Послание Василия Великого к подчиненным ему епископам Правило 90 Василия Великого

Безглуздість справи, про яку пишу, ставши взагалі предметом підозр і поголосу, виконала смутком мою душу: втім воно мені здалося неймовірним. І так це писання про нього, винний і прийме, як лікарство, неповинний як застереження, а байдужий до добра і зла, що в вас знайти я не хотів би, як свідчення проти нього. Що ж є, про що говорю? Сказують деякі, бо деякі з вас від рукопокладених ними беруть гроші, і прикривають те ім'ям благочестя, що ще гірше. Бо коли хто робить зло, під прикриттям добра, такий вартий суто покарання: і за те, що творить недобре, і за те, що вживає добре, та так промовою, поспішником собі до вчинення гріха. Але таке це: нехай не буде відтепер, але нехай виправиться. Бо уважному срібло необхідно визнати те, що сказано апостолами, що бажав дати оно, щоб купити викладання Святого Духа: срібло твоє з тобою нехай буде в загибель (Дії 8:20). Бо менше грішить той, хто хоче, по нерозумності, купити дар Божий, ніж той, хто продає його, тому що це є продаж: і якщо отримане туні продаєш, як проданий сатані, то відійметься в тебе дарування. Бо ти корчемство вводиш у духовні справи і в церкву, в якій нам довірено тіло та кров Христову. Не личить цим тако бувати. У чому полягає хитрощі, говорю. Мають, що не грішать, коли беруть не при висвяченні, а після: взяти ж, коли б там не було, їсти взяти. І так благаю, залишіть цей дохід, або більше цей вхід до геєнну, і не, робіть себе негідними здійснювати священні обряди, оскверняючи руки свої таким лихоманням. Вибачте мені, бо перші акі не віривши, потім же, акі повіривши, погрожую. Коли хтось після цього мого послання щось таке зробить: нехай відступить від тутешніх вівтарів, і нехай шукає, де б міг він купувати і продавати дар Божий. Бо ми і церкви Божі такого звичаю не маємо (1Кор. 11:16). Єдине ж долучивши престану. Це буває з сріблолюбства: корінь усіх лих є сріблолюбство (1Тим. 6:10), і нарікається ідолослужінням (Кол. 3:5). І так не волійте ідолів Христу за мале срібло, нижче паки Юде наслідуйте, за лихомани вдруге віддаючи одного разу Розп'ятого за нас: бо і села і руки, що вземлюють такі плоди, назваться акелдама. (Ап. 29; IV Всел. 2; Трул. 22; VII Всел. 19; Геннадія посл.; Тарасія посл.). І це правило складено з послання Василя Великого, посланого в перший рік його архієрейського служіння підлеглим йому єпископам (πρός τούς ύφ' εαυτόν επισκόπους) 116 . У другій половині IV століття Симонія, мабуть, не тільки широко поширилася в церкві, але багато хто підшукував ще й доводи для її виправдання. Єпископи, яким справжнє послання надіслано, виправдовувалися, що вони не беруть грошей під час висвячення, а після нього (μετά τήν χειροτονίαν), і, отже, вони не грішать. На це святий Василь відповідає, що брати будь-коли все ж таки означає брати, суворо їх засуджує за це і загрожує винуватцям позбавленням права священнодійства, і нехай такі шукають собі місця, де могли б дар Божий купувати і продавати за гроші. Симонія має своїм джерелом сріблолюбство – корінь усякого зла ( 1Тим. 6:10 ), і сріблолюбство є ідолопоклонство (Кол. 3:5 ), і тому, хто заради сріблолюбства продає дар Божий, той показує, що охочіше поклоняється ідолам, ніж Богові, і, отже, сподобався, так і Симон продає вдруге Христа, розп'ятого за нас. Отримане сімонітом за висвячення когось має бути названо акелдама (земля крові, χωρίον αίματος, Деян. 1:19), бо як та земля, куплена на гроші, отримані Юдою за зраду Христа, названа була ціною крові, так повинні бути названі і гроші, одержувані симонітами за дари Божі, що продаються, так само і місця, до яких висвячуються платні гроші, повинні бути названі ціною крові. Справжнє правило св. Василя наводить у своєму посланні про симонію і Тарасій, патріарх константинопольський. Справжнє послання Василя Великого (єр. LIII, al. ep. LXXXVI) у виданні Μigne, s. g., t. 32, col. 395–6 під назвою: χωρεπισχόποις, chorepiscopis. Вам може бути цікаво: