liberación de la carga, es decir, cuando estuviera limpia de cuerpo; En cuanto a los recién nacidos, se requiere que, si no hay amenaza de enfermedad, sean bautizados al octavo día, y cuando hay amenaza de muerte, el bautismo puede tener lugar antes de que transcurran los ocho días 123. Sobre el bautismo de niños, véase nuestra interpretación de la decimocuarta regla de I Om. Concilio, así como el origen de esta costumbre, y la interpretación de la 72ª regla cartaginesa. Quizás te interese: