Каноническое послание Василия Великого к хорепископам Правило 89 Василия Великого

Je suis très malade, car les règles de nos pères ont été abandonnées et toute sévérité a été chassée des églises. Et je crains que les affaires de l'Église ne sombrent dans une confusion totale lorsque cette indifférence continue peu à peu à suivre son propre chemin. Selon la coutume qui a été établie dans les églises de Dieu depuis l'Antiquité, les ministres de l'Église ont été acceptés après avoir été testés avec toute la sévérité, et tout leur comportement a été soigneusement examiné : sont-ils des calomniateurs, sont-ils des ivrognes, ne sont-ils pas enclins aux querelles, instruisent-ils leur jeunesse afin qu'ils puissent faire des choses saintes, sans lesquelles personne ne verra le Seigneur (Héb. 12 :14) ? Et les prêtres et les diacres vivant avec eux en ont fait l'expérience, l'ont rapporté aux chorévêques, et ceux-ci, ayant reçu les commentaires de ceux qui ont témoigné de la vérité et l'ont présentée à l'évêque, ont ainsi classé le ministre parmi les rangs sacrés. Et maintenant, vous, après nous avoir rejetés en premier lieu, et sans même vouloir nous en informer, avez conclu tout le pouvoir en vous. Puis, devenus insouciants à ce sujet, les prêtres et les diacres furent autorisés à introduire dans l'Église ceux qui n'en étaient pas dignes, comme ils voulaient, sans mettre leur vie à l'épreuve, mais par parti pris, soit de la parenté, soit d'une autre communauté. C'est pourquoi il y a beaucoup de ministres de l'Église dans chaque village, mais il n'y a personne qui soit digne de servir à l'autel : comme vous en témoignez vous-même, ne trouvant pas de monde aux élections. puisque cette affaire a finalement atteint un état incurable, surtout maintenant, où un très grand nombre, par crainte d'être enrôlés dans l'armée, sont affectés au service de l'Église : alors, par nécessité, je me suis tourné vers le renouvellement des règles paternelles : et je vous écris pour que vous m'envoyiez une liste des ministres de l'Église de chaque village, avec la preuve de qui a été affecté et de quelle est sa vie. Gardez pour vous la même liste, afin que vous puissiez comparer la vôtre avec les registres que j'ai, et que personne ne puisse y entrer quand bon lui semble. Ainsi, ceux qui sont acceptés par les prêtres, après le premier été d'indiction, peuvent être convertis dans les rangs des laïcs. Laissez-les tester à nouveau, et s'ils en sont dignes, qu'ils soient acceptés selon votre décision : purifier l'église, en retirant ceux qui sont indignes de son service. Et désormais, testez et acceptez ceux qui en sont dignes, mais ne les comptez pas dans le clergé avant de me les présenter. Sinon, sachez que toute personne acceptée dans le service religieux sans ma permission sera un laïc. (I Om. 8; VII Om. 14; Neokes. 14; Antioche. 8, 10; Laod. 57; Theophila Alex. 7). Cette règle est compilée à partir du message de Basile le Grand, envoyé par lui la première année après son arrivée au département de Césarée à ses chorévêques, donc en 370. Nous avons parlé des chorévêques et de leur importance dans l'église dans l'interprétation de la 13ème règle du Concile d'Ancyre ; dans l'interprétation de quelques autres règles (voir règles parallèles), nous avons vu comment les chorévêques essayaient de s'approprier certains droits des évêques de ville qui ne leur appartenaient pas selon les règles. Au début de cette règle, saint Basile rappelle à ce sujet les règles des pères (οί τών πατέρων κανόνες) et regrette que les chorévêques les aient oubliées. Ayant mentionné les troubles qui en résultent, et notant que tout cela vient principalement du fait que les personnes sont acceptées dans le clergé sans discernement, saint Basile charge en outre les chorévêques qui lui sont subordonnés de tester désormais strictement tous ceux qui souhaitent entrer dans le clergé, et quand quelqu'un est jugé digne, qu'ils fassent une présentation à son sujet, et il décidera si cette personne doit être acceptée ou non dans le clergé. Vous pourriez être intéressé par :