Послание Василия Великого к подчиненным ему епископам Правило 90 Василия Великого

L'absurdité de l'affaire sur laquelle j'écris, étant généralement devenue l'objet de soupçons et de rumeurs, remplissait mon âme de tristesse : cependant elle me paraissait incroyable. Ainsi donc, que le coupable prenne cet écrit sur lui comme un médicament, l'innocent comme un avertissement, et celui qui est indifférent au bien et au mal, que je ne voudrais pas trouver en toi, comme une preuve contre lui. De quoi est-ce que je parle ? Certaines personnes disent que certains d'entre vous prennent de l'argent à ceux qu'ils ont ordonnés et le dissimulent sous le nom de piété, ce qui est encore pire. Car si quelqu'un fait le mal sous couvert du bien, il mérite un châtiment sévère : soit parce qu'il fait le mal, soit parce qu'il utilise le bien, on dit qu'il est complice du péché. S’il en est ainsi : qu’il n’en soit plus ainsi désormais, mais que cela soit corrigé. Car celui qui prête attention à l'argent doit dire ce que les apôtres ont dit à celui qui voulait le donner, afin d'acheter l'enseignement du Saint-Esprit : que ton argent périsse avec toi (Actes 8 :20). Car celui qui veut bêtement acheter le don de Dieu pèche moins que celui qui le vend, car c'est une vente : et si vous vendez ce que vous avez reçu, comme s'il était vendu à Satan, alors le don vous sera retiré. Car vous introduisez la corruption dans les affaires spirituelles et dans l’Église, dans laquelle le corps et le sang du Christ nous ont été confiés. Ce n’est pas approprié que de telles choses se produisent. Quelle est l'astuce, je vais vous le dire. Ils pensent qu’ils ne péchent pas lorsqu’ils prennent l’ordination, non pas au moment de l’ordination, mais après : prendre, peu importe le moment, c’est prendre. Et donc je vous prie, laissez ce revenu, ou plus encore cette entrée dans la Géhenne, et ne vous rendez pas indigne d'accomplir les sacrements sacrés, en profanant vos mains avec une telle extorsion. Pardonnez-moi, car au début je n’y croyais pas, puis, après y avoir cru, je menace. Si quelqu'un, après mon message, fait quelque chose comme ceci : qu'il se retire des autels locaux et qu'il cherche où il pourrait acheter et vendre le don de Dieu. Car nous et les églises de Dieu n’avons pas une telle coutume (1 Cor. 11 : 16). Après avoir ajouté une chose, je m'arrête. Cela vient de l’amour de l’argent : la racine de tout mal est l’amour de l’argent (1 Tim. 6 : 10), et est appelée idolâtrie (Col. 3 : 5). Ne préférez donc pas les idoles au Christ pour peu d'argent, mais imitez encore Judas, par convoitise, trahissant à nouveau Celui qui a été une fois crucifié pour nous : car les villages et les mains de ceux qui récoltent de tels fruits seront appelés Akeldam. (Ap. 29 ; IV Om. 2 ; Trul. 22 ; VII Om. 19 ; Gennady dernier ; Tarasiya dernier). Et cette règle est compilée à partir du message de Basile le Grand, envoyé la première année de son service épiscopal aux évêques qui lui sont subordonnés (πρός τούς ύφ' εαυτόν επισκόπους) 116. Dans la seconde moitié du IVe siècle, la simonie s'est apparemment non seulement répandue dans l'Église, mais beaucoup ont également cherché des arguments pour la justifier. Les évêques à qui cette épître a été envoyée ont prétexté qu'ils ne prenaient pas d'argent pendant et après l'ordination (μετά τήν χειροτονίαν), et donc qu'ils ne péchaient pas. A cela saint Basile répond que prendre à tout moment signifie toujours prendre, il les condamne strictement pour cela et menace les auteurs de la privation du droit d'accomplir des rites sacrés, et les laisse chercher des endroits où ils pourraient acheter et vendre le don de Dieu contre de l'argent. La simonie a sa source dans l'amour de l'argent - la racine de tout mal (1 Tim. 6:10), et l'amour de l'argent est une idolâtrie (Col. 3:5), et par conséquent, quiconque, pour l'amour de l'argent, vend le don de Dieu, montre qu'il adore les idoles plus volontiers que Dieu et, par conséquent, est comme Judas, car tout comme Judas a trahi le Christ pour l'argent, de même le Simonite vend le Christ une seconde fois, crucifié pour nous. Ce qu'un Simonite a reçu pour avoir ordonné quelqu'un doit être appelé akeldama (pays du sang, χωρίον αίματος, Actes. 1:19), car de même que le pays acheté avec l'argent reçu par Judas pour avoir trahi le Christ était appelé prix du sang, de même l'argent reçu par les Simonites pour la vente des dons de Dieu devrait être appelé le prix du sang. La règle actuelle de saint Tarase, patriarche de Constantinople, cite également Basile (voir ci-dessous) dans son épître sur la simonie. Ce message de Basile le Grand (ep. LIII, al. ep. LXXXVI) dans l'édition de Migne, s. g., t. 32, col. 395-6 est intitulé : χωρεπισχόποις, chorépiscopis. Vous pourriez être intéressé par :