Правило 2 Дионисия Александрийского

Ohledně žen, které jsou v očistci, zda je pro ně dovoleno v takovém stavu vstoupit do Božího domu, považuji za zbytečné se ptát. Nemyslím si totiž, že i kdyby byli věrní a zbožní, v takovém stavu by se odvážili buď zahájit svatou večeři, nebo se dotknout těla a krve Kristovy. Neboť ani žena, která dvanáct let krvácela, kvůli uzdravení, se ho nedotkla, ale jen výkalů. Modlete se, bez ohledu na to, v jakém stavu se někdo nachází, a bez ohledu na to, jak je nakloněn, pamatujte na Pána a požádejte o pomoc; není zakázáno jíst. Ale přiblížit se k tomu, co je svatyně svatých, ať je zakázáno těm, kdo nejsou úplně čistí na duši i na těle. (Trul. 69; Laod. 19, 44; Timoteus Alex. 6, 7). Hovoříme o ženách, které mají běžnou měsíční očistu a pravidlo jim zakazuje vstoupit do kostela, dokud setrvávají v tomto stavu, tím spíše jim zakazuje přijímat přijímání, dokud nejsou na těle úplně čisté. Slovo αφεδρον jsme nechali nepřeložené (v srbštině), protože přísně vzato neznamená pouze měsíční očistu (ή των εμμήνων ρυσις, sanguinis menstrui fluxus), ale podle Zonarova výkladu tohoto pravidla mají toto slovo hebrejský život, totiž měsíční očistu, vypůjčené z hebrejského života, když žijí odděleně. sedm dní s nikým nekomunikujte, odtud pochází slovo εν άφέδρω, které ukazuje, že ženy v takovém stavu žijí odděleně od „sezení“ (άπο της έδρας) s ostatními jako nečisté (ως άκαθά)ρτους. V byzantském zákonodárství o církevních otázkách existoval zákon, který souvisel s předpisem tohoto pravidla, totiž že manželka, která byla porodena z těhotenství, mohla přijmout přijímání teprve po uplynutí čtyřiceti dnů, od doby, kdy se zbavila břemene, t. j. až se očistí; Pokud jde o novorozence, požaduje se, aby, pokud nehrozí nemoc, byli pokřtěni osmý den, a když hrozí smrt, může se křest konat před uplynutím osmi dnů 123. O křtu kojenců viz náš výklad 14. pravidla I Om. koncilu, jakož i původ tohoto zvyku a výklad 72. kartáginské vlády. Mohlo by vás zajímat: