Послание Василия Великого к подчиненным ему епископам Правило 90 Василия Великого

Absurdita veci, o ktorej píšem, sa vo všeobecnosti stala predmetom podozrenia a fám, naplnila moju dušu smútkom: zdalo sa mi to však neuveriteľné. A tak nech vinný berie toto písanie o ňom ako liek, nevinný ako varovanie a ľahostajný k dobru a zlu, ktoré by som u vás nechcel nájsť, ako dôkaz proti nemu. O čom to hovorím? Niektorí ľudia hovoria, že niektorí z vás berú peniaze od nimi vysvätených a zakrývajú ich menom zbožnosti, čo je ešte horšie. Lebo ak niekto koná zlo pod rúškom dobra, je hodný prísneho trestu: ako preto, že koná zlo, tak aj preto, že používa dobro, hovoríme, je spolupáchateľom hriechu. Ak je to tak: nech to odteraz nie je, ale nech sa to napraví. Lebo ten, kto dbá na striebro, musí povedať, čo povedali apoštoli tomu, kto ho chcel dať, aby si kúpil učenie Ducha Svätého: nech s vami zahynú aj vaše peniaze (Sk 8,20). Lebo ten, kto chce hlúpo kúpiť Boží dar, hreší menej ako ten, kto ho predáva, pretože toto je predaj: a ak predáte to, čo ste dostali, ako keby ste predali satanovi, potom vám bude tento dar odňatý. Lebo ty zavádzaš skazenosť do duchovných záležitostí a do cirkvi, v ktorej nám bolo zverené Kristovo telo a krv. Nie je vhodné, aby sa takéto veci diali. Aký je trik, poviem vám. Myslia si, že nehrešia, keď neberú pri vysviacke, ale po: brať, bez ohľadu na to, kedy je brať. A tak sa modlím, nechaj tento príjem, alebo ešte viac tento vstup do gehenny, a nerob sa nehodným vykonávať posvätné sviatosti a znesvätiť si ruky takýmto vydieraním. Odpusť mi, pretože som ti najprv neveril, ale potom, ako som ti veril, sa ti vyhrážam. Ak niekto po tomto mojom posolstve urobí niečo také: nech ustúpi od miestnych oltárov a nech hľadá, kde by mohol kúpiť a predať Boží dar. Lebo my a Božie cirkvi takýto zvyk nemáme (1 Kor 11:16). Po pridaní jednej veci končím. Toto sa deje z lásky k peniazom: koreňom všetkého zla je láska k peniazom (1 Tim 6:10) a nazýva sa to modlárstvo (Kol 3:5). A tak neuprednostňujte modly pred Kristom za málo peňazí, ale opäť napodobňujte Judáša, lebo žiadostivosť opäť zrádza Toho, ktorý bol za nás kedysi ukrižovaný: lebo aj dediny, aj ruky tých, čo zbierajú takéto ovocie, sa budú volať Akeldam. (Ap. 29; IV Om. 2; Trul. 22; VII Om. 19; Gennadij posledný; Tarasija posledný). A toto pravidlo je zostavené z posolstva Bazila Veľkého, zaslaného v prvom roku jeho biskupskej služby jemu podriadeným biskupom (πρός τούς ύφ' εαυτόν επισκόπους) 116. V druhej polovici 4. storočia sa simónia zjavne nielen rozšírila v cirkvi, ale mnohí hľadali aj argumenty na jej ospravedlnenie. Biskupi, ktorým bol tento list zaslaný, sa ospravedlnili, že počas vysviacky a po nej neberú peniaze (μετά τήν χειροτονίαν), a preto nehrešia. Na to svätý Bazil odpovedá, že vziať kedykoľvek znamená vziať, prísne ich za to odsudzuje a páchateľom hrozí odňatím práva vykonávať posvätné obrady a nech hľadajú miesta, kde by si mohli kúpiť a predať Boží dar za peniaze. Simony má svoj zdroj v láske k peniazom – koreň všetkého zla (1 Tim. 6:10) a láska k peniazom je modloslužobníctvo (Kol. 3:5), a preto, kto z lásky k peniazom predáva Boží dar, ukazuje, že uctieva modly ochotnejšie ako Boha, a preto je ako Judáš, druhý sa predával za Judáša Kristus, ako druhý Kristus predáva striebro. čas, za nás ukrižovaný. To, čo dostal Simonita za to, že niekoho vysvätil, by sa malo nazývať akeldama (krajina krvi, χωρίον αίματος, Sk. 1:19), lebo tak, ako sa krajina kúpená za peniaze, ktoré dostal Judáš za zradu Krista, volala cena krvi, tak peniaze, ktoré dostali Simoniti za predaj Božích darov, by sa mali nazývať cenou krvi, tak aj miesta, na ktoré sú vysvätení tí, čo platia peniaze. Súčasná vláda svätého Tarasia, konštantínopolského patriarchu, tiež cituje Bazila (pozri nižšie) vo svojom liste o simónii. Toto posolstvo Bazila Veľkého (ep. LIII, kol. ep. LXXXVI) vo vydaní Migne, s. t. 32, kol. 395–6 má názov: χωρεπισχόποις, chorepiscopis. Mohlo by vás zaujímať: