Послание Василия Великого к подчиненным ему епископам Правило 90 Василия Великого

იმ საკითხის აბსურდულობა, რომლის შესახებაც მე ვწერ, ზოგადად ეჭვებისა და ჭორების საგანი გახდა, სული მწუხარებით ამევსო: თუმცა, ეს წარმოუდგენლად მეჩვენებოდა. და ამიტომ დამნაშავემ მასზე ეს ნაწერი წამლად მიიღოს, უმანკომ გაფრთხილებად და სიკეთისა და ბოროტების მიმართ გულგრილი, რომლის პოვნაც არ მინდა თქვენში, მის წინააღმდეგ მტკიცებულებად. რაზე ვლაპარაკობ? ზოგი ამბობს, რომ ზოგიერთი თქვენგანი ფულს ართმევს მათ მიერ ხელდასხმულებს და ფარავს ღვთისმოსაობის სახელს, რაც კიდევ უფრო უარესია. რამეთუ, თუ ვინმე სიკეთის საფარქვეშ ბოროტებას სჩადის, სასტიკი სასჯელის ღირსია: იმიტომაც, რომ ბოროტს აკეთებს და იმიტომ, რომ სიკეთეს ხმარობს, ასე ვამბობთ, რომ ცოდვის ჩადენის თანამონაწილეა. თუ ასეა: ამიერიდან არ იყოს, არამედ გამოსწორდეს. რადგან ვინც ყურს აქცევს ვერცხლს, უნდა თქვას მოციქულთა მიერ მისი მიცემა, რათა შეიძინოს სულიწმიდის სწავლება: დაიღუპოს თქვენი ფული თქვენთან ერთად (საქმეები 8:20). რადგან ის, ვისაც უგუნურად სურს ღვთის ძღვენის ყიდვა, უფრო ნაკლებად სცოდავს, ვიდრე ის, ვინც მას ყიდის, რადგან ეს არის გაყიდვა; რადგან ხრწნილებას ნერგავთ სულიერ საქმეებში და ეკლესიაში, რომელშიც ჩვენ გვინდოდა ქრისტეს სხეული და სისხლი. არ არის მიზანშეწონილი, რომ მსგავსი რამ მოხდეს. რა არის ხრიკი, მე გეტყვით. ისინი ფიქრობენ, რომ არ სცოდავენ, როცა იღებენ არა ხელდასხმისას, არამედ შემდეგ: აღება, არ აქვს მნიშვნელობა როდის, არის აღება. და ამიტომ ვლოცულობ, დატოვე ეს შემოსავალი, უფრო მეტიც, ეს შესასვლელი გეენაში და არ გახდე უღირსი წმინდა საიდუმლოების აღსასრულებლად, ხელებს ასეთი გამოძალებით ბილწავ. მაპატიე, რადგან თავიდან არ დაგიჯერე, მაგრამ მერე, როგორც დაგიჯერე, ისე გემუქრები. თუ ვინმე, ჩემი ამ გზავნილის შემდეგ, აკეთებს ასეთ რამეს: დაე, უკან დაიხიოს ადგილობრივი სამსხვერპლოებიდან და ეძებოს, სად შეიძლებოდა ღვთის ძღვენის ყიდვა-გაყიდვა. რადგან ჩვენ და ღვთის ეკლესიებს არ გვაქვს ასეთი ჩვეულება (1 კორ. 11:16). ერთი რამ რომ დავამატო, შევწყვეტ. ეს ხდება ფულის სიყვარულიდან: ყოველგვარი ბოროტების ფესვი არის ფულის სიყვარული (1 ტიმ. 6:10), და მას კერპთაყვანისმცემლობა ეწოდება (კოლ. 3:5). ასე რომ, ნუ ამჯობინებთ კერპებს ქრისტეს მცირე ფულზე, არამედ კვლავ მიბაძეთ იუდას, რადგან სიხარბემ კვლავ ღალატობს ჩვენთვის ჯვარცმულს, რადგან სოფლებსაც და ხელებსაც, ვინც ასეთ ხილს იღებენ, აკელდამი ერქმევა. (აპ. 29; IV ომ. 2; ტრულ. 22; VII ომ. 19; გენადი ბოლო; ტარასია ბოლო). და ეს წესი შედგენილია ბასილი დიდის გზავნილიდან, რომელიც საეპისკოპოსო მსახურების პირველ წელს გაგზავნეს მის დაქვემდებარებულ ეპისკოპოსებთან (πρός τούς ύφ' εαυτόν επισκόπους) 116. IV საუკუნის მეორე ნახევარში სიმონია, როგორც ჩანს, არა მარტო გავრცელდა ეკლესიაში, არამედ ბევრი ეძებდა არგუმენტებს მის გასამართლებლად. ეპისკოპოსებმა, რომლებსაც ეს ეპისტოლე გაუგზავნა, საბაბი გამოუცხადეს, რომ ხელდასხმისას ფულს არ იღებენ და მის შემდეგ (μετά τήν χειροτονίαν) და ამიტომ არ სცოდავენ. ამაზე წმინდა ბასილი პასუხობს, რომ ნებისმიერ დროს აღება მაინც ნიშნავს აღებას, ის მკაცრად გმობს მათ ამის გამო და ემუქრება დამნაშავეებს წმინდა რიტუალების აღსრულების უფლების ჩამორთმევით და ნება მიეცით მოძებნონ ადგილები, სადაც შეძლებენ ღვთის ძღვენის ყიდვასა და გაყიდვას ფულით. სიმონიას ფულის სიყვარულიდან აქვს წყარო - ყოველგვარი ბოროტების ფესვი (1 ტიმ. 6:10), ხოლო ფულის სიყვარული კერპთაყვანისმცემლობაა (კოლ. 3:5) და ამიტომ, ვინც ფულის სიყვარულის გამო ყიდის ღვთის საჩუქარს, აჩვენებს, რომ კერპებს უფრო ნებაყოფლობით სცემს თაყვანს, ვიდრე ღმერთს და, მაშასადამე, ისევე როგორც იუდას გამო ვერცხლი, ამიტომ სიმონიტი მეორედ ყიდის ჩვენთვის ჯვარცმულ ქრისტეს. ის, რაც სიმონიტმა მიიღო ვინმეს ხელდასხმისთვის, უნდა ეწოდოს აკელდამა (სისხლის ქვეყანა, χωρίον αίματος, საქმეები). 1:19), რადგან, როგორც იუდას მიერ ქრისტეს გაცემისთვის მიღებული ფულით შეძენილ მიწას ეწოდა სისხლის ფასი, ასევე უნდა ეწოდოს სიმონელთა მიერ ღვთის ძღვენის გაყიდვისთვის მიღებულ ფულს. კონსტანტინოპოლის პატრიარქის წმიდა ტარასეს ამჟამინდელი წესი ასევე მოჰყავს ბასილი (იხ. ქვემოთ) სიმონიის შესახებ ეპისტოლეში. ბასილი დიდის ეს გზავნილი (ep. LIII, al. ep. LXXXVI) Migne-ის გამოცემაში, ს. გ., ტ. 32, კოლ. 395–6 სათაურია: χωρεπισχόποις, chorepiscopis. შეიძლება დაგაინტერესოთ: