Послание Василия Великого к подчиненным ему епископам Правило 90 Василия Великого

Absurditeti i çështjes për të cilën po shkruaj, duke u bërë përgjithësisht objekt dyshimesh dhe thashethemesh, ma mbushi shpirtin me trishtim: megjithatë, më dukej e pabesueshme. Dhe kështu fajtori le ta marrë këtë shkrim për të si ilaç, i pafajshmi si paralajmërim dhe indiferenti ndaj së mirës dhe së keqes, që nuk do të doja ta gjeja tek ju, si provë kundër tij. Për çfarë po flas? Disa thonë se disa prej jush marrin para nga ata që janë urdhëruar prej tyre dhe i mbulojnë me emrin e devotshmërisë, që është edhe më keq. Sepse, nëse dikush bën të keqen nën maskën e së mirës, ​​është i denjë për një ndëshkim të rëndë; edhe për shkak se bën të keqen, edhe sepse përdor të mirën, kështu themi ne, ai është bashkëpunëtor në kryerjen e mëkatit. Nëse është kështu: le të mos jetë tani e tutje, por le të korrigjohet. Sepse ai që dëgjon argjendin duhet të thotë atë që i thanë apostujt atij që donte ta jepte, për të blerë mësimin e Frymës së Shenjtë: le të humbasin paratë tuaja bashkë me ju (Veprat e Apostujve 8:20). Sepse ai që me marrëzi dëshiron të blejë dhuratën e Zotit, mëkaton më pak se ai që e shet, sepse kjo është një shitje; dhe nëse e shet atë që ke marrë, sikur ia shitur shejtanit, atëherë dhurata do të të hiqet. Sepse ju po futni korrupsionin në çështjet shpirtërore dhe në kishë, në të cilën neve na është besuar trupi dhe gjaku i Krishtit. Nuk është e përshtatshme që gjëra të tilla të ndodhin. Cili është mashtrimi, do t'ju them. Ata mendojnë se nuk po mëkatojnë kur marrin jo në shugurim, por pas: të marrësh, pa marrë parasysh kur, është të marrësh. Dhe kështu lutem, lërini këto të ardhura, ose aq më tepër këtë hyrje në Gehena, dhe mos e bëni veten të padenjë për të kryer sakramentet e shenjta, duke përdhosur duart tuaja me një zhvatje të tillë. Më falni, sepse në fillim nuk të besova, por më pas, ashtu siç të besova, të kërcënoj. Nëse dikush, pas këtij mesazhi tim, bën diçka të tillë: le të tërhiqet nga altarët vendas dhe le të kërkojë se ku mund të blejë dhe shesë dhuratën e Zotit. Sepse ne dhe kishat e Perëndisë nuk e kemi një zakon të tillë (1 Kor. 11:16). Duke shtuar një gjë, do të pushoj. Kjo ndodh nga dashuria për para: rrënja e çdo të keqeje është dashuria për para (1 Tim. 6:10), dhe quhet idhujtari (Kol. 3:5). Dhe kështu mos i preferoni idhujt ndaj Krishtit për pak para, por imitoni përsëri Judën, sepse lakmia e tradhton përsëri Atë që dikur u kryqëzua për ne: sepse si fshatrat ashtu edhe duart e atyre që korrin fruta të tilla do të quhen Akeldam. (Ap. 29; IV Om. 2; Trul. 22; VII Om. 19; Genadi i fundit; Tarasiya i fundit). Dhe ky rregull është përpiluar nga mesazhi i Vasilit të Madh, dërguar në vitin e parë të shërbimit të tij peshkopal te peshkopët në varësi të tij (πρός τούς ύφ' εαυτόν επισκόπους) 116. Në gjysmën e dytë të shekullit IV, simonia, me sa duket, jo vetëm u përhap në kishë, por shumë kërkuan edhe argumente për ta justifikuar atë. Peshkopët të cilëve iu dërgua kjo letër u arsyetuan se nuk marrin para gjatë shugurimit dhe pas tij (μετά τήν χειροτονίαν), dhe për këtë arsye ata nuk mëkatojnë. Kësaj Shën Vasili i përgjigjet se të marrësh në çdo kohë do të thotë ende të marrësh, ai i dënon rreptësisht për këtë dhe kërcënon autorët me heqje të së drejtës për të kryer ritet e shenjta dhe le të kërkojnë vende ku mund të blejnë dhe shesin dhuratën e Zotit për para. Simonia e ka burimin te dashuria për para - rrënja e çdo të keqeje (1 Tim. 6:10), dhe dashuria për para është idhujtari (Kol. 3:5), dhe për këtë arsye, kushdo që, për hir të dashurisë për paranë, shet dhuratën e Perëndisë, tregon se i adhuron idhujt më me dëshirë se Zoti, dhe, për këtë arsye, është si Juda. argjend, kështu që Simoniti shet Krishtin për herë të dytë, të kryqëzuar për ne. Ajo që mori një Simonit për shugurimin e dikujt duhet të quhet akeldama (toka e gjakut, χωρίον αίματος, Veprat e Apostujve. 1:19), sepse ashtu si toka e blerë me paratë e marra nga Juda për tradhtinë e Krishtit quhej çmimi i gjakut, kështu duhet të quheshin paratë e marra nga Simonitët për shitjen e dhuratave të Perëndisë, po ashtu vendet ku janë shuguruar ata që paguajnë paratë duhet të quhen çmimi i gjakut. Rregulli aktual i Shën Tarasiut, Patriarkut të Kostandinopojës, citon gjithashtu Vasilin (shih më poshtë) në letrën e tij për simoninë. Ky mesazh i Vasilit të Madh (ep. LIII, al. ep. LXXXVI) në botimin e Migne, s. g., t. 32, kol. 395–6 titullohet: χωρεπισχόποις, chorepiscopis. Ju mund të jeni të interesuar në: