Послание Василия Великого к подчиненным ему епископам Правило 90 Василия Великого

Апсурдност ствари о којој пишем, која је углавном постала предмет сумњи и гласина, испунила је моју душу тугом: међутим, чинило ми се невероватним. И зато нека кривац узме ово писање о њему као лек, невин као опомену, а равнодушан према добру и злу, што не бих желео да нађем у вама, као доказ против њега. О чему ја причам? Неки људи кажу да неки од вас узимају новац од оних које су заредили, и прикривају то именом побожности, што је још горе. Јер ако неко чини зло под видом добра, достојан је тешке казне: и зато што чини зло и што користи добро, тако кажемо, саучесник је у чињењу греха. Ако је ово тако: нека од сада не буде, али нека се исправи. Јер ко пази на сребро, треба да каже оно што су апостоли рекли ономе који је хтео да га да, да би купио учење Светога Духа: новац твој нека пропадне с тобом (Дела 8,20). Јер ко безумно хоће да купи дар Божији мање греши него онај који га продаје, јер ово је продаја: а ако продаш оно што си примио, као да је продато сатани, онда ће ти се дар одузети. Јер ви уносите поквареност у духовне ствари и у цркву, у којој нам је поверено тело и крв Христова. Није прикладно да се овакве ствари дешавају. У чему је трик, рећи ћу вам. Они мисле да не греше када узимају не на хиротонији, него после: узети, ма када, значи узети. И зато се молим, оставите овај приход, или још више овај улазак у Геену, и не чините се недостојним да вршите свете тајне, скрнавивши своје руке таквим изнуђивањем. Опрости ми, јер ти у почетку нисам веровао, али онда, као што сам ти веровао, претим ти. Ако неко после ове моје поруке уради нешто овако: нека се повуче од овдашњих олтара, и нека тражи где би могао да купи и прода дар Божији. Јер ми и цркве Божије немамо такав обичај (1. Кор. 11,16). Додавши једну ствар, престаћу. Ово се дешава из среброљубља: корен сваког зала је среброљубље (1 Тим. 6,10), и назива се идолопоклонством (Кол. 3,5). И зато немој радије идоле Христа за мале паре, него се опет угледај на Јуду, због среброљубља опет издајући Онога који је некада за нас био распет: јер ће се и села и руке оних који беру такве плодове звати Акелдам. (Ап. 29; ИВ Ом. 2; Трул. 22; ВИИ Ом. 19; Генадиј последњи; Тарасија последњи). А ово правило састављено је из поруке Василија Великог, послате прве године његове епископске службе подређеним њему епископима (προς τους υφ' εαυτον επισκοπους) 116. У другој половини 4. века симонија се, по свему судећи, не само раширила у цркви, већ су многи тражили и аргументе да је оправдају. Епископи којима је послата ова посланица изговарали су се да не узимају новац за време хиротоније, а ни после ње (μετα την χειροτονιαν), те стога не греше. На то свети Василије одговара да узети у било које време још увек значи узети, он их због тога најстроже осуђује и прети насилницима лишавањем права на вршење светих обреда, а нека траже места где би за новац могли да купе и продају дар Божији. Симонија има свој извор у среброљубљу – корену свих зала (1. Тим. 6, 10), а среброљубље је идолопоклонство (Кол. 3, 5), и стога, ко ради среброљубља прода дар Божији, показује да се клања идолима више него Богу, и, стога, је као што је за Христа Јуда, тако је за Христа, тако је за Јуду сатра. Симонит продаје Христа по други пут, распетог за нас. Оно што је симонит добио за рукоположење требало би да се зове акелдама (земља крви, χωριον αιματος, Дела апостолска). 1, 19), јер као што се земља купљена новцем који је Јуда примио за издају Христа назвала ценом крви, тако и новац који су симони добијали за продају дарова Божијих треба назвати ценом крви, тако и места на која се рукополажу они који плаћају новац. Садашње правило светог Тарасија, патријарха цариградског, такође наводи Василија (види доле) у својој посланици о симонији. Ова порука Василија Великог (еп. ЛИИИ, ал. еп. ЛКСКСКСВИ) у издању Мигне, с. г., т. 32, цол. 395–6 носи наслов: χωρεπισχοποις, цхореписцопис. Можда ће вас занимати: