Правило 2 Дионисия Александрийского

أما بالنسبة للنساء المتطهرات، هل يجوز لهن أن يدخلن بيت الله بهذه الحالة، فأنا أرى أنه من غير الضروري السؤال. لأنني لا أعتقد أنهم، حتى لو كانوا مؤمنين وأتقياء، في مثل هذه الحالة، كانوا سيجرؤون على بدء الوجبة المقدسة أو لمس جسد المسيح ودمه. حتى أن المرأة التي كانت نزف دمها منذ اثنتي عشرة سنة، من أجل الشفاء، لم تمسه، بل البراز فقط. صلوا، بغض النظر عن حالة الشخص، وبغض النظر عن مدى استعداده، تذكر الرب، واطلب المساعدة؛ فلا يحرم أكله. وأما الاقتراب إلى قدس الأقداس، فليمنع أولئك الذين ليسوا طاهرين تماما في النفس والجسد. (ترول 69؛ لاود 19: 44؛ تيموثاوس ألكس 6: 7). نحن نتحدث عن النساء اللاتي لديهن تطهير شهري عادي، والقاعدة تمنعهن من دخول الكنيسة أثناء بقائهن في هذه الحالة، كما تمنعهن من المشاركة حتى يصبحن جسدًا نظيفًا تمامًا. لقد تركنا كلمة αφεδρον غير مترجمة (باللغة الصربية)، لأنها، بالمعنى الدقيق للكلمة، لا تعني فقط التطهير الشهري (ή των εμμήνων ρυσις، تدفق الحيض الدمي)، ولكن وفقًا لتفسير زونارا لهذه القاعدة، فإن هذه الكلمة مستعارة من الحياة العبرية، وهي: النساء اليهوديات، عندما يحصلن على تطهير شهري، يعشن منفصلات، لا يتواصلن مع أي شخص لمدة سبعة أيام، ومن هنا تأتي كلمة εν άφέδρω، مما يدل على أن المرأة في مثل هذه الحالة تعيش منفصلة عن "الجلوس" (άπο της έδρας) مع الآخرين، باعتبارها نجسة (ως άκαθάρτους) 122 . في التشريع البيزنطي في المسائل الكنسية، كان هناك قانون له علاقة بوضع هذه القاعدة، وهي أن الزوجة التي ولدت من حملها لا يمكنها أن تتناول القربان إلا بعد مرور أربعين يومًا، من وقت تحررها من العبء، أي عندما تطهر جسدها؛ أما بالنسبة للمواليد الجدد، فيشترط، إذا لم يكن هناك تهديد بالمرض، أن يعتمدوا في اليوم الثامن، وعندما يكون هناك تهديد بالموت، يمكن أن تتم المعمودية قبل نهاية الأيام الثمانية 123. بخصوص معمودية الأطفال، انظر تفسيرنا للقاعدة الرابعة عشرة من آي أوم. المجلس وكذلك أصل هذه العادة وتفسير القاعدة القرطاجية الثانية والسبعين. قد تكون مهتمًا بـ: