Послание Василия Великого к подчиненным ему епископам Правило 90 Василия Великого

Ο παραλογισμός του θέματος για το οποίο γράφω, έχοντας γίνει γενικά αντικείμενο υποψιών και φημών, γέμισε την ψυχή μου θλίψη: ωστόσο, μου φάνηκε απίστευτο. Και ας πάρει λοιπόν ο ένοχος αυτό το γράψιμο για αυτόν ως φάρμακο, ο αθώος ως προειδοποίηση και ο αδιάφορος για το καλό και το κακό, που δεν θα ήθελα να βρω σε σένα, ως απόδειξη εναντίον του. Τι είναι αυτό για το οποίο μιλάω; Κάποιοι λένε ότι κάποιοι παίρνετε χρήματα από τους χειροτονημένους από αυτούς, και τα καλύπτετε με το όνομα της ευσέβειας, που είναι ακόμα χειρότερο. Διότι αν κάποιος κάνει το κακό με το πρόσχημα του καλού, είναι άξιος αυστηρής τιμωρίας: και επειδή κάνει το κακό και επειδή χρησιμοποιεί το καλό, έτσι λέμε, είναι συνεργός στην αμαρτία. Αν είναι έτσι: ας μην είναι από εδώ και πέρα, αλλά ας διορθωθεί. Γιατί αυτός που προσέχει το ασήμι πρέπει να πει αυτό που είπαν οι απόστολοι σε αυτόν που ήθελε να το δώσει, για να αγοράσει τη διδασκαλία του Αγίου Πνεύματος: ας χαθούν τα χρήματά σας μαζί σας (Πράξεις 8:20). Διότι εκείνος που θέλει ανόητα να αγοράσει το δώρο του Θεού αμαρτάνει λιγότερο από εκείνον που το πουλάει, γιατί αυτό είναι πώληση: και αν πουλήσεις αυτό που πήρες, σαν να το πούλησες στον Σατανά, τότε το δώρο θα σου αφαιρεθεί. Διότι εισάγετε τη διαφθορά στις πνευματικές υποθέσεις και στην εκκλησία, στην οποία μας έχουν εμπιστευθεί το σώμα και το αίμα του Χριστού. Δεν είναι σωστό να συμβαίνουν τέτοια πράγματα. Ποιο είναι το κόλπο, θα σας πω. Νομίζουν ότι δεν αμαρτάνουν όταν παίρνουν όχι στη χειροτονία, αλλά μετά: το να παίρνεις, άσχετα πότε, είναι να παίρνεις. Και γι' αυτό προσεύχομαι, αφήστε αυτό το εισόδημα, ή ακόμη περισσότερο αυτήν την είσοδο στη Γέεννα, και μην κάνετε τον εαυτό σας ανάξιο να τελείτε τα ιερά μυστήρια, βεβηλώνοντας τα χέρια σας με τέτοια εκβίαση. Συγχωρέστε με, γιατί στην αρχή δεν πίστεψα και μετά, αφού πίστεψα, απειλώ. Αν κάποιος, μετά από αυτό το μήνυμα μου, κάνει κάτι τέτοιο: ας αποσυρθεί από τους τοπικούς βωμούς και ας ψάξει πού θα μπορούσε να αγοράσει και να πουλήσει το δώρο του Θεού. Γιατί εμείς και οι εκκλησίες του Θεού δεν έχουμε τέτοιο έθιμο (Α' Κορ. 11:16). Έχοντας προσθέσει ένα πράγμα, θα σταματήσω. Αυτό συμβαίνει από την αγάπη για το χρήμα: η ρίζα κάθε κακού είναι η αγάπη για το χρήμα (Α' Τιμ. 6:10), και ονομάζεται ειδωλολατρία (Κολ. 3:5). Κι έτσι μην προτιμάτε τα είδωλα από τον Χριστό για λίγα χρήματα, αλλά μιμηθείτε ξανά τον Ιούδα, γιατί η πλεονεξία πάλι προδίδει Αυτόν που κάποτε σταυρώθηκε για εμάς: γιατί και τα χωριά και τα χέρια όσων μαζεύουν τέτοιους καρπούς θα ονομάζονται Ακελντάμ. (Απ. 29· IV Ομ. 2· Τρουλ. 22· VII Ομ. 19· Gennady τελευταίο· Tarasiya τελευταίο). Και αυτός ο κανόνας συντάσσεται από το μήνυμα του Μεγάλου Βασιλείου, που εστάλη κατά το πρώτο έτος της επισκοπικής του λειτουργίας στους υποτελείς του επισκόπους (πρός τούς ύφ' εαυτόν επισκόπους) 116. Στο δεύτερο μισό του 4ου αιώνα, η σιμωνία, προφανώς, όχι μόνο διαδόθηκε ευρέως στην εκκλησία, αλλά πολλοί αναζήτησαν και επιχειρήματα για να τη δικαιολογήσουν. Οι επίσκοποι στους οποίους στάλθηκε αυτή η επιστολή έκαναν τη δικαιολογία ότι δεν παίρνουν χρήματα κατά τη χειροτονία και μετά από αυτήν (μετά τήν χειροτονίαν) και επομένως δεν αμαρτάνουν. Σε αυτό ο Άγιος Βασίλειος απαντά ότι το να παίρνω ανά πάσα στιγμή σημαίνει ακόμα να παίρνω, τους καταδικάζει αυστηρά γι' αυτό και απειλεί τους δράστες με στέρηση του δικαιώματος να τελούν ιερές τελετές και ας αναζητήσουν μέρη όπου θα μπορούσαν να αγοράσουν και να πουλήσουν το δώρο του Θεού για χρήματα. Η Σιμωνία έχει την πηγή της στην αγάπη για το χρήμα - τη ρίζα κάθε κακού (Α' Τιμ. 6:10), και η αγάπη για το χρήμα είναι ειδωλολατρία (Κολ. 3:5), και επομένως, όποιος, για χάρη της αγάπης του χρήματος, πουλά το δώρο του Θεού, δείχνει ότι λατρεύει τα είδωλα πιο πρόθυμα από τον Θεό, και, επομένως, είναι σαν τον Ιούδα για τον Ιούδα. ασήμι, έτσι ο Σιμωνίτης πουλάει τον Χριστό για δεύτερη φορά, σταυρωμένο για εμάς. Αυτό που έλαβε ένας Σιμωνίτης για να χειροτονήσει κάποιον θα πρέπει να ονομάζεται ακελδάμα (γη του αίματος, χωρίον αίματος, Πράξεις Αποστόλων). 1:19), γιατί όπως η γη που αγόρασε με τα χρήματα που έλαβε ο Ιούδας για την προδοσία του Χριστού ονομάστηκε τιμή αίματος, έτσι και τα χρήματα που έλαβαν οι Σιμωνίτες για την πώληση των δώρων του Θεού θα έπρεπε να ονομάζονται, ομοίως τα μέρη στα οποία χειροτονούνται αυτοί που πληρώνουν τα χρήματα θα πρέπει να ονομάζονται τιμή αίματος. Ο σημερινός κανόνας του Αγίου Ταρασίου, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, παραθέτει και τον Βασίλειο (βλ. παρακάτω) στην περί σιμωνίας επιστολή του. Αυτό το μήνυμα του Μεγάλου Βασιλείου (επ. LIII, al. επ. LXXXVI) στην έκδοση του Migne, s. ζ., τ. 32, στόλ. 395–6 is entitled: χωρεπισχόποις, chorepiscopis. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: