Послание Василия Великого к подчиненным ему епископам Правило 90 Василия Великого

إن سخافة الأمر الذي أكتب عنه، والذي أصبح بشكل عام موضوعًا للشك والشائعات، ملأ روحي بالحزن: ومع ذلك، بدا الأمر لا يصدق بالنسبة لي. فليأخذ المذنب هذه الكتابة عنه دواءً، والبريء إنذارًا، واللامبالي بالخير والشر، الذي لا أريد أن أجده فيك حجة عليه. ما الذي أتحدث عنه؟ ويقول بعض الناس إن بعضكم يأخذ مالاً من ولاته فيغطيه باسم البر، وهو أعظم. لأنه إن كان أحد يفعل الشر تحت ستار الخير، فهو يستحق عقوبة شديدة: لأنه يفعل الشر ولأنه يستعمل الخير، فنقول إنه شريك في ارتكاب الخطيئة. إذا كان الأمر كذلك: فليكن من الآن فصاعدا، ولكن ليصحح. لأنه من يحفظ الفضة ينبغي أن يقول ما قاله الرسل لمن أراد أن يعطيها ليشتري تعليم الروح القدس: لتكن فضتك معك لتكن (أع 8: 20). فإن من يريد بغباء أن يشتري عطية الله، فإنه يخطئ أقل ممن يبيعها، لأن هذا بيع. وإذا بعت ما أخذته، كما لو بيعت للشيطان، فإن الهدية ستنزع منك. فإنكم تُدخلون الفساد في الأمور الروحية وفي الكنيسة التي استأمننا فيها على جسد المسيح ودمه. ليس من المناسب أن تحدث مثل هذه الأمور. ما هي الحيلة، سأخبرك. إنهم يعتقدون أنهم لا يخطئون عندما يأخذون ليس في الرسامة، ولكن بعد ذلك: أن تأخذ، بغض النظر عن الوقت، هو أن تأخذ. ولذا أصلي، اترك هذا الدخل، أو حتى أكثر من ذلك، هذا المدخل إلى جهنم، ولا تجعل نفسك غير مستحق لأداء الأسرار المقدسة، وتدنيس يديك بمثل هذا الابتزاز. سامحني، لأنني في البداية لم أصدقك، ولكن بعد ذلك، مثلما صدقتك، أهددك. إذا قام أي شخص، بعد رسالتي هذه، بشيء من هذا القبيل: فليتراجع عن المذابح المحلية، ودعه يبحث عن مكان يمكنه شراء وبيع عطية الله. لأنه ليس لدينا نحن وكنائس الله مثل هذه العادة (1 كورنثوس 11: 16). بعد أن أضفت شيئا واحدا، سأتوقف. وهذا يحدث من محبة المال: أصل كل الشرور هو محبة المال (1 تي 6: 10)، ويسمى عبادة الأوثان (كو 3: 5). لذلك لا تفضلوا الأصنام على المسيح مقابل القليل من المال، بل اقتدوا بيهوذا مرة أخرى، لأن الطمع يخون مرة أخرى الذي صلب من أجلنا: لأن القرى وأيدي الذين يحصدون مثل هذه الثمار ستسمى أكلدام. (Ap. 29؛ IV Om.2؛ Trul. 22؛ VII Om.19؛ Gennady last؛ Tarasiya last). وهذه القاعدة مجمعة من رسالة باسيليوس الكبير التي أرسلها في السنة الأولى من خدمته الأسقفية إلى الأساقفة التابعين له (πρός τούς ύφ' εαυτόν επισκόπους) 116. في النصف الثاني من القرن الرابع، يبدو أن السيمونية لم تنتشر على نطاق واسع في الكنيسة فحسب، بل كان الكثيرون يبحثون أيضًا عن حجج لتبريرها. والأساقفة الذين أرسلت إليهم هذه الرسالة تذرعوا بأنهم لا يأخذون المال أثناء الرسامة وبعدها (μετά τήν χειροτονίαν)، ولذلك لا يخطئون. يجيب القديس باسيليوس أن الأخذ في أي وقت لا يزال يعني الأخذ، فهو يدينهم بشدة على هذا ويهدد الجناة بالحرمان من الحق في أداء الشعائر المقدسة، والسماح لهم بالبحث عن أماكن يمكنهم من خلالها شراء وبيع عطية الله مقابل المال. مصدرها محبة المال – أصل كل الشرور (1 تي 6: 10)، ومحبة المال هي عبادة الأوثان (كو 3: 5)، ولذلك فإن من يبيع عطية الله من أجل محبة المال، يظهر أنه يعبد الأوثان أكثر من الله، وبالتالي فهو مثل يهوذا، لأنه كما خان يهوذا المسيح من أجل الفضة، هكذا يبيع السيموني المسيح مرة ثانية مصلوبًا. بالنسبة لنا. ما يناله السيموني لرسامة شخص ما يجب أن يسمى أكلداما (أرض الدم، χωρίον αίματος، أعمال الرسل. 1: 19)، لأنه كما أن الأرض التي اشتراها يهوذا بالمال الذي اخذه لخيانة المسيح دعي ثمن دم، هكذا المال الذي اخذه السيمونيون لبيع قرابين الله يجب أن يسمى، كذلك الأماكن التي يُرسم فيها الذين يدفعون المال يجب أن تسمى ثمن دم. القاعدة الحالية للقديس تاراسيوس، بطريرك القسطنطينية، تستشهد أيضًا باسيليوس (انظر أدناه) في رسالته عن السيمونية. هذه رسالة باسيليوس الكبير (ep. LIII، al. ep. LXXXVI) في طبعة Migne، s. ز، ر. 32، العقيد. 395–6 بعنوان: χωρεπισχόποις، chorepiscopis. قد تكون مهتمًا بـ: