Из 29 главы книги о Святом Духе Правило 92 Василия Великого

წინააღმდეგობაზე, რომ არ არსებობს მტკიცებულება და არ არსებობს წმინდა წერილები დოქსოლოგიის „სულით“ 120, ჩვენ ვპასუხობთ: თუ სხვა არაფერია მიღებული წმინდა წერილის გარეშე, მაშინ ესეც არ იყოს მიღებული: მაგრამ თუ ჩვენში ძალიან ბევრი მისტიკური რამ დამკვიდრდა წმინდა წერილის გარეშე, მაშინ ბევრ სხვა ობიექტთან ერთად ამასაც მივიღებთ. მახსოვს, ესეც სამოციქულოა, მაგრამ დაუწერელი ტრადიციები დავიცვათ. რამეთუ გაქებთ თქვენ, ძმებო, რადგან გახსოვთ ყველაფერი, რაც ჩემია და იცავთ ტრადიციებს, როგორც გადმოგეცით (1 კორ. 11:2). და სხვაგან: დაიცავით ის ტრადიციები, რომლებიც გასწავლით ან სიტყვით ან ჩვენი ეპისტოლეთ (2 თეს. 2:15): ერთ-ერთი მათგანია განსაკუთრებით ეს, რაზეც ჩვენ განვიხილავთ, რომელიც თავდაპირველმა დამფუძნებლებმა გადასცეს თავიანთ მემკვიდრეებს და დროთა განმავლობაში მისი განგრძობით გამოყენებასთან ერთად, ისინი ეკლესიებში გაჩნდნენ, როგორც გრძელვადიანი ჩვეულება. და მაშ, თუ ჩვენ, თითქოს სასამართლოში, წერილობითი მტკიცებულებების ნაკლებობით, ბევრი მოწმე წარვადგინეთ ჩვენი საქმის სასარგებლოდ, არ მივიღებთ თქვენგან გამამართლებელ განაჩენს? მე ასე ვფიქრობ, რადგან ორ-სამ მოწმესთან ერთად ყოველი სიტყვა დადგება (კან. 19:15). თუ ჩვენ მივუთითებთ გრძელვადიან ვითარებას, რაც აშკარად მოწმობს ჩვენს სასარგებლოდ, მაშინ არ გამოვჩნდებით თქვენს წინაშე მართებულად იმის თქმით, რომ დებატები წარმატებით ვერ იქნება ჩვენს წინააღმდეგ? უძველესი დოგმებისთვის, გარკვეულწილად, შთააგონებს პატივისცემას, მათ სიძველეში წარმოაჩენს, თითქოს ნაცრისფერ თმაში, პატივცემულ გარეგნობას. (I ომ. 19; ტრულ. 102; VII ომ. 7; ბასილი დიდი. 87). წინა (91) წესის ინტერპრეტაცია ასევე ემსახურება ბასილი დიდის ამჟამინდელი 92 წესის ინტერპრეტაციას. დაჯავშნე სწორად: წმინდანს ესმის შემდეგი სახით წარმოთქმული დოქსოლოგია: დიდება მამასა და ძეს სულიწმიდით. შენიშვნა შეიძლება დაგაინტერესოთ: