Из 29 главы книги о Святом Духе Правило 92 Василия Великого
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À l'objection selon laquelle il n'existe aucune preuve ni aucune écriture pour la doxologie « avec l'Esprit » 120, nous répondons : Si rien d'autre n'est accepté sans l'Écriture, alors que cela ne soit pas non plus accepté : mais si de très nombreuses choses mystiques ont été établies parmi nous sans l'Écriture, alors pour bien d'autres objets nous l'accepterons aussi. Je me souviens que cela est aussi apostolique, mais restons fidèles aux traditions non écrites. Car je vous loue, frères, parce que vous vous souvenez de tout ce qui est à moi et que vous gardez les traditions telles que je vous les ai transmises (1 Cor. 11 : 2). Et ailleurs : gardez les traditions qui vous ont été enseignées soit par la parole, soit par notre épître (2 Thess. 2 : 15) : l'une d'entre elles est particulièrement celle-ci, dont nous parlons, que les fondateurs originaux ont transmise à leurs successeurs et, grâce à leur utilisation continue au fil du temps, ils ont pris racine dans les églises comme une coutume à long terme. Et ainsi, si nous, comme au tribunal, faute de preuves écrites, présentions de nombreux témoins en faveur de notre cas, ne recevrons-nous pas un verdict d'acquittement de votre part ? Je le pense, car avec deux ou trois témoins, chaque parole tiendra (Deut. 19 : 15).
Si nous vous signalons la situation à long terme, qui témoigne clairement en notre faveur, ne comparaîtrons-nous pas devant vous pour dire à juste titre que le débat ne peut pas réussir contre nous ? Car les dogmes anciens, d'une certaine manière, inspirent le respect, présentant dans leur antiquité, comme dans une sorte de cheveux gris, une apparence vénérable.
(I Om. 19 ; Trul. 102 ; VII Om. 7 ; Basile le Grand. 87).
L'interprétation de la règle précédente (91) sert également d'interprétation de la règle actuelle 92 de Basile le Grand.
Livre à droite : Le saint comprend la doxologie prononcée sous la forme suivante : gloire au Père et au Fils avec le Saint-Esprit. Remarque
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