Послание Василия Великого к подчиненным ему епископам Правило 90 Василия Великого

Абсурдността на въпроса, за който пиша, като цяло стана обект на подозрения и слухове, изпълни душата ми с тъга: но ми се стори невероятна. И така, нека виновният приеме това писание за него като лекарство, невинният като предупреждение, а безразличният към доброто и злото, което не бих искал да намеря у вас, като доказателство срещу него. За какво говоря? Някои хора казват, че някои от вас вземат пари от ръкоположените от тях и ги прикриват с името на благочестието, което е още по-лошо. Защото, ако някой върши зло под прикритието на добро, той заслужава строго наказание: както защото върши зло, така и защото използва добро, така казваме, той е съучастник в извършването на грях. Щом е така: нека не бъде отсега нататък, но нека се поправи. Защото онзи, който държи на среброто, трябва да каже казаното от апостолите на този, който искаше да го даде, за да купи учението на Светия Дух: парите ви да погинат с вас (Деян. 8:20). Защото този, който безумно иска да купи Божия дар, съгрешава по-малко от онзи, който го продава, защото това е продажба: и ако продадеш това, което си получил, като на сатана, тогава дарът ще ти бъде отнет. Защото вие въвеждате поквара в духовните дела и в църквата, в която са ни поверени тялото и кръвта Христови. Не е редно да се случват такива неща. Какъв е трикът, ще ви кажа. Те смятат, че не грешат, когато вземат не при ръкополагането, а след това: да вземеш, независимо кога, означава да вземеш. И затова се моля, оставете този доход или още повече този вход към геената и не се правете недостоен да извършвате свещените тайнства, осквернявайки ръцете си с такова изнудване. Прости ми, защото в началото не ти повярвах, но после, както ти повярвах, те заплашвам. Ако някой след това мое послание направи нещо подобно: нека се оттегли от местните олтари и нека потърси откъде да купи и продаде Божия дар. Защото ние и Божиите църкви нямаме такъв обичай (1 Кор. 11:16). След като добавих едно нещо, ще спра. Това се случва от сребролюбието: коренът на всяко зло е сребролюбието (1 Тим. 6:10) и се нарича идолопоклонство (Кол. 3:5). И така, не предпочитайте идолите пред Христос за малко пари, но подражавайте отново на Юда, за сребролюбието отново предавайки Този, който някога беше разпнат за нас: защото и селата, и ръцете на онези, които берат такива плодове, ще се наричат ​​Акелдам. (Ап. 29; IV Ом. 2; Трул. 22; VII Ом. 19; Генадий последен; Тарасия последен). И това правило е съставено от посланието на Василий Велики, изпратено през първата година от неговото епископско служение до подчинените му епископи (πρός τούς ύφ' εαυτόν επισκόπους) 116. През втората половина на 4-ти век симонията, очевидно, не само става широко разпространена в църквата, но и мнозина търсят аргументи, за да я оправдаят. Епископите, до които беше изпратено това послание, се оправдаха, че не вземат пари по време на ръкополагането и след него (μετά τήν χειροτονίαν), и следователно не грешат. На това Свети Василий отговаря, че да вземат по всяко време все още означава да вземат, той строго ги осъжда за това и заплашва извършителите с лишаване от правото да извършват свещени обреди и нека търсят места, където могат да купуват и продават Божия дар за пари. Симонията има своя източник в сребролюбието - коренът на всяко зло (1 Тим. 6:10), а сребролюбието е идолопоклонство (Кол. 3:5) и следователно, който заради сребролюбието продава Божия дар, показва, че се покланя на идоли по-охотно, отколкото на Бога, и следователно е подобен на Юда, защото както Юда предаде Христос заради среброто, така и Симонит продава втори път Христос, разпнат за нас. Това, което един симонит получава за ръкополагане на някого, трябва да се нарича акелдама (земя на кръвта, χωρίον αίματος, Деян. 1:19), тъй като точно както земята, закупена с парите, получени от Юда за предателството на Христос, се нарича цена на кръвта, така и парите, получени от симоните за продажба на Божиите дарове, трябва да се наричат, по същия начин местата, на които тези, които плащат парите, са ръкоположени, трябва да се наричат ​​цена на кръвта. Настоящото правило на св. Тарасий, патриарх на Константинопол, също цитира Василий (виж по-долу) в неговото послание за симония. Това послание на Василий Велики (еп. LIII, ал. еп. LXXXVI) в изданието на Migne, s. g., t. 32, кол. 395–6 е озаглавен: χωρεπισχόποις, хорепископис. Може да се интересувате от: