Правило 2 Дионисия Александрийского

Was Frauen betrifft, die sich in der Reinigung befinden, halte ich es für unnötig zu fragen, ob es ihnen erlaubt ist, das Haus Gottes in einem solchen Zustand zu betreten. Denn ich glaube nicht, dass sie, selbst wenn sie treu und fromm wären, in einem solchen Zustand es wagen würden, mit dem heiligen Mahl zu beginnen oder den Leib und das Blut Christi zu berühren. Denn selbst die Frau, die seit zwölf Jahren blutete, berührte Ihn nicht, um geheilt zu werden, sondern nur die Exkremente. Beten Sie, egal in welchem ​​Zustand sich jemand befindet und wie veranlagt er ist, denken Sie an den Herrn und bitten Sie um Hilfe. Es ist nicht verboten zu essen. Aber sich dem Allerheiligsten zu nähern, sei denjenigen verboten, die nicht ganz rein in Seele und Körper sind. (Trul. 69; Laod. 19, 44; Timothy Alex. 6, 7). Wir sprechen von Frauen, die sich einer gewöhnlichen monatlichen Reinigung unterziehen, und die Regel verbietet ihnen, in diesem Zustand die Kirche zu betreten, und verbietet ihnen umso mehr, die Kommunion zu empfangen, bis sie körperlich völlig rein sind. Wir haben das Wort αφεδρον (auf Serbisch) unübersetzt gelassen, da es streng genommen nicht nur eine monatliche Reinigung bedeutet (ή των εμμήνων ρυσις, sanguinis menstrui fluxus), sondern nach Zonaras Interpretation dieser Regel ist dieses Wort dem hebräischen Leben entlehnt, nämlich: Jüdische Frauen, wenn sie einen Monat haben Reinigung, getrennt leben, sieben Tage lang mit niemandem kommunizieren, daher kommt das Wort εν άφέδρω, das zeigt, dass Frauen in einem solchen Zustand getrennt leben und nicht mit anderen „sitzen“ (άπο της έδρας), als unrein (ως άκαθάρτους) 122 . In der byzantinischen Gesetzgebung zu kirchlichen Fragen gab es ein Gesetz, das mit der Verschreibung dieser Regel zusammenhing, nämlich dass eine Frau, die von ihrer Schwangerschaft entbunden hatte, die Kommunion erst nach Ablauf von vierzig Tagen empfangen konnte, ab dem Zeitpunkt ihrer Befreiung von der Last, d. h. wenn sie körperlich rein wurde; Für Neugeborene ist es erforderlich, dass sie am achten Tag getauft werden, wenn keine Krankheitsgefahr besteht, und wenn der Tod droht, kann die Taufe vor Ablauf von acht Tagen erfolgen. 123. Zur Kindertaufe siehe unsere Interpretation der 14. Regel von I Om. Konzil sowie den Ursprung dieses Brauchs und die Auslegung der 72. Karthagischen Herrschaft. Sie könnten interessiert sein an: