Послание Василия Великого к подчиненным ему епископам Правило 90 Василия Великого

Die Absurdität der Angelegenheit, über die ich schreibe, die allgemein Gegenstand von Verdächtigungen und Gerüchten geworden ist, erfüllte meine Seele mit Traurigkeit, kam mir jedoch unglaublich vor. Und so möge der Schuldige diese Schrift über ihn als Medizin betrachten, der Unschuldige als Warnung und derjenige, der Gut und Böse gegenüber gleichgültig ist, was ich bei dir nicht finden möchte, als Beweis gegen ihn. Wovon spreche ich? Manche Leute sagen, dass einige von euch Geld von denen nehmen, die sie ordiniert haben, und es mit dem Namen der Frömmigkeit vertuschen, was noch schlimmer ist. Denn wer Böses unter dem Deckmantel des Guten tut, ist einer strengen Strafe würdig: Sowohl weil er Böses tut, als auch weil er sich des Guten bedient, so sagen wir, ist er ein Mittäter der Sünde. Wenn dem so ist: Lass es nicht von nun an sein, sondern lass es korrigiert werden. Denn wer auf das Silber achtet, muss sagen, was die Apostel zu dem gesagt haben, der es geben wollte, um die Lehre des Heiligen Geistes zu erkaufen: Dein Geld vergehe mit dir (Apostelgeschichte 8,20). Denn wer törichterweise die Gabe Gottes kaufen will, sündigt weniger als derjenige, der sie verkauft, denn das ist ein Verkauf: Und wenn du verkaufst, was du empfangen hast, als ob du es an Satan verkauft hättest, dann wird dir die Gabe weggenommen. Denn Sie führen Korruption in geistliche Angelegenheiten und in die Kirche ein, in der uns der Leib und das Blut Christi anvertraut wurde. Es ist nicht angemessen, dass so etwas passiert. Was ist der Trick, das sage ich dir. Sie denken, dass sie keine Sünde begehen, wenn sie nicht bei der Ordination, sondern danach nehmen: Nehmen, egal wann, heißt nehmen. Und deshalb bete ich: Lassen Sie dieses Einkommen oder noch mehr diesen Zugang zur Gehenna und machen Sie sich nicht unwürdig, die heiligen Sakramente zu spenden, indem Sie Ihre Hände mit solcher Erpressung entweihen. Verzeih mir, denn zuerst habe ich dir nicht geglaubt, aber dann, genau wie ich dir geglaubt habe, drohe ich dir. Wenn jemand nach meiner Botschaft etwas in der Art tut: Er soll sich von den örtlichen Altären zurückziehen und nach einem Ort suchen, an dem er die Gabe Gottes kaufen und verkaufen kann. Denn wir und die Kirchen Gottes haben einen solchen Brauch nicht (1 Kor 11,16). Nachdem ich eine Sache hinzugefügt habe, werde ich aufhören. Dies geschieht aus der Liebe zum Geld: Die Wurzel allen Übels ist die Liebe zum Geld (1. Tim. 6:10) und wird Götzendienst genannt (Kol. 3:5). Und so zieht für wenig Geld keine Götzen Christus vor, sondern ahmt erneut Judas nach, denn die Habgier verrät erneut Ihn, der einst für uns gekreuzigt wurde: Denn sowohl die Dörfer als auch die Hände derer, die solche Früchte ernten, werden Akeldam genannt. (Ap. 29; IV Om. 2; Trul. 22; VII Om. 19; Gennady zuletzt; Tarasiya zuletzt). Und diese Regel ist aus der Botschaft Basilius des Großen zusammengestellt, die er im ersten Jahr seines bischöflichen Dienstes an die ihm unterstellten Bischöfe sandte (πρός τούς ύφ' εαυτόν επισκόπους) 116. In der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts verbreitete sich die Simonie offenbar nicht nur in der Kirche, sondern viele suchten auch nach Argumenten, um sie zu rechtfertigen. Die Bischöfe, an die dieser Brief geschickt wurde, entschuldigten sich damit, dass sie während der Weihe und danach kein Geld annehmen (μετά τήν χειροτονίαν) und deshalb nicht sündigen. Darauf antwortet der heilige Basilius, dass „nehmen“ zu jeder Zeit immer noch „nehmen“ bedeute, er verurteilt sie dafür streng und droht den Tätern mit dem Entzug des Rechts, heilige Riten durchzuführen, und lässt sie nach Orten suchen, an denen sie die Gabe Gottes für Geld kaufen und verkaufen könnten. Simonie hat ihren Ursprung in der Liebe zum Geld – der Wurzel allen Übels (1. Tim. 6,10), und die Liebe zum Geld ist Götzendienst (Kol. 3,5), und wer daher aus Liebe zum Geld die Gabe Gottes verkauft, zeigt, dass er lieber Götzen anbetet als Gott, und ist daher wie Judas, denn so wie Judas Christus um des Silbers willen verraten hat, so verkauft der Simoniter Christus einen zweiten Zeit, gekreuzigt für uns. Was ein Simonit für die Ordination einer Person erhielt, sollte Akeldama (Land des Blutes, χωρίον αίματος, Apostelgeschichte) genannt werden. 1,19), denn so wie das Land, das mit dem Geld erworben wurde, das Judas für den Verrat an Christus erhalten hatte, Blutpreis genannt wurde, so sollte das Geld, das die Simoniter für den Verkauf der Gaben Gottes erhielten, genannt werden, ebenso sollten die Orte, zu denen diejenigen, die das Geld zahlten, geweiht wurden, Blutpreis genannt werden. Auch die gegenwärtige Regel des heiligen Tarasius, Patriarch von Konstantinopel, zitiert Basilius (siehe unten) in seinem Brief über die Simonie. Diese Botschaft von Basilius dem Großen (Folge LIII, al. Folge LXXXVI) in der Ausgabe von Migne, s. B., t. 32, Spalte. 395–6 trägt den Titel: χωρεπισχόποις, chorepiscopis. Sie könnten interessiert sein an: